بشيطتا

التاريخ

علاوةً على ذلك، حظيت البشيطتا منذ القرن الخامس فصاعدًا بانتشار واسع في آسيا، وقبلتها وكرّمتها مختلف طوائف المسيحية السريانية. وكان لها أثر تبشيري كبير؛ فقد أفادت منها كثيرًا النسخ الأرمنية والجورجية، وكذلك العربية والفارسية. وتُظهر اللوحة النسطورية في تشانغآن وجود الأسفار السريانية في الصين في القرن الثامن.

إضافةً إلى ذلك، وقد جلب موسى المارديني، وهو رجل كنسي سرياني بارز، البشيطتا أول مرة إلى أوروبا، بعدما سعى من دون نجاح إلى إيجاد راعٍ يتكفل بطباعتها في روما والبندقية. غير أنه نجح في العثور على مثل هذا الراعي لدى المستشار الإمبراطوري للإمبراطورية الرومانية المقدسة في فيينا عام 1555، وهو ألبرت فيدمانشتات. وقد تولى طباعة العهد الجديد، وتحمّل الإمبراطور تكلفة الحروف الخاصة التي كان لا بد من سبكها لإصداره بالسريانية. واستفاد منها إيمانويل تريميليوس، وهو يهودي اعتنق المسيحية وكانت معرفته العلمية ذات قيمة كبيرة لدى المصلحين واللاهوتيين الإنجليز، فأصدر عام 1569 عهدًا جديدًا سريانيًا بالحروف العبرية. وفي عام 1645، نشر جبرائيل الصهيوني الطبعة الأولى للعهد القديم ضمن متعدد اللغات الباريسي، وفي عام 1657 أُدرجت البشيطتا كاملة في متعدد اللغات اللندني لوالتون. وكانت إحدى طبعات البشيطتا طبعة جون لويسدن وكارل شاف، ولا تزال تُقتبس بالرمز "Syrschaaf" أو "SyrSch".

ومن جهة أخرى، يعود أصل هذه الترجمة للأناجيل إلى مدينة الرها السريانية والتي نشأت بها مسيحية تختلف عن تلك التي تطورت في العالم الروماني اليوناني والتي تأثرت بالفلسفة اليونانية القديمة. وبحسب مار أداي (400 م) فإن الكنيسة السريانية القديمة كانت تستعمل الدياسطرون في قراءتها للإنجيل في القرن الثاني وهذه الترجمة كانت معروفة بتعقيدها ما دعا السريان إلى عمل ترجمة بسيطة ومفهومة من قبل عامة الشعب بمملكة الرها فتمت ترجمة أجزاء من الأناجيل الأربعة وكتب الأنبياء بالتناخ من الترجمة السبعينية إلى السريانية.

History of the Peshitta ، Peshitta.org

ومن ناحية أخرى، The Development of the Canon of the New Testament , Glenn Davis

العهد الجديد

المصادر

ومن جهة أخرى، في فحص تفصيلي لمتى 1–14، وجد جورج غويليام أنه حيث تختلف النصوص، تتفق البشيطتا مع النص المتلقى 108 مرات فقط، ومع المخطوطة الفاتيكانية 65 مرة. وفي المقابل، تختلف عنهما معًا في 137 موضعًا، وغالبًا ما يكون ذلك بدعم من السريانية القديمة واللاتينية القديمة، كما تنفرد وحدها في 31 موضعًا.

في هذا الإطار، وتفيد عبارة أب الكنيسة يوسابيوس بأن هيجيسيبوس «أورد بعض الاقتباسات من الإنجيل بحسب العبرانيين ومن الإنجيل السرياني»، بأن لدينا إشارة إلى عهد جديد سرياني تعود إلى وقت مبكر، نحو 160–180م، أي زمن ذلك الكاتب المسيحي العبري. وقد حظيت ترجمة العهد الجديد بإعجاب علماء السريانية، الذين عدّوها «دقيقة وأمينة وحرفية»، وأُشير إليها أحيانًا باسم «ملكة الترجمات».