بلوزة (لباس)

نشأة البلوزة

وفي هذا الصدد، إن أسماء بلوزة وجلطيطة، إلى جانب ولع النساء بالدانتيل، تشير إلى أن الجمالية الإسبانية ربما تكون قد أثرت كذلك على نمط الفستان. حيث كانت الجالية الإسبانية كبيرة في وهران. ومع ذلك، في تلمسان، لم يُقلل نجاح البلوزة من أهمية زي الزفاف التقليدي الذي احتفظ بمجموعته المعقدة من الملابس القديمة.

إضافةً إلى ذلك، في أواخر القرن التاسع عشر، كانت العباية لا تزال مشابهة لجبة قسنطينة. وفي أوائل القرن العشرين، ظهر نموذج العباية المنجنحة الخالي من الأكمام والمصنوع من الساتان المُقصب بالذهب.

ومن جهة أخرى، ظهرت البلوزة على الأرجح بين عامي 1900 و1920 كعلامة على التغيير وكحارس للتقاليد. تم تصميمها من قبل نساء المدينة اللاتي أردن ألا يبقين خارج ركب الحداثة، ومع ذلك أردن فرض مظهر من الأصالة الثقافية في سياق الاستعمار الفرنسي. ويبدو أن تحويل العباية التقليدية إلى بلوزة حديثة قد تعزز بطريقة ما بواسطة المبادئ التي دعت لتحديث المجتمع.

في هذا الإطار، تحت حكم الزيانيين، استقبلت العاصمة تلمسان الكثير من الحرفيين الأندلسيين، وقلدت نخبتها ملابس العائلات النبيلة المهاجرة من الأندلس. في ذلك الوقت، ظهر الفستان الحريري الذي يشبه التونيك، المسمى العباية، والذي يعادل الجبة أو القندورة في الشرق الجزائري. خلال فترة العهد العثماني، احتفظت العاصمة الجديدة، الجزائر، بروابط قوية بشكل خاص مع تلمسان، ودمجت ملابسها الرجالية والنسائية عناصر جديدة مثل القفطان المخملي، والسترات والصدريات.

الانتشار

إضافةً إلى ذلك، ولاحقًا، تمكنت البلوزة من غزو مدن جزائرية أخرى تماماً كما فعلت الجبة القسنطينية، حيث أصبحت تظهر غالباً ضمن جهاز العروس في العاصمة الجزائر. ترتدي النساء الفستان في قسنطينة وسطيف خلال المناسبات والأفراح. كما انتشرت كذلك في المجتمعات الأمازيغية بالجزائر والمغرب، لا سيما في منطقة الأوراس ومزاب.

وفي هذا السياق، تميزت معسكر، العاصمة السابقة لبايلك الغرب، بتاريخ أزياء يتركز أساساً حول الفترة العثمانية، وبالتالي كانت لها روابط وثيقة مع الجزائر العاصمة، مما جعل القفطان والسترات ذات التأثير العثماني والشرقي تصل إليها بسهولة أكبر من مدن الغرب الأخرى. وبعد أحداث الغزو الاستعماري وما تبعه من تدهور في المدينة، استُقبلت البلوزة بشكل إيجابي من قبل نساء معسكر الحديثة.

من جهة ثانية، في تنس، تأثر الزي بالموضة الموريسكية ثم التركية. لاحقاً، تحولت النساء إلى ارتداء كل من الكاراكو العاصمي والبلوزة الوهرانية معاً. كما تم إدخال البلوزة إلى المدن الحديثة في الغرب الجزائري مثل سيدي بلعباس وسعيدة.

ومن ناحية أخرى، انتشرت البلوزة عملياً في جميع مدن القطاع الوهراني. ينبع تاريخ الأزياء الحضرية في غرب الجزائر من تضافر تواريخ محلية متعددة، تُركز أحياناً على فترات وتيارات ثقافية متميزة. حافظت المدينتان التاريخيتان، مستغانم وندرومة، على الزي النسائي القديم أثناء الغزو الفرنسي. ثم تحول لباس المناسبات نحو نموذج البلوزة، ليحل محل الفساتين والقفاطين القديمة.

مصادر خارجية

علاوةً على ذلك، بيشو، باسكال (2007). Le costume traditionnel algérien [الزي التقليدي الجزائري]. باريس: ميزونوف ولاروز (Maisonneuve et Larose).

إضافةً إلى ذلك، بلقايد، ليلي (2003). Costumes d'Algérie [أزياء الجزائر]. دار النشر: لايور (Layeur).

من جهة ثانية، بلقايد، ليلي (2018). "Investigating the Blusa: The Cultural and Sartorial Biography of an Algerian Dress" [البحث في البلوزة: السيرة الثقافية والزيية لفستان جزائري]. مجلة: Costume.

كذلك، البلوزة الوهرانية وعادات الزواج في منطقة وهران ، في البنك الوطني للتراث الثقافي اللامادي الجزائري.

أصل التسمية

من جانب آخر، في مناطق أخرى من الجزائر، تُستعمل مصطلحات أخرى للإشارة إلى الفستان بدون أكمام: مثل القندورة في الشرق القسنطيني، و"البينوار" (Binouar) في سطيف، والبلوزة النائلية في منطقة الحضنة.

إضافةً إلى ذلك، تُعرف البلوزة كذلك على نطاق واسع باسم "البلوزة الوهرانية" تكريماً لمدينة وهران التي اتخذتها لباساً يُميزها وعملت على عصرنتها وتحديثها. ومع ذلك، توجد أشكال وتسميات أخرى مثل: البلوزة التلمسانية والبلوزة المستغانمية.

من جهة ثانية، كلمة بلوزة ذات أصل لاتيني وفرنسي، وهي مُشتقة من كلمة Blouse (بلوزة)، وهو الاسم الذي أُطلق على العباية الحديثة، وهي لباس حضري قديم في الجزائر شهد تحولات خلال فترة الاستعمار الفرنسي. ويرى بعض الباحثين أن هناك تأثيراً إسبانياً في التسمية أو التصميم.

التطور

من جانب آخر، أصبح طوق البلوزة مزيناً بشكل متزايد بالأشرطة واللؤلؤ والترتر. كما أصبحت أكثر لمعاناً وألواناً زاهية بسبب التأثير المتزايد لموضة وهران. في نهاية القرن العشرين، أصبح الجزء الذي يغطي الصدر يُثبت على الفستان بعد أن يُطرز بالكامل بزخارف ذهبية أو فضية ملتوية.

ومن جهة أخرى، في الخمسينيات من القرن الماضي، تم استبدال الطيات تدريجياً بخيوط مطاطية تُخاط آلياً بواسطة الخياطات في وهران. ومنذ النصف الثاني من الستينيات، تغير أسلوب البلوزة مرة أخرى، مُتبعاً دورات اتجاه أقصر. وفي الثمانينيات، أصبح الفرق بين أنماط البلوزة اليومية وبلوزة المناسبات أكثر وضوحاً. وقد تم تعزيز هذا التغيير الأسلوبي من خلال صعود الجيل الأول من مصممي الأزياء الجزائريين الذين تغيرت صفتهم مؤخراً من "خياطة" إلى "مصمم أزياء".

كذلك، تعتبر البلوزة لباساً مُبتكراً ظهر في أوائل القرن العشرين قبل أن يُعتمد كلباس تقليدي. غير أنها ليست ثابتة التصميم، على عكس أغلب أزياء الاحتفالات والمناسبات الأخرى للمرأة في الجزائر. بل تتغير باستمرار شأنها شأن الفساتين الغربية الحديثة، وتتبع دورة موضة تتغير كل عام أو عامين. فهي في الوقت نفسه فستان يعكس الهوية العرقية وفستان يتطور مع الموضة. اتبعت البلوزة المبكرة الشكل الهندسي والفضفاض لعباية القرن التاسع عشر، لكن إدخال تفاصيل جديدة على جوانب الملابس يؤكد محاولة تضييق الخصر، وكانت كذلك أقصر طولاً. كما أن تنويع الأقمشة المطلوبة لصناعتها أدى إلى حرية أكبر في اختيار الألوان. تُحفظ بلوزة أو عباية من وهران تعود للقرن التاسع عشر في متحف كيه برانلي في باريس. وتوجد بلوزات أخرى تعود لأوائل القرن العشرين محفوظة في المتحف الوطني أحمد زبانة بوهران، وهي مصنوعة من الحرير، والساتان الخفيف المُقصب أو التول المُطرز، ومزينة بالكشكشة والأشرطة. كما تخلت البلوزة عن الحزام الحريري لصالح حزام مصنوع من اللويز الذهبي ومشبك ذهبي مُفرغ.

تاريخ

وعلى صعيد آخر، تنحدر البلوزة من سلفها العباية، وهي سترة تعود للقرون الوسطى كانت تُرتدى في المدن القديمة في شرق وغرب الجزائر. كانت هذه اللبسة القديمة تُرتدى من قبل النساء الحضريات في غرب الجزائر حتى بداية القرن العشرين. كانت أقصر من البلوزة الحديثة، وذلك لكي تسمح بظهور الخلخال (حلقة الكاحل). في أوائل القرن العشرين، حدث أول تحول للعباية، ثم تخلت عنها النساء تدريجياً في الأربعينيات لصالح البلوزة المعاصرة.

لباس معاصر

ومن ناحية أخرى، عادة ما ترتدي البلوزة النساء المتزوجات والناضجات، وتكون طويلة ومُخاطة من قطعة أو قطعتين؛ وتُسمى البطانة "الجلطيطة" (قد تكون الكلمة مُشتقة من "Giraldita" بالإسبانية، من اللاتينية "Girare" بمعنى يدور)، لأنها مصنوعة من الدانتيل أو الحرير الشفاف (شيفون). تكون مُخصرة وتُرتدى بأكمام قصيرة، أما الرقبة والظهر فتُزين باللؤلؤ والتطريز التقليدي الراقي على الجزء الذي يغطي الصدر كاملاً ويسمى "الصدر"، أما الجزء الخلفي فيسمى "الظهر".

ومن جهة أخرى، تحديث البلوزة جعلها تتميز عن باقي أزياء دول المغرب العربي. حيث أدخل الحرفيون الوهرانيون عناصر جديدة ومتنوعة، متأقلمين مع صيحات الموضة. وهكذا، تُصنع البلوزة اليوم باستخدام الأحجار اللامعة (الستراس)، واللؤلؤ، والترتر، والتطريز الدقيق. كما دخلت الأقمشة الفاخرة في صناعتها مثل دانتيل كاليه والحرير. ولها حضور بارز في ورش الخياطة والمحلات التجارية في حي المدينة الجديدة أو وسط مدينة وهران.

من جانب آخر، البلوزة هي فستان طويل بأكمام قصيرة ترتديه النساء الحضريات في شمال غرب الجزائر. صُممت وطُورت في مدن تلمسان ووهران، وتمزج بين التقاليد المحلية وأنماط من ثقافات مختلفة. توضح تحولاتها كيف قاومت النساء الجزائريات الاستيعاب الثقافي من خلال الملابس، مع استيعاب المنسوجات والتقنيات الجمالية من أوروبا الغربية في ملابسهن أثناء الاستعمار الفرنسي. يُنظر إلى البلوزة في المدن الجزائرية على أنها واجهة بين التقاليد والحداثة.

في هذا الإطار، تُلبس البلوزة في الحياة اليومية أو في الاحتفالات والمناسبات التقليدية. تُفضل السيدات كبار السن ارتداءها بتصميم بسيط باللون الأبيض مع شال مطابق. مع وصول الملابس الأجنبية، بدأ التراجع بعض الشيء في ارتداء البلوزة التقليدية اليومية. لكنها تظل الفستان المُميز لغرب الجزائر الذي تحرص كل عروس على إضافته لجهازها. تحتفظ الكثير من العائلات بموديلات قديمة في خزائن ملابسها.

وفي السياق ذاته، في السهرات الموسيقية، ترتدي الكثير من المغنيات، خاصة مغنيات الطابع الوهراني والراي مثل الشابة الزهوانية وصباح الصغيرة، هذا الفستان. كما ترتبط البلوزة ارتباطاً وثيقاً بالفرق الموسيقية النسائية المعروفة باسم "المداحات".

التحديث في وهران

وفي هذا الصدد، في فجر القرن التاسع عشر، برز القفطان المخملي المُطرز بخيوط الذهب كعنصر في أزياء الاحتفالات، خاصة في زي الزفاف. أدى الاستعمار الفرنسي في البداية إلى تغلغل أكثر وضوحاً لموضة العاصمة الجزائر. لكن هذا التقليد بدأ يتلاشى تدريجياً قبل منتصف القرن العشرين.

وعلى صعيد آخر، في القرن السادس عشر، وصف الإسبان نساء وهران بملابسهن الثقيلة المطرزة بالفضة، وبمجوهراتهن المتنوعة التي تغطيهن من الرأس إلى القدم، إلى جانب التيجان الذهبية. وكانت وهران آنذاك مدينة تجارية مزدهرة، تضم نحو 5000 منزل و1500 دكان، ينشط فيها النساجون والمطرزون والصاغة وتجار السجاد والحرير وغيرها من الحرف والتجارة، فيما كانت المدينة تستقبل سلعًا من إسبانيا والبندقية والشرق، من المعادن والأسلحة والأصباغ إلى التوابل والعطور والحرير.

وفي السياق ذاته، في القرن السابع عشر، كان الزي في وهران (التي كانت تحت الاحتلال الإسباني) يبدو هامشياً مقارنة بأزياء المدن الجزائرية الأخرى، في الوقت الذي أدت فيه الاستعارات من الأزياء الموريسكية والشرقية إلى إحياء التراث الملبسي الحضري. بعد ضم المدينة إلى إيالة الجزائر، نقلت العائلات الحضرية البارزة عادات ملبسية كانت لا تزال غير مألوفة في وهران.

وعلى صعيد آخر، كان البديل الذي اختارته نساء وهران هو البلوزة. وقد لعبت وهران دوراً بارزاً في تطور هذه الرداء. لاحقاً، في الثمانينيات، وصلت موضة البلوزة الوهرانية إلى مستويات غير مسبوقة من الفخامة والإبداع، حيث حوّلها المصممون إلى أشكال مبتكرة ومتنوعة.

الأنواع

في هذا الإطار، بلوزة المنسوج: تُخاط تقليدياً من نوع من الحرير يُسمى المنسوج، وتحظى بشعبية كبيرة في مدينة تلمسان، وتتميز بخطوط عمودية ذهبية وفضية وأحياناً ملونة. تُعد جزءاً لا يتجزأ من جهاز العروس، وتُنسج بتقنيات موروثة من العصور الوسطى. حافظت تلمسان على هذه القطعة المنسوجة يدوياً بواسطة حرفيي الحرير الذين يُعرفون بـ "الحرار".

وعلى صعيد آخر، تُلبس البلوزة تحت القفطان في طقوس الشدة التلمسانية والشدة المستغانمية، ولا يظهر منها سوى الجزء السفلي. أما في الشدة الوهرانية، فترتدي العروس سترة من المخمل مطرزة بخيوط الذهب تُسمى "الجبادولي" فوق البلوزة في يوم الحناء.

ومن جهة أخرى، بلوزة الزعيم: تُرصع بالعقيق والسماق على شكل ترتر صغير، وغالباً ما تكون الفستان الأول الذي تخيطه الأم لعروس المستقبل.

وفي هذا الصدد، بلوزة الجوهر والعقيق والحرار: هي أنواع مُختلفة من البلوزة الخاصة بمدينة مستغانم.

من جهة ثانية، بلوزة ناشفة: يجب ارتداؤها في السنة التي تلي وفاة شخص قريب، حريرها غير شفاف وألوانها باهتة.

كذلك، توجد مجموعة واسعة من البلوزات، وكل بلوزة مُخصصة لمناسبات خاصة في حياة الفتاة أو المرأة:

علاوةً على ذلك، بلوزة نتاع الوقر (بلوزة الوقار/الحزن): هي بلوزة خاصة بالمناسبات الحزينة مثل الجنازات، وتكون بلون بني ومن حرير معتم.

• بلوزة الكرسي: مُخصصة لجلوس العروس، وتتميز بتطريزات بخيوط "الفتلة" أو "المجبود".
• بلوزة الكبارات: مُخصصة للسيدات كبار السن.
• بلوزة الدار: تُرتدى بشكل يومي في المنزل.
• بلوزة القيمة: فستان ذو قيمة عالية يُرتدى في المناسبات الكبرى.

• البلوزة الوهرانية مدرجة في البنك الوطني للتراث الثقافي اللامادي الجزائري.
• انظر كذلك
• لباس تقليدي جزائري
• الشدة التلمسانية
• قفطان جزائري

وفي السياق ذاته، بلوزة نتاع السوتاج: نسبة إلى تقنية "السوتاج" (Soutache)، وهي استخدام جديلة زُخرفية في التطريز.

بلوزة السمق: وتكون مُزينة بالترتر والبرق اللامع.