بلقرن

الفترات الإسلامية

علاوةً على ذلك، ذُكرت بلاد السراة لاحقاً في كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار والذي ألفه شهاب الدين أحمد بن فضل الله العُمري (700 للهجرة ~ 749 للهجرة) والذي ذكر أن القرى في السراة متصلة لكثرتها ولكنها لا علاقة لها بالأخرى بل لكل واحدة منهم كبيرٌ يرجعون إليه، وأنه لا يجمعهم ملك ولا سلطان، وأنهم لا يخرجون مسافرين من قرية إلى أخرى بدون رفيق بسبب العداوة الموجودة بين القرى وتفرقهم. وقد عاد ذكر قبيلة بني القرن (بلقرن) مجدداً عندما وصف العباس بن علي الموسوي (1110 للهجرة ~ 1180 للهجرة) السروات في رحلته المسماة نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس فذكر أنها ذات مياه غزيرة وأشجار كثيرة وحصون شاهقة، وأن سرواتها متصلة ومنها سراة بني القرن وأن فيها قرى وجبالاً عظيمة.

وفي هذا السياق، لاحتفاط قبائل الأزد بانتسابها إليه، فإن الكثير من التفاصيل حول قبائلها المختلفة لا يمكن معرفتها، ولكن قبائل الأزد في السراة بدأت في الدخول إلى الإسلام والإيمان بالنبي محمد بين سنة 7 للهجرة وسنة 10 للهجرة، وفي ذات الفترة قدم وفد الأزد بقيادة صرد بن عبد الله الأزدي فأُمروا بالجهاد ونشر الإسلام في بلادهم، وقد عادوا مرة أخرى بعد إسلامهم فوفدوا على النبي . بدأ المسلمون في عهد الخليفة أبي بكر الصديق بالتوسع والاصطدام مع الإمبراطوريات المجاورة لهم كالروم والفرس، وقد استنفر الخليفة قبائل اليمن وكتب كتاباً عاماً لكل القبائل بما فيهم السراة وجعله مع أنس بن مالك وفيه يطلب منهم الاستعداد للجهاد والتوجه مع الجيوش الإسلامية، وقد وصف أنس بن مالك رحلته فقال: فأجابوه أجمعين قائلين فاجتمعت كتائب القبائل ومنها قبائل الأزد في المدينة المنورة.

ومن ناحية أخرى، ذكر ناصر خسرو (393 للهجرة ~ 481 للهجرة) بلاد السراة في كتاب سفرنامة الذي دون فيه رحلته، وذكر عنها أنها كثيرة القرى والبوادي وأن لكل منها ملكاً أو رئيساً تحتكم بأمره، وذكر ابن المجاور (601 للهجرة ~690 للهجرة) في كتابه صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز (تاريخ المستبصر) وصفاً لبلاد السراة فذكر أن أهل السراة لم يكن لهم حاكم واحد بل كان الأمر للمشائخ القبليين، وذكر أن القرى في بلدان السراة متقاربة، وكل قرية يسكنها فخذ من القبيلة ولكل قرية قصر أو حصن لتخزين الحبوب والاحتياط به، وذكر أن الحروب والقتال مستمرة بينهم طول الدهر، وذكر كذلك المنازل من الطائف إلى صعدة وذكر منها بلاد بني قرن وأن بينها وبين الطائف 60 فرسخاً وبينها وبين صعدة 93 فرسخاً.

في هذا الإطار، كان أول تسجيل لقبيلة بلقرن (بنو القرن) عند هشام بن محمد الكلبي (المتوفى في سنة 204 للهجرة) في كتابه نسب معد واليمن الكبير والذي ذكر فيه أبناء عبد الله بن الأزد، وذكر منهم قرن بن عبد الله الذي تنتسب له القبيلة، ثم ذكرهم ابن دريد الأزدي (المتوفى في سنة 321 للهجرة) في كتابه الاشتقاق وأنهم بنو عبد الله بن الأزد وذكر أن لهم مسجداً في الكوفة، ومن ثم ذكرهم أبو محمد الهمداني (المتوفى في سنة 336 للهجرة) في كتابه صفة جزيرة العرب حيث ذكر تفاصيل جبال السراة فقال: ، ويبدو أن قبيلة بلقرن قد وسعت بلادها بعد عصر الهمداني لاحقاً لاختفاء ذكر قبائل ناه وشكر وانتقال بني خالد إلى الشرق منهم وأيضاً لجلاء بعض بطون خثعم الذين ذكر الهمداني أنهم كانوا يسكنون مباشرة بعد سراة الحجر، والسبب وراء ذلك غير معلوم.

الرقصات والموالات الشعبية

إضافةً إلى ذلك، السيداح هو فن شعبي قديم جداً يقوم فيه شخص بالعزف على الناي فيما تؤدي المجموعةُ المصاحبةُ العرضةَ مصحوبةً بالتصفيق على نمطٍ متناسقٍ.

علاوةً على ذلك، العرضة: وهي من أشهر الرقصات وتكون جماعية وتؤدى في الأعياد وحفلات الزواج والمناسبات العامة، وفيها يصطف الرجال في صف طويل دائري ويرددون كلام شاعرهم من قصائد الحروب والبطولات والافتخار بالنسب والأهل والشجاعة والكرم وامتداح ولائهم للدولة وغيرها من أغراض الشعر.

وعلى صعيد آخر، المراقصة وهي رقصة شعبية تؤدى على الزير وفيها ترقص مجموعة ثم تتوقف وتبدأ مجموعة أخرى.

وعلى صعيد آخر، القحيم وهي رقصة شعبية شبيهة بالخطوة يقف فيها الرجال في صفين متقابلين لكنها أسرع في الأداء منها.

ومن ناحية أخرى، الخطوة واللعب وهي رقصة شعبية تؤدى بالخطى ومفردها خطوة وتؤدى في الأفراح، وفيها يقف الناس في صفين متقابلين يرفع الصف الأول صوتاً من اللحن الطويل ثم الصف الآخر، وفي أثناء ذلك يرجع الناس خطوة للوراء وتثنى الركبة اليسرى ثم الركبة اليمنى، ولاحقًا ترفع إلى الوسط ثم تعود ثانية بسرعة.

التعداد

كذلك، ذكر معجم شبه الجزيرة العربية (Gazetteer of Arabia) الصادر في سنة 1917 في الجزء الخاص بعسير أنه في سنة 1916 (الموافق 1335 للهجرة) كان تعداد بلقرن السراة 6,000 رجل منهم 2,000 رحل، ويسكنون ثماني قرى، وبلقرن تهامة 1,000 رجل، ويسكنون خمس قرى. في سنة 2014 صدرت ترجمة معتمدة للمعجم من قبل دارة الملك عبد العزيز راجعها عدد من الباحثين وذكر المترجم في الهامش أن «ما كتب في هذا المعجم عن قبيلة بَلقَرن ليس بصحيح على الإطلاق»، وفي سنة 2015 ذكر عبد الهادي بن مجنّي الكاتب في صحيفة الجزيرة أن احصائية الكاتب غير دقيقة وأسماء القرى خاطئة وأنه قد خلط في أسماء الشيوخ اللذين ذكرهم، كما قدرت الجمعية الأمريكية الجغرافية والإحصائية أن تعداد القبيلة في السراة في سنة 1956 كان قرابة أربعين ألف نسمة.

وفي هذا السياق، بلغ عدد أبناء قبيلة بَلْقَرْن قرابة مئة وخمسين ألف نسمة (150,000 نسمة) وذلك في سنة 1430 للهجرة (الموافق 2009)، وقد كان عددهم في سنة 1422 للهجرة (الموافق 2001) قرابة مئةٍ وأحدَ عشرَ ألفاً ومئتانِ وتسعٌ وثلاثون (111,239 نسمة) وذلك بحسب ما ذكره صاحب المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن، وكان عدد أهل السراة بادية وحاضرة في سنة 1395 للهجرة (الموافق 1975) قرابة خمسين ألف نسمة (50,000 نسمة) وذلك في بداية عهد الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود. أما قديماً فقد ذكر الشريف شرف بن عبد المحسن البركاتي أثناء تسجيله لوقائع الرحلة اليمانية للشريف الحسين بن علي أمير مكة في سنة 1330 للهجرة (الموافق 1912) أن تعداد قبيلة بلقرن التابعين لقضاء بني شهر (قائمقامية النماص) في السراة كان أربعين ألفاً (40,000 نسمة)، وذكر كذلك أن تعداد قبيلة بلقرن وآل سليمان وآل عمارة ممن يسكن ناحية العرضية التابعة لقضاء القنفذة (قائمقامية القنفذة) كان ثمانين ألفاً (80,000 نسمة)، كما ذكر الشريف البركاتي كلا من بني بحير وبني سهيم ولكنه لم يذكر تعدادهم حيث قال أن آل بحيري مع قبيلة بني العوامر يشكلون ثلاثين ألفاً (30,000)، وأن بني سهيم مع قبيلة بلعريان يشكلون اثنين وثلاثين ألفاً (32,000).

التاريخ

الأودية والشعاب

• المواقع الأثرية
• المجتمع
• الروابط القبلية
• الأسرة والزواج
• العادات والتقاليد
• التراث الشعبي

في هذا الإطار، توجد في بلاد بلقرن الكثير من الوديان التي سكنت القبيلةُ عند ضفافها وقد تشترك بعض بطون القبيلة في بعض هذه المساكن مع غيرها من بطون القبيلة أو مع القبائل الأخرى المجاورة، ومن هذه الأودية والشعاب:

البلدات والقرى والحلل

وفي هذا السياق، تضم بلاد بلقرن الكثير من البلدات والقرى التي يبلغ عددها أكثر من 500 مدينة وبلدة وقرية وحلة، وأشهرها مدينة سبت العلاية في السراة ومدينة ثريبان في تهامة، وقد تنفرد أسرة بإحدى القرى وقد تتشارك عدة أسر من نفس البطن أو من بطون مختلفة في نفس القرية، ومن هذه القرى:

الهوامش

مرتبة حسب الترتيب الألفبائي.

في هذا الإطار، التقديرات الواردة لعدد الأفراد نشرت في المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن (سنة 2002) وليست حديثة.

الإشارات

الألعاب

وعلى صعيد آخر، النفت وهي لعبة يحاول فيها الشخص القفز من جانب الجدار إلى جانب آخر.

ومن جهة أخرى، أبو تسع أو المقطار وهي لعبة مؤلفة من ثلاث مربعات متداخلة مرسومة على الأرض ويلعب فيها شخصان فقط مع كل منهما تسع حصيات، والشخص الذي يضع ثلاث حصيات بشكل مستقيم في المربعات يفوز بحصاة من الشخص الآخر، وتنتهي اللعبة بالقضاء على حصيات الطرف الآخر.

القصائد والشعر

وفي هذا السياق، الخطة أو الحيدة وهي لعبة مكونة من مستطيل مقسم إلى ستة أقسام بالإضافة لمربع على اليمين من القسم الأول يسمى المنثال، والقسم الثالث هو للاستراحة والقسم الرابع للتجاوز فلا يلعب فيه ولا يستراح به. يلعب في هذه اللعبة شخصان يرمي أحدهما بحجر وعليه ألا يتجاوز حدود المستطيل أو يقع على خطوطه وإلا فقد دوره. يرمي اللاعبُ الحجرَ في القسم الأول فإذا نجح في رميته قفز على رجل واحدة وهبط في القسم الأول ثم يلتقط الحجر ويرميه في القسم الثاني ويكرر ما فعل حتى يصل إلى القسم الثالث وفيه يحق له الاستراحة على رجليه وفي هذا القسم يضع الحجر على رجله ويرميه في المنثال، ويستمر بالقفز حتى ينتهي من كل الأقسام فتحتسب له جولة كاملة.

علاوةً على ذلك، المعيل وهي لعبة تُلعب في الليل ويتجمع فيها الشباب في خط دائري ثم ينتشرون في أماكن مخفية ويبقى اثنان لحراسة الدائرة ويبحثان عن البقية وضربهم قبل دخولهم للدائرة، ومن يستطيع الدخول للدائرة قبل أن يُضرب يُعفى من حراستها في اللعبة التي تليها.

وعلى صعيد آخر، الرن وهي لعبة يلعبها فريقان ويقف كل منهما على مسافة واحدة من كوم من الحجارة يصل عددها إلى سبعة أحجار، ويقذف الفريق الأول كرة صغيرة لتصيبها وتنزل بعض الحجارة، وحينها يتجه الفريق الثاني لإمساكهم في حين يحاول الفريق الأول إعادة صف الحجارة كما كانت، وإذا صفت الحجارة قبل ضربها مجدداً يفوز الفريق الذي صف الحجارة.

وفي هذا السياق، القميزا وهي لعبة مؤلفة من فريقين متسابقين فيما بينهما واتجاه كل منهما ضد الآخر. يسير كل فريق لعمل أكوام من الرمل في مناطق بعيدة لا يعرفها الفريق الآخر، وعلى كل فريق إيجاد أكوام الفريق الآخر وتسويتها بالأرض ليفوز.

من جانب آخر، أبو ثلاث أو السوق وهي لعبة يتنافس فيها شخصان مع الطرف الأول ثلاث حصيات ومع الطرف الثاني ثلاث عجمات، ويرسم الطرفان مربعاً وقطراه متقاطعين ويفوز الشخص بوضعه الحصيات أو العجمات التي معاه على خط واحد فيما يحاول الآخر منعه من ذلك.

علاوةً على ذلك، المقامزة وهي لعبة يحاول فيها الشخص القفز لأعلى مسافة ممكنة من مكان مرتفع.

الجبال

وعلى صعيد آخر، توجد في بلاد بلقرن الكثير من الجبال التي ترتفع أكثر من ألفي متر فوق سطح البحر وبعضها متوسط الارتفاع، وعلى قمم هذه الجبال وسفوحها بُنيت الكثير من قرى القبيلة، ومن هذه الجبال:

النسب

وفي هذا الصدد، قَرْن بن عبدِ الله بن الأَزْد بن الغَوْث بن نَبْت بن مالِك بن زَيْد بن كَهْلان بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطان.

وفي هذا السياق، قَرْن بن عُكّ بن عَدْنان بن عبدِ الله بن زَهْران بن كَعْب بن الحارِث بن كَعْب بن عبدِ الله بن مالِك بن نَصْر بن الأَزْد.

من جهة ثانية، وقد زاد البعض اسماً لجد أو جدين في أحد القولين مثلما فعل أبو سعد السمعاني، والوزير المغربي عندما نسبا قرن إلى بن عبد الله بن الأزد لكن ابن حزم، والصحاري أخرجا عك بن عدنان من النسب وذكرا أن قرن هو ابن عبد الله وأخٌ لعدنان، وقد شذ ابن عبد ربه فقال: "قَرْنٌ من بن كعب بن الحارث"، وقد ذكر ابن الكلبي وابن سلام وابن حزم أن قَرْن القبيلة هي المنتسبة لقرن بن عبد الله بن الأزد، وذكر شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري أن العقب للأزد في خمسة من بنيه وذكر منهم عبد الله وأن العقب لعبد الله في ثلاثة من بنيه ومنهم قرن بن عبد الله بن الأزد، ويتفق النسابون أجمعين أن قَرْن هي قبيلة أزدية من بني الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

من جهة ثانية، قَرْن بن كَعْب بن الحارِث بن كَعْب بن عبدِ الله بن مالِك بن نَصْر بن الأَزْد.

آل يزيد والمتاحمة والاحتلال العثماني الأول

ومن ناحية أخرى، لاحقاً كانت قبيلة بلقرن ضمن قيادة الأمير طامي بن شعيب المتحمي المعين من الدولة السعودية الأولى في سنة 1809 (الموافق 1224 للهجرة)، والذي قاد القبائلَ العسيرية ضد قوات محمد علي باشا فقد شاركت القوات العسيرية في معركة تربة بقيادة الأمير فيصل بن الإمام سعود الكبير بن عبد العزيز بن محمد آل سعود. شاركت القوات العسيرية كذلك ضد الأشراف في أبي عريش وهزمت القوات التابعة لمحمد علي باشا في معركة القنفذة. وعلى الرغم من رفض القبائل السرورية للتواجد العثماني، إلا أن قوات محمد علي باشا استطاعت أن تهزم القوات القبلية وتحتل المنطقة بالقوة، ولكنها ظلت تعاني من ثوراتهم المتتالية، وذلك بسبب التضييق المالي الذي حاولت فرضه على القبائل؛ حيث تذكر الوثائق العثمانية أن محمد علي باشا فرض على قبيلتي بلقرن وشمران أن تبيعا القمح لقوات أحمد باشا المعسكرة في مدينة سبت العلاية إلا أن القبيلتين رفضتا بحجة أن الكمية لا تكفي بالكاد إلا لسد الاحتياجات، وقد قوبل هذا الأمر بفرض ضريبة تبلغ خمس مئة إردب قمح على القبيلة وتلقى علي بك قائد القوات الأوامر بجمعها في ثلاثة أيام. كذلك واجهت القبيلة العقوبات عندما حاول بعض أفرادها تهريب أفراد الجيش العثماني المُعسكر في سبت العلاية، وقد ألقي القبض على أحدهم وصلب في السوق الأسبوعي.

إضافةً إلى ذلك، كانت قبيلة بلقرن تتبع لإمرة الأمير محمد بن أحمد بن محمد اليزيدي من أمراء آل يزيد والذي كانت سلطته تشمل قبائل المنطقة، وفي سنة 1792 (الموافق سنة 1207 للهجرة) قاد الأمير محمد قوات قبائل عسير وبلقرن وبني عمرو وشمران والتقت مع قوات شريف مكة وتحالفه غامد وزهران في معركة الجرف. لاحقاً قامت إمارة آل المتحمي بمعاونة الدولة السعودية الأولى واستطاعت هزيمة الأمير محمد آل يزيد وقتله، وقد دخلت قبيلة بلقرن في السراة وتهامة ضمن إمارة الأمير عبد الوهاب بن عامر المتحمي لاحقاً بعد عدة معارك وذلك في سنة 1803 (الموافق سنة 1218 للهجرة) وكان الأمير قد أرسل رسائل للقبائل يدعوها للانضمام إليه لكنها رفضت فحاربها.

من جانب آخر، وعندما ثار أهل بيشة في سنة 1238 على القوات العثمانية، لم تستطع الحامية الحصول على امدادات من الحجاز بسبب امتداد الثورة إلى أراضي بلقرن الذين منعوا وصولها مما استدعى الجناب العالي لأن يكتب لوالي جدة بالتدخل لإخماد ثورة بلقرن ومن ثم فك الحصار عن حامية بيشة.

العهد السعودي

ومن جهة أخرى، بعد فترة من عفو الملك عبد العزيز عن الأمير حسن، عُرض على الأميرِ أن يعود ليحكم عسير باسم الملك عبد العزيز، لكنه اعتذر بأن القبائل لا تريده وأنه يخشى أن يثوروا عليه، ولكنهم سيعاونون الوالي الذي يعينه الملك. أعاد الملكُ الأميرَ إلى المنطقة، ولم يدم الوقت حتى أرسل الأمير حسن إلى الشريف الحسين بن علي شريف مكة يطلب منه المساعدة فأمده الأخير بالعتاد والمال الذين مكناه من السيطرة على أبها مجدداً، فجهز الملك جيشاً في نهاية سنة 1340 للهجرة/1922 بقيادة ابنه الأمير فيصل والذي استطاع أن يدخل أبها في شهر صفر سنة 1341 للهجرة/1922، وقد طُورِدَ الأمير حسن إلى بلدة حرملة حيث وقعت معركة حرملة ولكنه هزم وبذلك دخلت منطقة السراة تحت حكم المملكة العربية السعودية، وقد أرسلت القبيلة وفداً ليبايع ويهنئ الأمير فيصل، وعاونوه عندما قامت الحرب ضد الإمارة الإدريسية في سنة 1934 (الموافق سنة 1352 للهجرة) بالعدة والعدد، وهذه الحرب هي التي ضمت أراضي تهامة إلى حكم الملك عبد العزيز آل سعود، وشاركت كذلك في سنة 1353 للهجرة (الموافق سنة 1934) في حرب اليمن تحت قيادة الأمير فيصل، وقد كلفهم الملك عبد العزيز عندما كلف القبائل بأن تحمي كل قبيلة منطقتها من النزاعات القبلية وتهديد القوافل التجارية ومنذ تلك الفترة نعمت القبيلة بالاستقرار السياسي والأمني،

البلاد

وفي السياق ذاته، في سنة 1921 (الموافق سنة 1339 للهجرة) أُنشئ في ثريبان مركز للأمارة مرتبط إدارياً ببيشة واستمر لأربع سنوات حتى سنة 1924 (الموافق سنة 1343 للهجرة) حين انتقلت تبعيته إدارياً إلى القنفذة. في سنة 1948 (الموافق سنة 1367 للهجرة) اندلعت الحرب الفلسطينية وقد شاركت السعودية فيها عسكرياً ودعت المواطنين إلى التطوع للقتال، وقد شارك عددٌ من أفراد قبيلة بلقرن في هذه الحرب التي استشهد بعضهم فيها وأسر وأصيب آخرون، وقد تقلد بعضهم أوسمة عسكرية جراء مشاركتهم، وفي نفس السنة أنشئت محافظة طارفة حجاز بلقرن واستمرت حتى سنة 1382 للهجرة حين أصبحت تعرف باسم إمارة طارفة حجاز بلقرن واستمرت حتى صدور نظام المناطق في سنة 1992 (الموافق سنة 1412 للهجرة) فغير اسمها إلى الاسم المعروف اليوم محافظة بلقرن.

إضافةً إلى ذلك، تشكلت أنظمة سياسية في شبه الجزيرة العربية بعد خروج العثمانيين فنجد كانت تحت حكم الدولة السعودية الثالثة والحجاز تحت حكم المملكة الحجازية الهاشمية وعسير تحت حكم إمارة آل عائض المستقلة وجازان وتهامة تحت حكم الإمارة الإدريسية، وكانت الخلافات السياسية والفكرية قائمة بينها. كان الأمير حسن بن علي بن محمد بن عائض يتولى حكم المنطقة وقد اتخذ من أبها مقراً لإقامته، وكانت القبائل قد نفرت من حكمه بسبب استبداده، وكان دخول المنطقة تحت حكم الملك عبد العزيز آل سعود بدأ في سنة 1921 (الموافق 1338 للهجرة) بقيادة الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود وكان الأمير حسن قد رد وفداً للملك عبد العزيز. التقت قوات الأمير حسن مع الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي في معركة حجلا وانهزم الأمير حسن وأرسل هو وابن عمه إلى الرياض فعفا عنهم الملك عبد العزيز، ودخلت القوات السعودية إلى أبها.

الدهون

وعلى صعيد آخر، الشيخة دله مرجي محمد الدبوبي: هي ابنة الشيخ مرجي محمد الدبايبه و مرضعة ملك الأردن الثالث الملك حسين بن طلال.

من جانب آخر، الجندي المقاتل عبدالعزيز حمدان مرجي الدبوبي : جده الشيخ مرجي محمد حمدان الدبايبه وعمته الشيخة دله مرجي ، شارك في عدة معارك مع الجيش الأردني ومنها: معركة السموع وحرب الأيام السته ومعركة الكرامه .

من جانب آخر، محمد موسى عوض الدبوبي : كان في كتيبه الأميره بسمه الثالثه،و اول من قفز مظلي في القوات الخاصة الأردنيه .

بعض الشخصيات من الدبايبه:

علاوةً على ذلك، الشيخ والفارس مرجي محمد حمدان الدبوبي: هو شيخ عشيرة الدبايبه و كان من الشيوخ المقربين للملك عبدالله الأول بن الحسين ،مؤسس مملكة الأردنية الهاشمية و كان يلقبه الملك عبدالله الأول بن الحسين ب"العود". كان يتصف الشيخ مرجي محمد حمدان الدبايبه بالرأي السديد.

الموقع

ومن جهة أخرى، تقع بلاد بلقرن في الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية في السراة وفي تهامة، ويحدها من الشمال بنو خالد وبنو واس وشُمران وبنو المنتشر وبَلْعريان والعوامر وغامد، ويحدهم من الشرق بنو خالد وبلحارثُ وبنو عَمْرو وبنو شِهر، ويحدهم من الجنوب بنو عمرو وبنو شهر وحرب، ويحدهم من الغرب حرب وبنو عيسى وغامد، وما زالت هذه أراضيهم منذ القدم حيث ذكر الهمداني (280 هـ ~ 336 هـ) في كتابه صفة جزيرة العرب وهو يصف سراتهم:

كذلك، للقبيلة كذلك تواجدٌ في سلطنة عمان في وقتنا الحاضر بالقرب من مدينة مسقط وفي ولاية نزوى، وهناك بعضٌ منهم في الإمارات العربية المتحدة، وقد سبق وكان لها تواجد في الكوفة حيث ذكر ابن دريد أنه كان بها مسجدٌ لهم.

الملابس التراثية

• المذيل : لباس تراثي رجالي مميز ، له كمان طويلان يصلان الى الاقدام.
• الحلي النسائي:
• يحظى الحلي أهمية و حرص كبير لدى نساء قبيلة بلقرن ،حيث كانت تُعتبر من المقتنيات.
• البيوت والمنشآت

علاوةً على ذلك، يصنع أفراد القبيلة ملابسهم المستعملة في أيام الشتاء من جلود و اصواف الحيوانات.اشتهر افراد قبيلة بلقرن بالأناقة و التنوع في لباسهم .

المطبخ

وعلى صعيد آخر، العصيدة وهي أكلة تصنع من دقيق القمح أو الشعير أو الدخن ويقدم مع اللحم ومرقه.

• العريكة وهي أكلة تصنع من الخبز المفروك وتقدم مع السمن والعسل.
• الخبزة وتعرف كذلك باسم القُرْص هي نوع من المخبوزات المصنوعة من دقيق القمح.
• الحويسة وتعرف كذلك باسم السويقة هي أكلة تصنع من حب الشعير المطبوخ على النار.

وعلى صعيد آخر، العيش ويعرف كذلك باسم المشغوث هي أكلة مكونة من دقيق الذرة المطبوخ مع اللبن وتقدم مع السمن والعسل واللبن.

كذلك، كانت المأكولات في السابق تعتمد على ما يزرعه الأهالي في أرضهم وعلى منتوجاتهم الحيوانية والزراعية بشكل يحقق الاكتفاء الذاتي، وهو يشبه في مضمونه المطبخ العسيري، ولكن مع اختلاط الأهالي بغيرهم من المجتمعات دخلت الكثير من المأكولات من المطابخ المجاورة إلى المائدة. تعتمد المأكولات التقليدية في أغلبها على القمح والشعير والذرة والدخن والسمن والعسل بالإضافة للفواكه والخضروات المحلية، ومن أشهر المأكولات والمشروبات التقليدية التي تعد:

ومن جهة أخرى، المعصوبة وهي أكلة مشابهة للعصيدة ولكن قوامها أثقل وتقدم مع السمن والعسل ومرقها الذي طبخت فيه.

من جهة ثانية، المرقوق وهي أكلة مصنوعة من قطع العجين المرقوق المطبوخ مع الخضروات.

• العبيلة وهو شراب يصنع بخلط المرق واللبن.
• اللهجة المحلية
• التعليم
• النشاط الاقتصادي والعمل الحديث
• النشاط الاقتصادي
• الزراعة
• الرعي
• التجارة
• الأسواق الشعبية
• الحرف اليدوية
• العمل الحديث
• الإشارات والمراجع والهوامش

علاوةً على ذلك، الرواكة وتعرف كذلك باسم الفرقة تصنع من طحين الذرة المخلوط مع اللبن ولها قوام سائل.

قبائل بلقرن

وعلى صعيد آخر، الحنيك والعقيق ويقدر عددهم بحوالي 1,900 شخص يسكنون 13 قرية في السراة ولهم حلل في الأصدار.

علاوةً على ذلك، آل معزب ويقدر عددهم بحوالي 4,150 شخص كانوا يسكنون عدة قرى ولكنها اتصلت ببعضها البعض مكونة مدينة العلاية حاضرة بلقرن وعاصمة محافظة بلقرن.

• السطة وتمثل تاسعتان.
• آل راضي وآل أحسن ويمثلان تاسعة.
• آل عباس ويمثلون تاسعة.
• آل عبادلة وآل يعلا ويمثلان تاسعة.
• آل امْعَمَارِيَة وآل بي ظُهَير ويمثلان تاسعة.
• آل مشرف ويمثلون تاسعة.
• آل أُسَيْمِر وآل جابر ويمثلان تاسعة.
• آل يزيد ويمثلون تاسعة.

علاوةً على ذلك، آل عمران ويقدر عددهم بحوالي 3,513 شخص يسكنون 15 قرية في السراة على وادي الهدارة وفي سفوح جبل ظبيان الشمالية ولهم حلل في الأصدار.

من جانب آخر، آل يزيد ويقدر عددهم بحوالي 1,200 شخص يسكنون 9 قرى صغيرة في السراة على وادي دغمة وعلى وادي صرة ولهم حلل في الأصدار.

• آل شريح.
• آل بي حسن.
• آل الزبراء ويسكنون على وادي حجاب.

من جهة ثانية، 9. الدبايبه (ال دبوب) :هم عشيرة يعود نسبها الى ال سعد من ال زارية من ال مشيب بلقرن، نخوتهم اهل العليا نسبة الى المكان المرتفع, يسكنون عدة اماكن في الأردن و منها خشافية الدبايبه .

• آل عبيد ويقدر عددهم بحوالي 1,500 شخص يسكنون ثلاث قرى كبيرة في وادي القاع.
• آل روحان ويقدر عددهم بحوالي 820 شخص يسكنون قريتين على وادي القاع.
• المشائعة ويقدر عددهم بحوالي 1,550 شخص يسكنون ثلاث قرى في جنوبي سبت العلاية.

كذلك، قبيلة عمارة ويقدر عددهم بحوالي 15,085 شخص يسكنون 87 قرية في تهامة في وادي يبة وفروعه وفي وادي قنونا وفي جبل ثربان وفي السهل الساحلي، وينقسمون إلى ثمانيةِ فخوذ هي المحادبة والرشدة وآل فايد والشيبة وآل رياح وآل مخيط والحنفاء وآل سالم اللذين ينقسمون بدورهم إلى السواهرة والقردة.

وفي هذا السياق، أهل وادي دحيم وآل عليان ويقدر عددهم بحوالي 1,560 شخص يسكنون 11 قرية في وادي دحيم وفي وادي حجاب.

في هذا الإطار، آل جعفر، وينقسمون إلى عدة أفخاذ هي المخالفة والمعارجة وآل حمدة وآل عليان وآل المنزلين وآل ملاحم وآل محاوي وآل بن موسى.

من جانب آخر، الحصنة ويقدر عددهم بحوالي 1,450 شخص يسكنون ثلاث قرى على سفوح جبل ظبيان الجنوبية ولهم حلل في الأصدار، ولهم أبناء عمومة في تهامة يسمون حصنة براد سكنوا في وادي براد ولهم فيه 12 قرية.

إضافةً إلى ذلك، آل سلمة ويقدر عددهم بحوالي 3,450 شخص يسكنون 11 بلدة وقرية في السراة وتهامة ولهم حلل في الأصدار.

من جانب آخر، بني بحير العبادلة ويقدر عددهم بحوالي 1,500 شخص يسكنون ثمانيَ قرى بالقرب من وادي الفرع، ووادي الصحنة ويشكلون خمس بني بحير، ومن أفخاذهم آل عطاء وآل دغمان وآل بن سعيد.

من جهة ثانية، آل بالريش (أهل الشعف) ويقدر عددهم بحوالي 3,361 شخص يسكنون 13 قرية في السراة ولهم حلل في الأصدار ينزلون لها في الشتاء.

وفي السياق ذاته، قبيلة بلحارث، ويقدر عددهم بحوالي 10,500 شخص يسكنون 43 بلدة وقرية في تهامة. كان أفرادها يعيشون حياة البداوة ثم استقروا في خمسة مواقع وأصبحوا يعرفون بها وهي «بلحارث يبة» ويسكنون بالقرب من وادي يبة، و«بلحارث البيضاء» ويسكنون بالقرب من وادي البيضاء، و«بلحارث بيان» ويسكنون بالقرب من وادي بيان، و«بلحارث قنونا» ويسكنون على ضفاف وادي قنونا، و«بلحارث الغرين» ويسكنون بالقرب من وادي الغرين، كما سكنوا على سفوح جبل طنب الشرقية، وينقسمون إلى:

بني بحير ويسكنون صدر وادي قنونا، وينقسمون إلى:

وعلى صعيد آخر، قبيلة بني سهيم ويقدر عددهم بحوالي 7,000 شخص يسكنون 34 بلدة وقرية في تهامة حول وادي دَيْمَران، ووادي رِحمَان، ووادي إِمْخَانْحِن، وصدر وادي بطاط وفي فرعة بني سهيم، وتنقسم إلى تسع تواسع (تسعة أقسام) هي:

إضافةً إلى ذلك، بني رزق العرضية في تهامة وقاعدتهم هي بلدة ثريبان، وينقسمون إلى عدة قبائل فرعية هي ثريبان ويقدر عددهم بحوالي 4,000 شخص يسكنون بلدة ثريبان حاضرة بلقرن في تهامة وخمسة قرى أخرى في تهامة وبادي غرب ثريبان ويقدر عددهم بحوالي 1,000 شخص يسكنون أربع قرى. وآل طارق ويقدر عددهم بحوالي 2,000 شخص يسكنون في أحضان جبل حضوضاء في 12 قرية جنوب شرق ثريبان. ومُشرِف ويقدر عددهم بحوالي 1,200 شخص يسكنون قرية واحدة كبيرة جنوبي آل طارق. ونُقُمّة ويقدر عددهم بحوالي 2,500 شخص يسكنون خمس قرى على وادي نقمة شمالي ثريبان.

من جهة ثانية، الجوف ويقدر عددهم بحوالي 4,000 شخص يسكنون 18 قرية في تهامة على وادي الجوف، وقاعدتها بلدة حدبة الصينة.

من جهة ثانية، 8. بني لمك فخذ من قبيلة بلقرن ويقدر عددهم بحوالي 3000 شخص تسكن في سلطنة عمان في وادي بني غافر و قسرة و أم حمّار في وادي الفرع

إضافةً إلى ذلك، العمريين ويقدر عدد أفرادها بحوالي 1,950 شخص يسكنون ثمان قرى على وادي غضار، ووادي تبالة، ووادي الحرجة.

• ينقسمون الى عدة بطون رئيسية هي:
• البكور
• الجخيدم
• الحمدان
• المحالية
• الفرج
• الشبل

وعلى صعيد آخر، آل يسلم، وينقسمون إلى عدة أفخاذ هي آل معاتي و آل حسان وآل مداوي وآل سعيد وآل حسن وآل بدر وآل جمعان.

إضافةً إلى ذلك، آل جابر وآل عبادل ويقدر عددهم بحوالي 1,960 شخص يسكنون 13 قرية على وادي ثماء، وتقع جنوبي المشائعة.

من جانب آخر، نخال ويقدر عددهم بحوالي 5,500 شخص يسكنون 22 بلدة وقرية على وادي نخال، وقاعدتها بلدة الحجرة.

في هذا الإطار، آل بي يحمد ويقدر عددهم بحوالي 2,850 شخص يسكنون 9 قرى كبيرة في السراة ولهم حلل في الأصدار، وينقسمون إلى:

علاوةً على ذلك، بني بحير الوهوب ويقدر عددهم بحوالي 7,000 شخص يسكنون 37 قرية ويشكلون أربعة أخماس بني بحير، وينقسمون إلى 17 فخذ هي آل فرية وآل سعد وآل محسون وآل عاطف وآل حسن وآل حمدي وآل مبشر وآل السواهرة وآل مهاوش وآل جروين وآل عمار وآل مريع وآل شائقة وآل سعيد وآل يسلم وآل خليفة والقيف.

وفي هذا الصدد، قبيلة آل سليمان ويقدر عددهم بحوالي 21,013 شخص يسكنون 87 بلدة وقرية في السراة وتهامة وينقسمون إلى عدة فروع هي:

وعلى صعيد آخر، الصهب، وقد كانوا بدواً رحلاً في السراة ولهم بلاد في تهامة تسمى «الجرو» في وادي اسبطاء وما حوله، ونزحوا منها إلى السراة واستقروا في عفراء في 30 بلدة وقرية، وينقسمون إلى آل عيسى ويقدر عددهم بحوالي 2,550 شخص والكِرعَان ويقدر عددهم بحوالي 1,960 شخص وآل لعلاء ويقدر عددهم بحوالي 1,720 شخص وآل عبيد ويقدر عددهم بحوالي 920 شخص.

في هذا الإطار، قبيلة بني رزق، ويقدر عددهم بحوالي 28,111 شخص يسكنون 107 بلدة وقرية في تهامة والسراة. ينقسم بنو رزق إلى الكثير من القبائل الفرعية وهي:

علاوةً على ذلك، قبيلة آل مشيب ويقدر عددهم بحوالي 12,100 شخص يسكنون مدينة سبت العلاية و31 قرية أخرى في السراة ولهم حلل في الأصدار، ويتفرعون إلى:

ومن ناحية أخرى، آل الزارية ويقدر عددهم بحوالي 1,220 شخص يسكنون 7 قرى في قمم السراة وفي وادي ماسرة وفي وادي المخاضة ولهم حلل في الأصدار.

إضافةً إلى ذلك، تنقسم قبيلة بلقرن إلى أربعة بطون أساسية هي آل سليمان، وآل مشيب، وبني رزق، ودحيم ومن هذه البطون الأربعة تفرعت باقي أقسامها، ولكن التقسيم المتعارف عليه اليوم يقسمهم إلى سبعة أقسام هي:

إضافةً إلى ذلك، قبيلة دحيم ويقدر عددهم بحوالي 17,430 شخص يسكنون 66 بلدة وقرية في السراة ولهم قرية في تهامة وحلل في الأصدار، ويتفرعون إلى ثمان قبائل هي:

إضافةً إلى ذلك، الحميد ويقدر عددهم بحوالي 1,760 شخص يسكنون ثمان قرى في السراة، وتقع خمس قرى منها شمالي مدينة سبت العلاية على وادي الحرجة وعلى وادي فخذ، وثلاث أخرى على وادي غضار.

ومن ناحية أخرى، بني رزق النبيعية ويقدر عددهم بحوالي 4,400 شخص يسكنون 13 قرية في العرضية في تهامة على وادي جفن وفروعه.

من جانب آخر، أهل البضاضة ويقدر عددهم بحوالي 3,320 شخص يسكنون بلدة البظاظة وقريتين على وادي تبالة.

الرياضات

وفي هذا الصدد، النَبَّالة أو النُبِّيلة وتستعمل الحجارة للتصويب على الأهداف.

إضافةً إلى ذلك، السباحة وكان الناس يسبحون في مياه الوديان والآبار الكبيرة التي يتبارز الشباب في القفز من أعلاها إلى أسفلها.

في هذا الإطار، النصع وهي الرماية بالرصاص وأحياناً بالحجارة حيث يحدد هدف على مسافة معلومة ويتبارى اللاعبون في إصابتها.

وفي هذا السياق، المعاركة وهي المصارعة وتعتبر لعبةً رجاليةً تُلعب أمام مشاهدين ولها حكم.

آل عائض والاحتلال العثماني الثاني

وفي السياق ذاته، احتل العثمانيون عسير مجدداً وجعلوها متصرفية (أو لواء عسير) تابعة لولاية اليمن وذلك في سنة 1872 (الموافق 1288 للهجرة) وجعلت مدينة أبها مركزها، وقسمتها إلى عدة أقضية. كانت قبيلة بلقرن في البداية تابعة لقضاء غامد ولكنها فصلت لاحقاً مع قبيلة شمران ليصبحا ضمن قضاء بني شهر. أما بلقرن في تهامة فكانوا يتبعون إلى قضاء القنفذة. كانت الاضطرابات بين قبائل السراة وتهامة مشتعلة ضد الدولة العثمانية بسبب المعاملة العثمانية السيئة والأوضاع الاقتصادية المتردية، ومن هذه الاضطرابات هي الثورة التي قادها الأمير عبد الرحمن آل عائض وحاصرت مدينة أبها في سنة 1299 للهجرة، وقد اشتبكت قبيلة بلقرن وشمران وخثعم ومن عاد من قبائل الحجر التي كانت تحاصر أبها مع الحملة العثمانية بقيادة عمر باشا والشريف عبد الله في سنة 1300 للهجرة وقد عاد الشريف إلى مكة وانهزم عمر باشا واعتصم ببلدة النماص وبقي الوضع حتى تم الصلح بين حيدر باشا قائد القوات العثمانية في أبها وبين آل عائض في سنة 1301 للهجرة.

وفي هذا الصدد، حاولت الدولة العثمانية أن تخفف من مشاكلها في عسير بأن ربطت المتصرفية بإسطنبول مباشرة في سنة 1910 (الموافق 1328 للهجرة) وحاولت إشراك زعماء القبائل في الإدارة العامة، ولكن المناوشات بدأت بعد مدة قليلة بين الدولة العثمانية وقبيلة بني عمرو الكثير من المعارك استمرت لخمسة أشهر عاونتهم فيها قبيلة بلقرن بعدد من المقاتلين وقبيلة بني ثابت من بني شهر التي سمحت لهم باستدراج العثمانيين إلى قراهم، وكان أكبر هذه المعارك هو وقعة المطلى في يوم السبت 18 يوليو 1914 (الموافق 25 شعبان 1332 للهجرة)، وقد قاموا باستدراج القوات العثمانية داخل القرية حتى نفذت ذخائرهم ثم انهالوا عليهم فقتلوا الكثيرين منهم وهرب البقية تاركين الجثث والأسلحة، وقد استمرت هذه المعارك منذ جمادى الأولى إلى شوال من نفس السنة وكانت هزيمة منكرة لهم حيث قتل منهم 660 عسكرياً. استطاعت قبائل الصهب كذلك في عفراء أن تنصب كميناً للقوات العثمانية التي حاولت أن تُغير عليها فانتصروا عليهم. في سنة 1918 (الموافق 1337 للهجرة) انسحبت الدولة العثمانية من عسير وسلمت ما تبقى من أسلحتها وعتادها الحربي للأمير حسن بن علي بن محمد بن عائض وذلك بحضور وفود القبائل ومنها قبيلة بلقرن.

ومن جهة أخرى، في سنة 1834 (الموافق 1249 للهجرة) وصل الأمير عائض بن مرعي إلى سدة الحكم وجعل يُجَيِّشُ القوات القبلية ضد قوات محمد علي باشا وتواجدهم في السراة، وفي سنة 1838 (الموافق محرم 1254 للهجرة) توجه الأمير عائض بجيش مكون من 20 ألف من القبائل حتى وصل إلى رغدان وهناك تحارب مع الجيش العثماني وانهزم وقتل وأسر الكثير من جيشه. في سنة 1840 (الموافق رمضان 1256 للهجرة) وقع الأمير عائض اتفاقية مع الشريف محمد ابن عون بعد عودته من مصر، وبموجبها توقف القتال بين الطرفين وتنازل الأمير للشريف عن بلاد بيشة وبلقرن وتهامة إلى القنفذة وأُفرج عن الأسرى العسيريين. استمرت الهدنة حتى سنة 1844 (الموافق ربيع الأول 1260 للهجرة) وفيها حصل خلاف بين الشريف والعثمانيين فاغتنم الأمير عائض الفرصة ونقض الاتفاقية وهجم على بيشة وضمها ثم ضم بلاد بلقرن وشمران وغامد. في سنة 1849 (الموافق 1265 للهجرة) اجتمع وفد الأمير عائض ووفد الشريف في بيشة، وأعادوا إقامة الاتفاق السابق وضم الشريف بيشة وبلاد غامد وزهران، وفي تهامة ضعفت سيطرة الأمير على بلاد بلقرن فأعاد ضمها بدون قتال. في سنة 1851 (الموافق 1267 للهجرة) نقض الأمير الاتفاقية مجدداً وأعاد ضم البلاد التي تنازل عنها. في عهده كذلك وقعت معركة منارة ثميدة في جبل ثميدة في تهامة بين جيشه وبين قبيلة عمارة بلقرن وقد هزم فيها جيش الأمير عائض حيث قال الشاعر القرني «يا عسير النصف منكم في منارة ** ما رجع في ريدة إلا ذا أدرى» أي إلا الذي جَبَنَ وهرب. في سنة 1858 (الموافق 1274 للهجرة) زار الأمير محمد بن عائض بيشة وبلاد بلقرن وزهران لإصلاح شؤون هذه الجهات.

قبل الإسلام

إضافةً إلى ذلك، تنتمي قبيلة بلقرن إلى قبيلة الأزد المعروفة والتي سكنت اليمن فترة طويلة ثم قررت الهجرة خارجه، ولا يعرف السبب الأصلي وراء هجرتهم فالبعض يعوزه إلى انهيار سد مأرب إثر سيل العرم وآخرون يقللون من شأن انهيار السد لأن الأزد كانوا يسكنون خارج منطقة السد، وهؤلاء يرون أن السبب يعود إلى الاضطرابات السياسية والتدهور الاقتصادي الذي حل باليمن إثر سيطرة الروم على البحر الأحمر وتجارة الهند. انقسمت قبيلة الأزد إلى أكثر من سبع وعشرين قبيلة بما فيها قبيلة بلقرن، وقد عرفت كل مجموعة من هذه القبائل بلقب ارتبط بموضع سكنها مثل أزد عمان لمن سكن عمان، وأزد السراة لمن سكن جبال السراة، وأزد شنوءة نسبة لأبيهم الملقب بشنوءة لشنآن وخلاف حصل بينهم ولكنهم كذلك سكنوا في السراة، وأزد غسان لمن شرب من الماء المعروف بغسان.

من جهة ثانية، لم تهاجر هذه القبائل في وقت واحد فأول هجرة لها ارتبطت ربما مع انهيار سد مأرب، ثم تلتها عدة هجرات كهجرة خزاعة التي حُددت في سنة 207 إلى مكة وهجرة الأوس والخزرج التي حُددت في سنة 300 إلى يثرب. لا يعرف تاريخ هجرة أزد السراة وشنوءة بالتحديد ولكنها حدثت قبل الإسلام وقد نزلت القبائل في السراة وتحاربت مع سكانها من قبيلة خثعم وأجلوهم من مساكنهم التي كانوا فيها إلى مساكنهم الجديدة ما بين بيشة وتربة وما جاورها وهي التي تقع في الوقت المعاصر شمال بلاد قبيلة بلقرن، وظهر الإسلام وهذا الوضع في السراة، وذكر ابن عبد البر بعد أن ذكر انقسام الأزد وجزءاً من نسبهم أن بني الأزد ظلوا محتفظين بالانتساب إلى الأزد ما عدا قبائل مثل الأنصار وخزاعة وبارق وغسان ودوس فانتسبوا إلى جدهم واكتفوا بذلك.

الرقصات والرياضات والألعاب الشعبية

ومن جهة أخرى، للقبيلة الكثير من الألعاب الشعبية وألعاب التسلية المتوارثة منذ عدة قرون والتي تهدف إلى الترفيه عن النفس وقضاء الوقت وتقوية الروابط الاجتماعية بين أفراد القبيلة، وبعض هذه الرياضات والألعاب انقرض أو قل العمل به، ومنها:

المناخ

من جهة ثانية، يختلف المناخ بين سراة وتهامة بلقرن، فالسراة تعتبر من المصائف حيث يعتدل بها الجو صيفاً وتبلغ درجات الحرارة بين 20 و30 درجة مئوية صباحاً وبين 15 و20 درجة مئوية ليلاً، وفي الشتاء تشتد البرودة حتى يتكون الصقيع في الصباح وتبلغ درجات الحرارة 15 درجة مئوية وأما ليلاً فتنخفض إلى 5 درجات مئوية. تعتبر تهامة من المشاتي حيث أن صيفها شديد الحرارة حيث تبلغ درجات الحرارة قرابة 40 درجة مئوية لكنها شتاء تكون معتدلة البرودة. تسقط الأمطار في سراة بلقرن في أغلب فصول السنة ويقل معدل الأمطار باتجاهي الشرق والغرب الأقل ارتفاعاً، وكانت هذه الأمطار تؤثر في حياة السكان سابقاً حيث كانوا يستعدون لها بتجهيز مؤونتهم ومؤونة الدواب وذلك لأن الأمطار قد تسقط مستمرة لأشهر وتصبح المراعي غير قابلة للرعي.

التضاريس

كذلك، الموطن الأساسي للقبيلة هو السراة وتهامة وما بينهما، وتنقسم ديارهم إلى ثلاثة أقسام أولها السراة (سراة بلقرن) وهي جزء من سراة الأزد وهي أرض جبلية شديدة الوعورة يصل ارتفاعها إلى 2200 متر فوق سطح البحر ويقل ارتفاعها باتجاه الشرق، ويتخللها الكثير من الوديان المتجهة شرقاً لتكون حوض وادي تبالة وجزءاً من وادي ترج. تتميز السراة بوجود المدرجات الزراعية التي تسقى بمياه الأمطار وبوجود الغابات الكثيفة بها، وثانيها الأصدار وهي المناطق الضيقة الواقعة بين السراة وتهامة وبها الحلل (المنازل الموسمية) التي يسكنها أهل السراة وقت الشتاء وتتميز بوجود المراعي فيها، وثالثها تهامة (تهامة بلقرن) وهي منطقة جبلية متوسطة الارتفاع تنخفض باتجاه الغرب حتى تصل إلى سهول تهامة، ويتخللها الكثير من الأودية التي تصب في البحر الأحمر، وتشكل جنبات هذه الأودية منطقة خصبة صالحة للزراعة.

انظر أيضاً

• محافظة بلقرن.
• سبت العلاية.
• محافظة العرضيات.
• ثريبان.