بنو النجار

شخصيات بارزة

وفي هذا السياق، الطبيب الدكتور مصطفى نجار وهو أمين صندوق رابطة أطباء صيدا في الفترة بين 2007-2008.

• عُرف في العصر الحديث عددٌ من الشخصيات البارزة، ومنها:
• سليم يوسف النجار وهو عضو مجلس النواب اللبناني الأول.
• من الوزراء: جوزيف سليم النجار، حليم أمين النجار، فؤاد أمين النجار.
• الدكتور التربوي فريد جبرائيل نجار (1907-1994): أستاذ سابق في الجامعة اللبنانية.
• الدكتور فوزي متري النجار أستاذ الاقتصاد السياسي.

من جانب آخر، الطبيب فيصل بشير نجار (1940-2007) أحد خريجي كلية طب الجامعة الأميركية في بيروت، وحاصل على جائزة بنروز، ويعتبر من جراحي الدرجة الأولى، وعمل أستاذاً في كلية الطب في الجامعة الأميركية، وهو حائز على الميدالية الذهبية الطبية اللبنانية من الدرجة الأولى عام 1981، ونال وسام الأرز الوطني من رتبة فارس عام 1991، ويُعتبر من مؤسسي مستشفى نجار في بيروت مع شقيقه الدكتور غازي نجار.

إضافةً إلى ذلك، السيدة أنيسة روضة نجار، حصلت في سنة 2013 على وسام الأرز الوطني من رتبة كومندور.

في هذا الإطار، أبو يوسف النجار قيادي فلسطيني وأول قائد عام لقوات العاصفة عند الانطلاقة وعضو اللجنة المركزية لحركة فتح وعضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ورئيس اللجنة السياسية لشؤون الفلسطينيين في لبنان، وممثل فلسطين في مؤتمر وزراء الخارجية والدفاع العرب في القاهرة عام 1971.

• المفكر الإسلامي الدكتور زغلول النجار.
• المخرج المصري محمد النجار.
• طبيب الأطفال اللبناني الأمريكي فكتور أسعد نجار (شاهد متلازمة كريغلر-نجار).
• عضو المجلس الثوري الفلسطيني أسامة أحمد النَجار.
• مُدير نادي الأسير الفلسطيني في مدينة الخليل أمجد أَحمد النَجار.
• محمد رؤوف النجار هو لاعب كرة قدم ومحامي وشخصية سياسية تونسية.
• مصطفى بن محمد النجار لغوي وفقيه وشاعر أديب مغربي.

أحمد السيد النجار رئيس مجلس الإدارة السابق لجريدة الأهرام.

التاريخ

من جهة ثانية، «وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.»

كذلك، وقد أوردت الكثير من المصادر عدد من علماء العرب الأوائل بلقب النّجار، ومنهم:

من جانب آخر، ومما يُذكر في فضل بني النجار في الإسلام أنَّ الرسول محمد جعل النقباء على عدة الأسباط، وروى أنه نقب على النقباء أسعد بن زرارة (يلقب بنقيب بني النجار)، فتوفي بعد والمسجد النبوي يبنى، قيل: فاجتمعت بنو النجار إلى الرسول وسألوه أن يجعل منهم شخصاً مكانه نقيباً عليهم، فقال لهم: أنتم أخوالي، وأنا فيكم، وأنا نقيبكم، وكره الرسول أن يخص بها بعضهم دون بعض.

من جانب آخر، وقد شهدت بيروت في العهد العثماني آل النجار من المسلمين والمسيحيين والدروز، حيثُ أشار عدد من السجلات إلى آل النجار، فقد أشار السجل (1259هـ) من سجلات المحكمة الشرعية في بيروت إلى بيت النجار في باطن بيروت، كما أشار السجل نفسه إلى منزل إلياس النجار قرب سوق البياطرة في باطن بيروت، كما أشار السجل إلى الشقيقتين هيلانة ونور بنتي متري النجار، وأشار السجل (1263-1265هـ) إلى السيد محمد حرب النجار.

كذلك، أورد سليم علي سلام في مذكراته حوارات بينه وبين القائد الاتحادي أحمد جمال باشا، الذي سأله عن أحد الناشطين إبراهيم سليم نجار الذي كان يعمل صحافياً وكاتباً معارضاً للدولة العثمانية، وهو مؤسس صحيفة «الكلمة الحرة» في القاهرة 1902 ومؤسس شركة «الأخبار الصحافية» في الآستانة 1912 و«لسان العرب» في القدس 1921 و«صحيفة اللواء» في بيروت 1939 وقد عرف قبله والده الطبيب إبراهيم النجار.

كذلك، ومن الصحابة كذلك الصحابي أنس بن مالك يرجع نسبه إلى عدي بن النجار عن طريق أمه أم سليم بنت ملحان، كما يُلقب الصَحابي أسعد بن زرارة الأنصاري الخزرجي النجاري بِـ«نقيب بني النجار».

في هذا الإطار، وقد عُرفت في بيروت عدة فروع من آل النجار ممن يعودون بجذورهم إلى مدينتي حمص وحلب، وبعض هذه الفروع تعود إلى آل السبسبي من منطقة سبسب، لا سيما إلى جدهم السيد إبراهيم السبسبي الشهير بالنجار، وهذا الفرع من أسرة السبسبي النجار الرفاعي منسوب يعود بنسبه إلى الإمام موسى الكاظم، كما أن أسرة النجار فرع حلب من الأسر المنسوبة إلى أهل البيت، وذلك عن طريق الإمام موسى الكاظم، وقد ذُكر في كتاب الأنساب ونور الأنوار بأن آل النجار في مصر هم كذلك من الأسر المنسوبة إلى الإمام الحسين، ونفس النسب يَمتد إلى أسرة في النجار في بلاد الشام.

ومن جهة أخرى، المُحدث صالح بن دينار النجار من أهل المدينة وهو والد المحدّث داوود بن صالح.

وفي السياق ذاته، في المسيحية عُرف القديس يوسف النجار زمن مريم العذراء، حيثُ كان يعمل نجّاراً وسكن الناصرة.

علاوةً على ذلك، وقد وردَ ذكر أنَّ مسجد قباء بُني على حائط ملأٍ من بني النجار، حيثُ ورد في صحيح البخاري:

من جانب آخر، «وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف، إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته.»

وفي السياق ذاته، كما ذكر كذلك أنَّ بلال بن رباح كانَ يؤذن على سطح بيت امرأةٍ من بني النجار، وذلك لأنَّ بيتها أطول بيتٍ حول المسجد الحرام.

ومن جهة أخرى، شهدت القبائل العربية في الجاهلية وفي الإسلام قبيلة بني النجار، حيث استقبلت فتيات هذه القبيلة رسول الإسلام محمد عند هجرته من مكة إلى المدينة، وقد أنشدن:

إضافةً إلى ذلك، وقد عرف عدد من أفراد الطائفة الدرزية من آل النجار وهم في الأصل من القبائل القحطانية، ومنهم القاضي الأسبق في السودان يوسف بن أمين بن حمود النجار والمدير العام الأسبق لوزارة الزراعة المهندس حليم النجار والسفير الأسبق عبد الله النجار (1896-1976) صاحب كتاب «مذهب الدروز والتوحيد».

علاوةً على ذلك، ومن أشهر الصحابة الصاحبي أبو أيوب الأنصاري الخزرجي النجاري الذي نَزَلَ الرسول محمد في داره بعد الهجرة من مكة إلى المدينة، ومن الصحابة كذلك الصحابي حسان بن ثابت فهوَ من بني النجار أخوال عبد المطلب بن هاشم، وقد بدأ قصيدةً له بِبيت:

وفي هذا السياق، شهد عصر المأمون العالم الحسين بن محمد أبو عبد الله النجار هو مُتكلم من الكبار وله الكثير من المؤلفات.

من جهة ثانية، وقد عُرف كذلك حبيب النجار وهو رجل صالح كان يسكن قرية في بلاد الشام، وقد ذكرَ أهلُ التفسير نقلاً عن ابن عباس وغيره أنهُ الرجل الذي نزلت في حقه آية من سورة يس (وجاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى...)، وأنهُ هوَ الذي يطلق عليه «مؤمن آل يس».

في هذا الإطار، المؤرّخ والمحدث والرحالة محب الدين النجّار ولد وتوفي في بغداد، وله كتاب «الدرة الثمينة في أخبار المدينة» و«ذيل تاريخ بغداد».

إضافةً إلى ذلك، المُحدث والفقيه أبو بكر محمد بن جعفر بن العباس بن جعفر النجار بغدادي لقب بغندر وكان ثقة صدوقاً يحفظ القراءات حفظاً حسناً.

ومن ناحية أخرى، لما هاجر الرسول محمد إلى المدينة المنورة بدأ بتطبيق بعض الإجراءات الأمنية والاجتماعية والسياسية، كان من بينها إبرامُ معاهدةً مع يهود المدينة المنورة أو يهود يثرب كما كانت تعرف قبل هجرته، ويعتبر البعض أنها أول وثيقة حقوقية، فيما اعتبرها آخرون أنها عقدُ مواطنةٍ متقدمٌ على عصره، وقد وردَ في نص الوثيقة:

التسمية

وفي هذا الصدد، استخدام العرب لَفظة «النجار» لقباً للرجل الذي يُنجِّر الخشب، ثم استعملت عبر العصور بعدة معانٍ فقيل نجّار موبيليا إفرنجي، ونجّار عربي وغيرها.

من جانب آخر، ويذكر محمد المختار الشنقيطي في كتابه «شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية»، أنَّ تيم الله سُمي بالنجار لأنه اختتن بالقدوم وقيل ضرب رجلًا بقدوم فجره، والقدوم بالتخفيف هي آلة النجار.

وفي هذا السياق، يذكر السويدي في كتابه «سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب» أنَّ بني النجار قد سموا بهذا الاسم لكون أحد أجدادهم قطع يد أخيه بالفأس فقالت العرب لقد نجر يد أخيه. كما يذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه «فتح الباري» أنَّ النجار هم تيمُ الله، وسموا بِذلك؛ لأن أحد أجدادهم ضرب رجلاً فنجره فقيل له: النجار، وتيم الله هو ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، أما ابن تيم الله فهوَ المعتز بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.

الأصل

ومن جهة أخرى، تذكر بعض الروايات أنهم أتوا من الجزيرة العربية وبالذات من الأنصار حيث تتحدث بعض الروايات أنَّ آل النجار كانوا أخوال عبد المطلب بن هاشم جد محمد رسول الله، وبعضها تتحدث أنهم كانوا أخوال عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول.

من جانب آخر، مندول: فخذ من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مندول، واسمه عامر بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.

وعلى صعيد آخر، مالك بن النجار: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من القحطانية.

وفي السياق ذاته، دينار: هم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية.

من جانب آخر، معاوية بن عمرو: هم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار، واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.

كذلك، الحسحاس بن مالك: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من القحطانية، وهم: بنو الحسحاس بن مالك بن عدي بن النجار.

ومن جهة أخرى، النجار بن ثعلبة: بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية وهم: بنو النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن عمرو مزيقياء، ومنهم أخوال الرسول محمد.

ومن جهة أخرى، مبذول بن مالك: هُم بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مبذول بن مالك بن النجار.

في هذا الإطار، عدي بن النجار: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، وهم: بنو عدي بن مالك بن النجار.

إضافةً إلى ذلك، بنو النجار من قبيلة الخزرج الأنصارية، وهم من خير قبائل الأنصار؛ حيث وردَ في صحيح البخاري في باب فضل دور الأنصار:

ومن جهة أخرى، عدي بن مالك: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية.

في هذا الإطار، بن عدي: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو ملحان بن عدي بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.

كذلك، عمرو بن مالك: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن مالك بن النجار.

تَعود أكثر قبائل وبطون الخزرج إلى بني النجار، وهي كالتالي:

وفي هذا السياق، مغالة: هُم بطن من الأنصار، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عدي بن مالك بن النجار.

وفي هذا السياق، جديلة: هُم من قبائل الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، وأمهم جديلة وبها يعرفون.

وفي هذا السياق، مازن بن النجار: هُم بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مازن بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.

من جهة ثانية، غنم بن مالك: هُم بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهو غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.

أماكن التواجد

وفي هذا الصدد، ذكرت المَراجع أنهُ تكاد لا تخلو أي بَلدة من عائلة تحمل هذا الاسم كباقي أسماء المهن السائدة، حيثُ اختلطت الأصول بالمهن حسب الكثير من الروايات، وتعتبر عائلة النجار من العائلات المنتشرة على مستوى العالم العربي، ولها تواجد في العالم الإسلامي وفي عموم بلاد العالم كأفراد وعائلات صغيرة، حيثُ يتواجد أعداد كبيرة منهم في مصر وهم منتشرون في كافة محافظاتها ويُكثر تواجدهم في عريش مصر وفي الصعيد وفي محافظة الشرقية، حيثُ تذكر الإحصاءات أنَّ تعداد بني النجار في مصر يصل إلى نحو 5 ملايين نسمة.

وفي هذا السياق، كما ينتشر عدد من أفراد العائلة في عموم فلسطين، حيثُ يتركز تواجدهم في الخليل ورام الله وَالقدس وَيافا وَعكا وَحيفا وَجنين وَطبريا وَالناصرة وَنابلس وَطولكرم وَالرملة وَقطاع غزة.

في هذا الإطار، ولعائلة النجار انتشار في الأردن، وفي لبنان وَسوريا وَالسعودية وعدد من دول الخليج، كما يتواجد جزء منهم في ولاية صلالة في سلطنة عمان، وهم متواجدين بكثافة في بعض مناطق اليمن، أما في العراق فعائلات النجار من العائلات البغدادية العريقة المُلقبة بالباشي أي (الباشا)، كما أنَّ للعائلة تواجد في تركيا وخصوصاً في أنطاكيا وهم ذو أُصول دمشقية.