بعد بابل

تاريخ النشر

• المراجع
• الأعمال المذكورة
• قراءة متعمقة

وفي السياق ذاته، نُشر بعد بال لأول مرة في يناير 1975 من قبل مطبعة جامعة أكسفورد في المملكة المتحدة. في عام 1992 نشرت مطبعة جامعة أكسفورد طبعة ثانية مع مراجعات رئيسية بواسطة ستاينر، بما في ذلك مقدمة جديدة وملاحظات ومراجع جديدة وموسعة. نُشرت الطبعة الثالثة مع مراجعات طفيفة من قبل شتاينر من قبل مطبعة جامعة أكسفورد في سنة 1998.

الملخص

وفي السياق ذاته، ييقول شتاينر أن سبب عدم وجود تطورات جديدة في نظرية الترجمة هو أن الترجمة مهمة تأويلية، ليست علمًا بل فنًا دقيقًا. وهذا يمثل مشكلة للترجمة الآلية. ثم يقدم نموذجًا جديدًا للترجمة يجمع بين التأويل الفلسفي ودراسات الترجمة الموجودة لتشكيل نظرية ترجمة تأويلية منهجية. يتألف النموذج الجديد من أربع حركات: الثقة والاسترداد والإدماج والتعويض. الثقة والاسترداد يحترمان النص المصدر ونوايا مؤلفه، في حين أن التعويض والدمج يفيد المترجم.

ومن ناحية أخرى، يقول شتاينر في كتابه بعد بابل الفهم هو فك التشفير والاستماع إلى الأهمية هو الترجمة. وهو يتحدى النظريات التقليدية للترجمة من خلال التأكيد على أن كل التواصل البشري داخل اللغات وفيما بينها هو ترجمة. يُجادل بأن الخداع كان السبب وراء تطور لغات مُختلفة: لقد كانت رغبة البشرية العميقة في الخصوصية والأرض هي التي شهدت إنشاء آلاف اللغات، كل منها مصممة للحفاظ على السرية والعزلة الثقافية. الترجمة الحقيقية بين اللغات مستحيلة لأن المعنى الأصلي يُفقد دائمًا: فالنص المترجم ملوث بمعتقدات المترجم الثقافية ومعارفه ومواقفه.

الروابط الخارجية

بعد طبعات بابل . الخيال الرائع .

إضافةً إلى ذلك، ترجمات جميلة . ندوة حول الترجمة عُقدت في 1 مايو 1995 في لندن – كان جورج ستاينر المتحدث الرئيسي وظهر برنامج "بعد بابل" بشكل بارز في المؤتمر.

النقد

كذلك، على الرغم من أهمية كتاب بعد بابل باعتباره عملًا مركزيًا في فلسفة الترجمة، فقد تعرض الكتاب لانتقادات من قبل الكثير من المؤلفين. في إعادة قراءة جوهرية للحركة التأويلية، يُشكك خرماندار وغيره حتى في صحة التأويلة في تنظير شتاينر، قائلاً: هذا التحقيق، على عكس الاعتقاد الشائع تمامًا، يكشف أن قراءة شتاينر فقط يعتمد جزئيًا على علم التأويل، وهو يؤدي على الكثير من المستويات إلى نتائج عكسية للبحث التأويلي.