بندي نواز

الأعمال

علاوةً على ذلك، كتب بندي نواز 195 كتابًا باللغة العربية والفارسية والأردية، وهو أمر نادر بالنسبة لأشخاص من نوعه، الذين لم يكتبوا أفكارهم بشكل مباشر من قبل. كما ألف كتابًا عن النبي محمد بعنوان معراج العاشقين لتعليم الجماهير باللغة الدكنية (وهي فرع جنوب الهند من اللغة الأردية) وقد أُعجب رعاته البهمنيون بأعماله الإسلامية. وكان أول صوفي يستعمل هذه اللغة العامية التي عمل عليها الكثير من الأولياء الصوفيين الآخرين في جنوب الهند في القرون اللاحقة. وكتب الكثير من الرسائل حول أعمال ابن عربي والسهروردي، مما جعل أعمال هؤلاء العلماء في متناول العلماء الهنود ولعب دورًا رئيسًا في التأثير على الفكر الصوفي اللاحق. ومن الكتب الأخرى التي ألفها قصيدة أمالي وآداب المريدين .

العرس

وفي السياق ذاته، تصادف ذكرى وفاته أيام 15 و16 و17 من ذي القعدة في ضريح باندي نواز في جولبارجا، الذي بناه السلطان البهمني بعد توليه العرش. ويتجمع آلاف الأشخاص من ديانات مختلفة لطلب البركات.

الحياة

وعلى صعيد آخر، وُلِد بندي نواز في دلهي عام 1321 لعائلة أصلها من هرات. وفي سن السابعة، وصل هو وعائلته إلى دولت آباد في الدكن بعد أن أعلن سلطان دلهي محمد بن تغلق المدينة عاصمة مشتركة ودعا المسلمين في دلهي إلى الهجرة إلى هناك.

وفي هذا الصدد، في 735 هـ (1334/1335م) عاد إلى دلهي بدون والده الذي توفي في دولت آباد، وسرعان ما بدأ التدريب تحت إشراف ناصر الدين شيراغ دهلوي، الشيخ البارز للنظام الجشتي في المدينة. خلال هذا الوقت، حصل على لقبه جيسو دراز. كان الشيخ على علم بوفاته الوشيكة لتدهور صحته، ومؤمنًا بجدارة بندي نواز وقداسته، ونقل إليه سجادة صلاته، مما جعله خليفته. في دلهي، ارتقى بندي نواز إلى الشهرة العامة، وساعد السكان بمعرفته وقدراته المتخصصة.

في الثقافة الشعبية

• طالع كذلك
• التصوف في الهند
• مراجع

وعلى صعيد آخر، أُنتجت أفلام تدور حول الوليّ وضريحه. من بينها: سلطان الدكن: بندا نواز (Sultan E Deccan: Banda Nawaz) (1982) لمالك أنور، وبندا نواز (1988) (Banda Nawaz) لسيني.

الهجرة إلى الدكن

في هذا الإطار، واصل بندي نواز عمله في كلبركة حتى وفاته في سنة 1422 م، بعد شهر واحد من وفاة فيروز شاه نفسه وخلفه أحمد.

وفي هذا الصدد، أثناء وجوده في كلبركة، دخل بندي نواز في صراع مع فيروز شاه، وتراجعت العلاقات الودية بينهما في السابق. كان السلطان على دراية بالعلوم الخارجية، فاعترض على افتقار الشيخ إلى الخبرة في هذا الأمر، مما أدى إلى تخلي السلطان عن دعمه المالي. وعلى الرغم من أن الشيخ التزم بالعقيدة الميتافيزيقية لوحدة الشهود، والتي تعارضت مع تعاليم ابن عربي لوحدة الوجود، إلا أن البلاط كان يشكك في تطبيق الشيخ لأعمال العالم المزعومة الهرطقية، مما تسبب في مزيد من التوتر. وقد انبهر أحد المرسلين للتحقيق في تعاليم بندي نواز بنفسه بكلمة الشيخ وانضم إلى صفوفه. وفي سنة 1407 م، دفعت هذه الخلافات الشيخ إلى نقل مسكنه ودار ضيافته (الخانقاه) من موقعه الأصلي خارج بوابة الحصن، وهو ما أكده السلطان بأنه ضروري لضمان سلامة فلسفة البلاط. ولغضب فيروز شاه، أيد بندي نواز شقيق السلطان ، الذي كان قد أعرب عن دعمه الكبير للشيخ وتبجيله، ليكون الخليفة الملكي بدلًا من ابن السلطان.

في هذا الإطار، فر بندي نواز من دلهي في 17 كانون الأول 1398 م، في سن 77، بسبب تهديد القوات المتقدمة لتيمور، الذي شن مؤخرًا غزوًا لسلطنة دلهي وكان يقترب بسرعة من المدينة. سافر أولًا إلى قاليور، وغامر عبر مدية براديش الحديثة إلى كجرات، حيث وصل إلى خمبهات في صيف عام 1399 م. ومن فادودار، شرع في الرحلة على أمل العودة إلى دولت آباد لتقديم الاحترام لقبر والده. بناءً على دعوة من ، سلطان مملكة بهمني، استقر بندي نواز في العاصمة البهمنية كلبركة في 802 هـ (1399/1400 م).