بهرة داودية

الديموغرافيا والثقافة

وفي السياق ذاته، البُهرة هم تجار مزدهرون، صناعيون، رجال أعمال أو محترفون مهرة.

ومن ناحية أخرى، اعتبارًا من عام 2021، يُقدر عدد البهرة الداوودية حول العالم بحوالي مليون نسمة. يعيش الأغلبية في الهند وباكستان. وتنتشر جالية كبيرة منهم في أوروبا وأمريكا الشمالية والشرق الأوسط وآسيا وشرق إفريقيا.

تقويم

إضافةً إلى ذلك، يتبع أفراد الطائفة تقويمًا جدوليًا يعود إلى العصر الفاطمي، ويتوافق مع الدورة القمرية المكونة من 354 يومًا (ولذلك لا يتطلب أي تعديلات). الأشهر الفردية في هذا التقويم تتكون من 30 يومًا، والأشهر الزوجية من 29 يومًا، باستثناء السنة الكبيسة حيث يحتوي الشهر الثاني عشر والأخير، ذو الحجة، على 30 يومًا. ويختلف هذا عن باقي المجتمعات الإسلامية التي تعتمد في تحديد بداية بعض الأشهر الإسلامية على رؤية الهلال.

القضاء على هدر الطعام

من جهة ثانية، في سبتمبر 2018، اعترفت "موسوعة غولدن بوك للأرقام القياسية" ومنحت جماعة البهرة الداوودية جائزة على تنظيم أكبر فعالية دينية خالية من النفايات، وذلك ضمن مجالس العشرة المباركة التي أُقيمت في مدينة إندور. وقد حضر هذه الفعالية 150,000 من أفراد الطائفة الذين تجمعوا في إندور لإحياء العشرة المباركة مع مفضل سيف الدين، الداعي المطلق الثالث والخمسين. وقد تم العمل على سياسة "صفر نفايات" كذلك خلال العشرة المباركة لعام 2019 في مدينة كولومبو، حيث ساعد متطوعو لجنة الدانه في ضبط  حجم الحصص الغذائية، وتوزيع فائض الطعام على المحتاجين. تماشيًا مع سياسة دولة الإمارات التي أعلنت عام 2023 عامًا للاستدامة، تم تطبيق سياسة صفر هدر الطعام كذلك خلال العشرة المباركة في دبي لعام 2023، والتي حضرها أكثر من 75,000 شخص. كما انسجمت تجمعات العشرة المباركة مع مبادرة دولة الإمارات لتحويل النفايات إلى طاقة، حيث تم تحويل النفايات العضوية الناتجة عن الوجبات إلى طاقة.

مبادرات أخرى

كذلك، تحت رعاية فيض الموائد البرهانية (FMB)، تهدف لجنة الدانه (أي: لجنة الحبوب الغذائية) إلى القضاء على هدر الطعام. واعتبارًا من عام 2021، تضم اللجنة 7000 متطوع في 40 دولة حول العالم. بعد التجمعات، يقوم هؤلاء المتطوعون بجمع بقايا الطعام، إما لاستهلاكها أو توزيعها على المحتاجين. ولتجنب  هدر الطعام الناتج عن الطهي الزائد أو الحضور المحدود، تستعمل اللجنة أدوات تنبؤية مدعومة بالذكاء الاصطناعي، فضلًا عن تطبيقات تأكيد الحضور عبر الهواتف المحمولة. قبل بدء الوجبات، يذكّر المتطوعون الحضور بمسؤوليتهم كمسلمين في ضمان عدم هدر الطعام. كما يشارك البهرة الداوودية في حملات اليوم العالمي للأغذية التي تنظمها الأمم المتحدة سنويًا.

مطبخ فيض الموائد البرهانية المجتمعي

إضافةً إلى ذلك، في سنة 2012، أسس الداعي المطلق الثاني والخمسون فيض الموائد البرهانية (FMB) كمطابخ مجتمعية لتوفير وجبة واحدة على الأقل يوميًا لجميع عائلات البهرة الداوودية، وضمان عدم نوم أي فرد في المجتمع جائعًا. وقد أثبتت هذه المبادرة فائدتها بشكل خاص للنساء، حيث تقلّ الأعمال المنزلية المتعلقة بالطبخ، مما يتيح لهن وقتًا لمزاولة أنشطة أخرى. يتم توصيل الوجبات يوميًا في حاويات الطعام (صناديق التيفن)، ويُعتمد على جدول طعام متنوع. واعتبارًا من عام 2021، أصبحت مطابخ فيض الموائد البرهانية المجتمعية - والتي تُبنى عادةً قرب المساجد - تعمل في كل مجتمع من مجتمعات البهرة حول العالم.

كذلك، بينما عززت مبادرة فيض الموائد البرهانية (FMB) إلى حدّ كبير الأمن الغذائي داخل مجتمع البهرة الداوودية، قامت كذلك بتوفير الوجبات والمؤن للمجتمع الأوسع في أوقات الأزمات مثل الكوارث الطبيعية أو جائحة كوفيد-19.

التوحيد

وعلى صعيد آخر، كمسلمين، يؤمن أفراد طائفة البهرة الداوودية بالتوحيد، وهو المفهوم المركزي في الإسلام الذي يؤكد على وجود إله واحد هو الله.

مسجد

إضافةً إلى ذلك، المسجد هو نواة طائفة البهرة الداوودية في جميع أنحاء العالم. من عادة أفراد طائفة البهرة عند هجرتهم إلى مدينة أو دولة جديدة، أن يحرصوا بشدة على بناء مسجد، أو مركز ديني إذا تعذر بناء المسجد. وعلى الرغم من أن مسجد البهرة الداوودية يُعتبر أولًا مكانًا للعبادة والتجمع، إلا أنه يشكّل كذلك مركزًا اجتماعيًا وثقافيًا مهمًا لأفراد الطائفة. وتُستعمل المساجد كذلك كمراكز للتعليم وجلسات التعلم، تماشيًا مع التقاليد الفاطمية.

إضافةً إلى ذلك، يُعد بناء المساجد الجديدة وترميم المساجد القديمة جزءًا مهمًا من ثقافة البهرة الداوودية. شهد النصف الأخير من القرن الماضي، ارتفاعا كبيرا في بناء مساجد البهرة الداوودية حول العالم، خاصةً بعد الترميم التاريخي للجامع الأنور (مسجد الحاكم بأمر الله) في القاهرة عام 1980.

وفي هذا الصدد، يحتوي مجمّع المسجد عادةً على قاعة طعام للوجبات الجماعية تُعرف بـ"الموائد" أو "جماعة خانة"، إلى جانب صفوف دراسية ومكاتب إدارية. وتُبنى المساجد في الغالب بأسلوب معماري مميز يُعرف بـ الطراز الفاطمي الجديد، مع نحت أسماء الله وآيات من القرآن الكريم على جدرانها.

علاوةً على ذلك، بعض مساجد البهرة الداوودية في الهند، مثل سيفي مسجد (المسجد السيفي) المُرمم حديثًا في منطقة بهندي بازار بمومباي، تُظهر مزيجًا من العمارة الفاطمية والهندية والكلاسيكية. وغالبًا ما تكون المساجد متعددة الطوابق، حيث تُخصص القاعة الرئيسية في الطابق الأرضي للرجال، بينما تستعمل النساء في الصلوات والخطب الطوابق العلوية.

الرسم السيفي

من جانب آخر، لتيسير الزواج بين أفراد الطائفة، أطلق طاهر سيف الدين، الداعي المطلق الحادي والخمسون، الرسم السيفي (رسمِ سيفي) للزواج الجماعي في جام نجر نحو عام 1952، وتم تقنينه لاحقًا قرابة عام 1963. وخلال تنظيم الرسم السيفي، يتم عقد الكثير من عقود النكاح على يد الداعي المطلق أو من ينوب عنه.

ومن جهة أخرى، أسس محمد برهان الدين، نجل طاهر سيف الدين وخليفته، اللجنة الدولية لتيسير النكاح (ITNC)، والتي تقوم بتنظيم الرسم السيفي على مدار العام في مناسبات دينية مختلفة. ويواصل خلفه، مفضل سيف الدين، الحفاظ على هذا التقليد.

محرم

وفي هذا الصدد، استُشهد حفيد النبي محمد، الحسين بن علي، مع أسرته وأصحابه في سهل كربلاء أثناء رحلته من مكة، مرورًا بصحارى الجزيرة العربية إلى الكوفة. يؤمن البهرة الداوودية أن تضحية الحسين قد أُنبئ بها من قبل النبي محمد، وأنه كان مقدّرًا له أن يغيّر مجرى الإسلام من خلال استشهاده. وتُعد ذكرى استشهاد الحسين بن علي، من أهم المناسبات السنوية لدى طائفة البهرة.

تقاليد

إضافةً إلى ذلك، خلال العَشَرَة المُبَارَكَة، تُقيم طائفة البهرة الداوودية في جميع أنحاء العالم مجالس مرتين يوميًا، مرة في الصباح وأخرى في المساء، يتم فيها سرد تضحية الحسين بن علي، والتي تُشكّل المحور الرئيسي للخطاب. وتستقطب المجالس التي يُلقيها الداعي المطلق في بعض الأحيان مئات الآلاف من الأتباع.

وعلى صعيد آخر، يجتمع أفراد الطائفة لحضور سلسلة من عشر مجالس، المعروفة لديهم باسم العَشَرَة المُبَارَكَة في بداية شهر محرم. يُجسّد استشهاد الحسين بن علي لأفراد الطائفة قيم الإنسانية والعدالة والحق. ويعتبرون أن تضحيته وموقفه ضد الطغيان يقدمان دروسًا في الشجاعة والوفاء والرحمة. ويعتقدون أن هذه القيم تُغرس في نفوسهم روح التضحية والصبر والتمسك بالإيمان.

الأئمة الفاطميون

وفي السياق ذاته، قبل انحسار الدولة الفاطمية، أوعز الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله، الإمام الفاطمي العشرون، إلى حجته في الجزيرة اليمنية أروى بنت أحمد ملكة اليمن الصليحية بتأسيس منصب الداعي المطلق ليكون نائبًا لابنه الإمام الحادي والعشرين الطيب أبي القاسم، وليقود أبناء الطائفة ويرشدهم. ومن ثم قامت أروى بنت أحمد بتعيين الذؤيب بن موسى الوادعي كأول داع مطلق. يتم استخلاف الداعي المطلق عن طريق النص والتوقيف، حيث يقوم كل داع بتعيين خليفته في حياته.

من جانب آخر، حكم الفاطميون، أبناء النبي محمد، شمال إفريقيا ومصر والحجاز والشام بين القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. وقد ازدهروا خلال ما أسماه موريس لومبارد بالعصر الذهبي للإسلام، وكانوا رعاة للفنون والتعلم والاكتشافات العلمية. أسس الإمام الرابع عشر المعز لدين الله الخليفة الفاطمي مدينة القاهرة وأنشأ جامعة الأزهر(5)، وهي واحدة من أقدم الجامعات في العالم.

مراكز المجتمع

وفي هذا السياق، يتولى مكتب الداعي المطلق، المعروف ب"دعوة هادية" (الدعوة الهادية)، تنظيم شؤون جماعات الطائفة المترابطة من خلال شبكة موزعة من لجان محلية. ويقع المكتب الرئيسي لـ"دعوة هادية" في بدر محل بمنطقة فورت في مومباي.

وفي هذا السياق، تحت إشراف كل جماعة محلية تقوم عدة لجان وهيئات وقفية بإدارة مختلف شؤون مجتمع الطائفة المحلي. وتُنشأ الجماعة في أي مكان يعيش ويعمل فيه أفراد الطائفة، وقد يكون عدد أعضائها قليلاً أو بالآلاف. ويُعيّن الداعي المطلق عاملاً مقيماً ليرأس ويدير الجماعة ويشرف على شؤونها الاجتماعية والدينية. في المسجد أو المركز الديني التابع له، يقود هذا العامل الصلوات اليومية ويلقي الخطب ويترأس المجالس الدينية.

إعادة تطوير عنقودي لمنطقة بهندي بازار

مصادر

من جانب آخر، في سنة 2009، أسس الداعي المطلق الثاني والخمسون، محمد برهان الدين، "مؤسسة السيفي البرهاني للنهوض" (SBUT) لتنفيذ أحد أكبر مشاريع التجديد الحضري في الهند، والذي يُعتقد أنه سيؤثر على حياة قرابة 20,000 شخص. وقد كُلّف المؤسسة بإعادة بناء منطقة بهندي بازار—التي كانت منطقة ذات كثافة سكانية عالية، وتدهور عمراني ملحوظ، وتقطنها أغلبية مسلمة، تقع في جنوب بومباي. يشمل مشروع إعادة التطوير مساحة تبلغ 16.5 فدانًا، ويضم 250 مبنى متهالكًا، 3200 عائلة، و1250 متجرًا. يتم تحويل هذه المنطقة إلى تطوير صحي ومستدام يتكوّن من 11 برجًا جديدًا، وطرق أوسع، وبنية تحتية حديثة، ومساحات مفتوحة، ومناطق تجارية بارزة. وسيملك السكان والتجار الذين أُعيد توطينهم وحداتهم الجديدة دون أي تكلفة عليهم. نظرًا لنطاق المشروع، الذي يُعتبر أكبر مشروع "إعادة تطويرعنقودي" في الهند، فقد واجه تحديات لوجستية وتنظيمية، مما أدى إلى عدة تأخيرات، وتُقدر تكلفته بحوالي 550 مليون دولار أمريكي (40000 مليون روبية هندية).

وفي السياق ذاته، بعد الانتهاء من المرحلة الأولى من المشروع، بدأ مؤسسة السيفي البرهاني للنهوض (SBUT) أعمال البناء للمرحلة الثانية من المشروع في فبراير 2021.

إضافةً إلى ذلك، افتتح مفضل سيف الدين المسجد السيفي المُعاد بناؤه والمجمّع التابع له عشية مولد النبي في سبتمبر 2023. وقد هدم هذا المجمع، المعروف باسم القطاع 1، وأعيد تطويره بمرافق حديثة ومستدامة، فضلًا عن سوق تجاري.

وفي هذا السياق، ابتداءً من عام 2010، بدأ المؤسسة ببناء مساكن انتقالية بالقرب من منطقة مزغاون. وفي عام 2012، قام المؤسسة بإعادة توطين السكان وهدم المباني التي تم الاستحواذ عليها. تم بناء المزيد من المساكن الانتقالية في مناطق سايون، غودابديو، وسيوري. وفي أوائل عام 2016، وضع مفضل سيف الدين حجر الأساس للمجموعتين الأولى والثالثة. وفي سنة 2020، تم نقل أصحاب 600 وحدات سكنية و128 من أصحاب المتاجر إلى البرجين التوأمين المكتملين المعروفين باسم السعادة، مما شكّل إنجازًا للمرحلة الأولى من المشروع.

القرض الحسن

وفي هذا الصدد، يحرم الإسلام الربا (أي "الفائدة")؛ ويتبع الطائفة ممارسة القرض الحسن (قرضاً حسناً)، وهو ما يعني القروض بدون فوائد.يهدف هذا النموذج من القرض إلى مبدأ إفادة المقترِض (بدلاً من المُقرِض)، وقد لعب دورًا مهمًا في النمو الاقتصادي لأفراد الطائفة.

وفي هذا الصدد، كان سيف الدين طوال حياته مدافعًا قويًا عن مبادئ التمويل الإسلامي. وقد عمل بنشاط على تعزيز وتوسيع مؤسسة البرهاني للقرض الحسن، الذي يقدم بسخاء قروضًا حسنة بدون فوائد لأفراد الطائفة.

وفي هذا الصدد، يتم تثبيط أفراد الطائفة عن الادخار في البنوك، الودائع الزمنية، الإقتراض من البنوك، خطط التمويل بالتقسيط (EMI)، السحب على المكشوف، المساهمة في أو قبول الأموال من خطط التأمين، الاستثمارات في السلع والأسواق المالية، العملات الرقمية، المعاشات التقاعدية، صناديق الاستثمار المشتركة أو صناديق التقاعد، حيث تُعتبر هذه الممارسات محرمة أو منهيا عنها في الإسلام. بدلاً من ذلك، يشجع سيف الدين على الالتزام بمبادئ التمويل الإسلامي التقليدي، ويحث أفراد الطائفة على الاعتماد على أنظمة الدعم القائمة على المجتمع بدلاً من الأدوات المالية التقليدية ذات الطبيعة المضاربة (غرر وميسر) أو القائمة على الفائدة (ربا). وقد أدى هذا النهج إلى تطوير هياكل مالية متعددة داخل المجتمع، مما يمنح أفراد الطائفة مرونة مالية وتكاملاً مع الأنظمة الاقتصادية الحديثة.

مشروع النهوض

علاوةً على ذلك، في يونيو 2018، أطلقت طائفة البهرة الداوودية مشروع النهوض، وهو برنامج خيري يركّز على الفئات المهمشة والفقراء. كانت المبادرة الأولى للمشروع بالتعاون مع منظمة "العمل ضد الجوع"، وهدفت إلى معالجة سوء التغذية في منطقتي بالغر وغوفاندي في ولاية ماهاراشترا، الهند. خلال فيضانات عام 2019، قام المتطوعون بإرسال المساعدات إلى ولايات الهند: كيرالا، كارناتاكا، ماهاراشترا، وكجرات. وخلال الإغلاق الذي شهدته الهند عام 2020، وزّع المتطوعون عبوات غذائية على الفقراء. في سنة 2020، أشاد رئيس وزراء الهند ناريندرا مودي بالخدمات الاجتماعية التي قدّمها الطائفة. وفي عامي 2019 و2020، قام متطوعون في أمريكا الشمالية بإحياء اليوم الأغذية العالمي الذي تنظمه الأمم المتحدة من خلال التبرع لبنوك الطعام المحلية. ومنذ ذلك الحين، واستنادا إلى التقاليد الإسلامية للأعمال الخيرية، توسّع مشروع النهوض ليشمل برامج تركز على الرعاية الصحية، التغذية، الصرف الصحي والنظافة، والحفاظ على البيئة. كجزء من هذه الحملات، يسعى المتطوعون إلى رفع مستوى معيشة المحتاجين من خلال ترميم المساكن، وتوفير الغذاء، وتحسين جودة الحياة.

الاسم والأصل اللغوي

من جهة ثانية، تعود أصول كلمة "بهرة" إلى  "vohrvu" أو "vyavahar" في اللغة الكجراتية، في إشارة إلى مهنتهم التقليدية كتجار. أما اسم "داوودي" فهو اسم مشتق من داوود بن قطب شاه، الداعي المطلق السابع والعشرين، الذي برز كزعيم للأغلبية بعد الانشقاق الذي حدث في عام 1588.

التاريخ

كذلك، طائفة البهرة الداوودية هي مجموعة فرعية من الطائفة الطيبية من المستعلية من الإسماعيلية، وهي جزء من الإسلام الشيعي.  ومن أهم معتقداتهم اعتقادهم بإمامة الخلفاء الفاطميين الذين يرجعون نسبهم إلى فاطمة بنت النبي محمد.

مركز

من جانب آخر، يتركز مجتمع البهرة (أو الجماعة) حول مركز (مركز ديني) في حال عدم وجود مسجد قريب.

الزيارات

ومن ناحية أخرى، يتميز مرقد أو ضريح البهرة عادةً بواجهة خارجية بيضاء تعلوها قمة ذهبية على قبة المبنى. أما من الداخل، فعادةً ما يكون مضاءً بأنوار متوهجة، وتُكتب على جدرانه آيات من القرآن الكريم. وتجسد هذه المراقد معاني متعددة من خلال تصميمها وبنائها. مثلًا، يُعد روضة طاهرة في مومباي مبنًى بسيطًا من الخارج، لكنه يحمل تفاصيل معمارية دقيقة. يبلغ ارتفاعه الداخلي 80 قدمًا فوق الأساس، وهو رقم يرمز إلى عمر طاهر سيف الدين المدفون فيه. ويبلغ طول وعرض الحرم الداخلي فيه 51 × 51 قدمًا، في إشارة إلى مكانة سيف الدين باعتباره الداعي المطلق الحادي والخمسين. وقد نُقش كامل نص القرآن الكريم بالذهب على جدرانه، كما نُقشت عبارة "بسم الله" 113 مرة بأحجار كريمة، وتُغطى أبوابه الأربعة، واحدة في كل جهة، بالفضة. أما الجانب الداخلي للقبة، فيحمل النقش: "إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ".

المجتمع

وفي هذا الصدد، من العادات المتبعة لدى طائفة البهرة الداوودية زيارة الأضرحة والمساجد وغيرها من الأماكن ذات الأهمية الدينية في المملكة العربية السعودية، العراق، مصر، فلسطين، سوريا، الاردن، اليمن والهند. وفي أغلب هذه الأماكن، تُدير الجماعة مجمعات خاصة (مزار) توفر أماكن للإقامة، ومراكز للأعمال، ومرافق لتناول الطعام، وأنشطة ترفيهية متنوعة للبهرة الزائرين.

الانشقاق إلى داودية وسليمانية

العمل الاجتماعي والسياسة

من جانب آخر، باعتبارهم مجتمعًا أقلويًا، يلتزم البهرة الداوودية بسياسة التعاون مع الحكومة القائمة في أي بلد يقيمون فيه. ويساعدهم هذا التوجه على تعزيز الانسجام وبناء علاقات طيبة مع مختلف السلطات، مع تجنب التورط في الصراعات السياسية. فمثلًا، طوّروا علاقات وثيقة مع حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) في الهند، وخاصة مع رئيس الوزراء ناريندرا مودي. وبالمثل، يحتفظون بعلاقات ودية مع حزب شيف سينا في ولاية ماهاراشترا.

كذلك، موقف الطائفة، تماشياً مع السنة النبوية، هو الولاء والحب لبلد الإقامة. وباعتبارها مجتمعًا أقلويًا مهاجرًا، يشارك أفراد الطائفة في الثقافة والمجتمع، ولكن بحسب مبادئ رسائل إخوان الصفاء. ويعتقدون أن كل الأديان مترابطة فيما بينها، وأن جميع المخلوقات تشترك في هدفهم الأخير. ويتحقق الإشباع الحقيقي من خلال التعايش المتناغم وإدارة العلاقات ببراعة لتفادي الصراعات.

نظرة عامة

في هذا الإطار، تحظى المرأة في مجتمع البهرة منذ زمن طويل بمكانة محترمة، مع اهتمام متزايد بتعليمها وتوفير الفرص المهنية لها. وبحسب ما ذكره جوناه بلانك، فإن نساء طائفة البُهرة الداوودية يُعَدْنَ من بين أكثر النساء تعليما في شبه القارة الهندية. ومتأثرا بالرؤية التقدمية في تعليم النساء للزعيم الحالي، سيف الدين، ساهمت دراسة علم التدبير المنزلي في تزويد النساء بمهارات حياتية أساسية، وقدرات على التفكير النقدي، وحل المشكلات.

من جهة ثانية، تُدمج نساء البهرة العمل التجاري والمهنة مع ممارساتهن الدينية وثقافتهن المجتمعية، مستندات إلى مبادئ راسخة تشجّع على تمكين المرأة، والتي تمتد جذورها إلى السيدة خديجة، زوجة النبي محمد. وقد شاركت النساء تقليديًا في أنشطة منزلية مثل الحياكة والخياطة، وتعرف هذه المبادرة باسم "المغزل"  في الطائفة. أما اليوم، فالكثير منهن يتجهن نحو ريادة الأعمال الرقمية، مستفيدات من المنصات الإلكترونية لتسويق منتجاتهن. وبدعم من مؤسسات الطائفة، تتلقى هؤلاء النساء مساعدات مالية، وتدريبًا، وإمكانية الوصول إلى الأسواق الافتراضية، مما يُظهر كيف تُمكِّن المشاريع الرقمية النساء على الاستقلال الاقتصادي، مع الحفاظ في الوقت نفسه على التزاماتهن الأسرية.

علاوةً على ذلك، في احتفال بين الأديان بعيد الفطر نظمه جماعة البهرة المحلية في ديترويت، ميشيغان، الولايات المتحدة، بتاريخ 7 يونيو 2019، أشادت عضو الكونغرس الأمريكي بريندا لورانس (ديمقراطية، عن الدائرة الرابعة عشرة في ولاية ميشيغان) بالبهرة الداوودية على أنهم "استعملوا أصواتهم لتحقيق التقدم في عدد لا يُحصى من القضايا، بما في ذلك المساواة بين الجنسين وحماية البيئة".

المراكز الرئيسية

في هذا الإطار، بعد قرن من عبد علي سيف الدين، تولى طاهر سيف الدين منصب الداعي المطلق كالداعي الحادي والخمسين، ويُنسب إليه الفضل في إحياء الطائفة من خلال إعادة هيكلة تنظيمها على أسس حديثة.

وفي هذا الصدد، في أوائل القرن التاسع عشر، هاجر بعض أفراد الطائفة بحثًا عن سبل عيش أفضل. كانت أول موجة من التجار البهرة الداوودية الذين هاجروا إلى شرق إفريقيا قد فعلوا ذلك بعد جفاف شديد في كاثياوار. دعا الداعي الثالث والأربعون، عبد علي سيف الدين، 12,000 من أتباعه إلى سورت، وقدم لهم الطعام والعمل والمأوى، وحضهم على أن يتعلموا ويمارسوا المهارات الحرفية، ثم منحهم أرباحهم عندما حان وقت مغادرة سورت. قرر الكثير من هذه المجموعة استخدام رأس المال هذا للانطلاق نحو التجارة في شرق إفريقيا.

الإيمان والمعتقدات

ومن جهة أخرى، على مدى القرون التالية، انتقلت مقرات الطائفة أو مراكز الدعوة داخل الهند مع تغيير موقع إقامة الداعي. فالمقرات الست هي: أحمد آباد (ثمانية دعاة، من 1567م/974هـ إلى 1655 م/1065 هـ)؛ جام نجر في منطقة كاثياوار بولاية كجرات الحالية (خمسة دعاة، من 1655 م/1065 هـ إلى 1737 م/1150 هـ)؛ أوجين في ولاية ماديا براديش الحالية (داعيان، من 1737 م/1150 هـ إلى 1779 م/1193 هـ)؛ برهانبور، ولاية ماديا براديش الحالية (داع واحد، من 1779 م/1193 هـ إلى 1785 م/1200 هـ)؛ سورت في ولاية كجرات الحالية (ثمانية دعاة، من 1785 م/1200 هـ إلى 1933 م/1351 هـ) ومومباي في ولاية ماهاراشترا، حيث يقيم الداعي الحالي.

وفي هذا الصدد، نقل طاهر سيف الدين مقر الطائفة من سورت إلى مومباي، التي قد أصبحت مركزًا رئيسيًا للتجارة والأعمال في الهند. ومع مرور الوقت، توسعت الطائفة عالميًا من خلال الهجرة، مما ساهم في إنشاء مجتمعات مزدهرة في مختلف مناطق العالم.

المؤسسة البرهانية

وفي السياق ذاته، في سنة 1991، أسس محمد برهان الدين المؤسسة البرهانية، وهي هيئة خيرية تهدف إلى نشر الوعي البيئي، والحفاظ على التنوع البيولوجي، والاستخدام الفعال للموارد، ومكافحة التلوث، وغيرها من القضايا المماثلة. وفي عام 2017، أطلق مفضل سيف الدين، خليفة برهان الدين، برنامجًا عالميًا لتشجير 200,000 شتلة شجر. وفي سنة 2018، أطلق البهرة الداوودية، بالتعاون مع جائزة الأمم المتحدة  "أبطال الأرض"، حملة "تغيير المد والجزر" لإزالة النفايات البلاستيكية من المحيطات والأنهار والشواطئ. وفي 6 نوفمبر 2023، وقبيل قمة قادة العالم في مؤتمر COP28، شارك الأمير حسين برهان الدين، ممثلا لوالده مفضل سيف الدين، في قمة COP28 العالمية لقادة الأديان المنعقدة في أبوظبي، حيث انضم إلى 28 من قادة الأديان في التوقيع على مناشدة مشتركة لاتخاذ إجراءات هادفة لمعالجة أزمة المناخ.

التعليم

وعلى صعيد آخر، تم افتتاح حرم جديد للفرع الثاني عام 1983 في كراتشي، باكستان، وأسس الفرع الثالث عام 2011 في نيروبي، كينيا، والرابع عام 2013 في مومباي، الهند.

من جانب آخر، يشكّل حجم كبير من المؤلفات، بدءًا من النصوص والرسائل والخطب والشعر من العصر الفاطمي إلى عصور الدعاة المطلقين، جزءًا من منهج الجامعة. وبحسب نهج الجامعة، يترأس الداعي المطلق الامتحان السنوي كل عام. ويُجري أمراء الجامعة السيفية الامتحان الشفهي للطلاب المتقدّمين، وأحيانًا يشارك الداعي المطلق نفسه في طرح الأسئلة.

علاوةً على ذلك، تتخصص الأقسام الأخرى من الجامعة في فن تلاوة القرآن، والخط العربي، والتصميم العربي الزخرفي. أما مكتبات الجامعة فهي تحتوي على مخطوطات نادرة باللغة العربية.

وفي هذا الصدد، بحسب التقاليد الإسلامية، يحرص البهرة الداوودية على طلب التعليم الديني والدنيوي على حد سواء. ويُشجَّع رجال الطائفة على الالتحاق بمسارات مهنية في مجالات كالتجارة، والطب، والقانون، والمحاسبة. وبتوجيه رؤية سيف الدين، زعيم الطائفة الحالي، لتعليم النساء، يُعتبر علم التدبير المنزلي مجالًا دراسيًا ذا قيمة، حيث يُمكّن النساء من اكتساب مهارات حياتية أساسية وفتح آفاق مهنية متنوعة. أفراد الطائفة رجالا ونساء يهتمون كثيرا بالتعليم العالي.

إضافةً إلى ذلك، وسّع ابنه وخليفته، محمد برهان الدين، من نطاقها وانتشارها، حيث افتتح فروعًا جديدة في ثلاث مدن إضافية، وأسس معهدا متخصصًا لتعليم علوم القرآن وتحفيظه يُعرف باسم معهد الزهراء.

ومن ناحية أخرى، تُدير الجماعة سلسلة مدارس المدرسة السيفية البرهانية (MSB)، وهي مدارس دولية مختلطة تُدرِّس العلوم والعلوم الإنسانية والفنون. في سنة 1984، أسس محمد برهان الدين أولى مدارس MSB في نيروبي ومومباي. واعتبارًا من عام 2021، تعمل 24 مدرسة MSB في جنوب شرق آسيا والشرق الأوسط وإفريقيا، وهي مرتبطة بمناهج IGCSE وICSE.

مكانة المرأة

وعلى صعيد آخر، تُعد الجامعة السيفية المؤسسة التعليمية والثقافية الأساسية لطائفة البهرة الداوودية. يواصل طلاب مختارون دراساتهم الإسلامية والعربية المكثفة لمدة تصل إلى 11 عامًا، ويتم إعدادهم لاحقًا لتقديم خدمات قيادية في مجالات مختلفة في مؤسسات وإدارات الدعوة الهادية.

كذلك، كانت الجامعة السيفية تُسمى قديما بالدرس السيفي، وهي مدرسة في العلوم الدينية الإسلامية أسسها الداعي المطلق الثالث والأربعون، عبد علي سيف الدين، عام 1814 في مدينة سورت بولاية كجرات. وبعد قرن من الزمان، قام الداعي المطلق الحادي والخمسون، طاهر سيف الدين، بترميمها وتطويرها كمؤسسة جامعية.

اللغة

وعلى صعيد آخر، ثقافة البهرة الداوودية هي مزيج من الثقافات اليمنية، المصرية، والهندية. لغتهم "لسان الدعوة"، التي تُكتب بالأبجدية الفارسية-العربية، مستمدة من العربية، الأردية، الفارسية، السنسكريتية، والكجراتية. تطورت "لسان الدعوة"، التي تستند في بنيتها الأساسية إلى اللغة الكجراتية، كوسيلة للتعبير عن القيم والتراث الإسلامي. وعلى الرغم من أن اللغة العربية تبقى اللغة الدينية الرئيسية السائدة في الطائفة، إلا أن "لسان الدعوة" هي لغة الخطب والوسيلة للتواصل الرسمي واليومي.

الدعائم السبعة

علاوةً على ذلك، الأركان الستة الأخرى هي الطهارة (النقاء في الجسد والفكر)، الصلاة (الصلوات اليومية)، الزكاة (تقديم جزء من الدخل في سبيل الله)، الصوم (الصيام في شهر رمضان)، الحج (أداء  مناسك الحج إلى مكة المكرمة)، والجهاد (السعي في سبيل الله). يبني البهرة مساجد أينما كانوا ليجتمعوا فيها لأداء الصلوات وإقامة المجالس (تجمعات دينية) لذكر الله وأنبيائه وأئمته ودعاته.

وفي السياق ذاته، الولاية – الولاء لله، ومحمد، وأهل بيته وذريته – هي الركن الأهم من بين الدعائم السبعة للإسلام بحسب عقيدة البهرة الداوودية.

الأصول في الهند

كذلك، وفي هذه الأثناء، حافظت الجالية في كجرات على علاقاتها مع دعاتهم في اليمن، الذين كانوا يشرفون على شؤونهم عن كثب ويرحبون بحفاوة بوفود البهرة من كجرات. نما حجم الطائفة في هذه الفترة، خاصةً في كمباي وباتان وسيدهبور وأحمد آباد.

في هذا الإطار، كان يوسف بن سليمان نجم الدين، من سيدهبور، وهي بلدة في كجرات، أحد أفراد الطائفة الذين سافروا إلى اليمن لطلب العلم من الداعي. وصل نجم الدين إلى اليمن وهو لا يزال في شبابه وتتلمذ في البداية على يد حسن بن نوح البهروشي. وفي النهاية عيِّنه الداعي الثالث والعشرون خلفاً له، فأصبح نجم الدين أول من تولى قيادة الدعوة الطيبية من الطائفة الهندية بصفته الداعي الرابع والعشرين. وعندما توفي نجم الدين في سنة 1567 م/ 974 هـ، نُقل المقر المركزي للدعوة من اليمن إلى كجرات على يد خليفته الهندي جلال بن حسن.

وفي هذا السياق، ترجع جذور الطائفة في الهند إلى العصر الفاطمي، عندما أرسل الخليفة الفاطمي المستنصر بالله، الإمام الثامن عشر، داعياً اسمه عبد الله من اليمن للدعوة إليه. وصل عبد الله إلى كمباي (خمبهات - كجرات في الوقت الحالي) في سنة 1067 م/ 460 هـ، وسرعان ما كسب الكثير من المهتدين، بمن فيهم الحكام المحليون. كان عبد الله أول وال (ممثل للإمام) في الهند.

ومن ناحية أخرى، عقب وفاة الداعي المطلق السادس والعشرين في عام 1589م/997هـ، تولّى داوود بن قطب‌شاه الزعامة الدينية للطائفة. غير أنه بعد مرور ثلاث سنوات، ادّعى سليمان بن حسن — وهو من أبرز وجوه الطائفة في اليمن وحفيد الداعي الرابع والعشرين — أحقيته بخلافة زعامة الطائفة. وقد عُرض هذا النزاع على الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر في سنة 1597. وحكمت محكمة خاصة لصالح داوود بن قطبشاه. ومع ذلك، لم يؤد ذلك إلى إذابة التوترات، مما أدى إلى حدوث انشقاق في الطائفة. اعترفت أغلبية أفراد طائفة البهرة بأن داوود بن قطبشاه هو الخليفة الشرعي، ومن ثم أصبحوا يُعرفون منذ ذلك الحين باسم الداووديين (أو البهرة الداوودية).

علاوةً على ذلك، وقد أدى دخول الطيب في الستر إلى إنشاء مكتب الداعي المطلق في اليمن. استمرت الجالية الهندية - التي كانت قد بايعت الفاطميين - في ولائها للدعاة في اليمن. وقد أدى ذلك إلى انفصالهم عن الحافظية بقيادة عبد المجيد، ابن عم الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله. عمل ثلاثة وعشرون داعيًّا من قواعدهم الجبلية في اليمن لما يقرب من أربعة قرون، وحافظوا على العقيدة وألفوا مؤلفات ذات قيمة علمية. منهم الداعي التاسع عشر، إدريس عماد الدين، الذي ألف الكثير من المؤلفات، بما في ذلك تاريخ شامل ومفصل للعقيدة الفاطمية.

الزي

في هذا الإطار، يرتدي أفراد البهرة الداوودية زيًا مميزًا. يرتدي الرجال تقليديًا زيًا يتكون من ثلاث قطع باللون الأبيض في الغالب: "كُرتا"، وهو نوع من القمصان؛ "صاية"، وهو معطف طويل بنفس الطول؛ والإزار، وهو سروال واسع؛ فضلًا عن "توبي"، وهي طاقية بيضاء محاكة يدويًا بتصميم ذهبي. يُتوقع من الرجال، اقتداء بسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أن يعفوا اللحى.

من جانب آخر، وترتدي النساء زيًا مكونًا من قطعتين يُعرف باسم "الرداء"، وهو مختلف عن الحجاب والبرقع والشادور. يتميز الرداء بألوانه الزاهية والنقوش الزخرفية والدانتيل.

المطبخ

التقاليد والممارسات

وفي هذا السياق، تبدأ الوجبة وتنتهي بتذوق الملح، ويُقال تقليديًا أن ذلك يساعد في تنظيف الحنك والوقاية من الأمراض. ومن الآداب الشائعة غسل اليدين باستخدام "چِلمچي لوتا" (حوض وإبريق). في الولائم الجماعية، يبدأ البهرة بتناول "مِتهاس" (حلوى) أولًا، يتبعها "كهاراس" (طبق مالح)، ثم الطبق الرئيسي. يُعتبر هدر الطعام غير مقبول، ويُشجَّع الجالسون حول التهال على أخذ كميات صغيرة ويتوقع منهم إنهاء كل ما يتم أخذه.

وفي هذا السياق، يتميز المطبخ البهري، الذي يتأثر بالمطابخ الكجراتية، الهندية، اليمنية، العربية، والمصرية، بنكهات مميزة وأطباق فريدة مثل برياني على الطريقة البهرية، دال چاول باليدو (أرز، عدس وكاري)، سَموسا القيمة (سموسا بحشوة اللحم المفروم)، دبّا گوشت، ومسالا باتيتا (بطاطس متبلة).

وفي هذا السياق، يُعتبر تناول الطعام معًا عادة معروفة لدى البهرة الداوودية. تجتمع العائلات والأصدقاء حول صينية دائرية كبيرة تُعرف باسم "تهال". يُرفع التهال على "كوندلي" أو "ترختي" مصنوعة من الخشب أو المعدن، ويوضع فوق "سفرة"، وهي قطعة قماش كبيرة تغطي الأرض.

مناسبات

كذلك، يُحيي أفراد الطائفة جميع المناسبات المهمة في التقويم الإسلامي، مثل ما يحيي في شهري  محرم  ورمضان، وعيد الفطر، عيد الأضحى، والمولد النبوي. كما يحيون كذلك مناسبات خاصة بطائفتهم، مثل ذكرى وفاة الدعاة السابقين وذكرى ميلاد الداعي الحالي. وغالبًا ما تجمع هذه المناسبات أفراد الطائفة لحضور الخُطب التعليمية وتناول الوجبات الجماعية.

ومن ناحية أخرى، في شهر ذي الحجة، يؤدي أفراد الطائفة فريضة الحج، ويحتفل الجميع بعيد الأضحى في ختامه. وبحسب التقاليد الشيعية، تحتفل الطائفة في 18 من ذي الحجة بعيد الغدير، وهو اليوم الذي أعلن فيه النبي محمد علنًا أن علي بن أبي طالب هو خليفته، وذلك من خلال الصيام وإقامة الصلوات الخاصة. كما تُقام صلوات وتجمعات خاصة خلال مناسبات كبرى أخرى مثل يوم بداية دعوة النبي محمد (أي يوم المبعث)، ليلة الإسراء والمعراج، مولد النبي محمد، ذكرى وفاة لقادة بارزين في الطائفة (تسمى عرسا لدى الطائفة)، ويوم ميلاد الداعي المطلق الحالي.

وفي هذا السياق، خلال شهر رمضان، وهو الشهر التاسع حسب التقويم الإسلامي، يصوم أفراد الطائفة مثل بقية المسلمين من الفجر حتى الغروب. يجتمع طائفة البهرة الداوودية في مساجدهم المحلية لأداء الصلوات اليومية (وخاصة صلاتي المغرب والعشاء)، ويفطرون معًا بوجبة الإفطار. ويُعد رمضان شهرًا من النشاط الروحي المكثف لديهم، ويختتم بعيد الفطر.

القيادة

ومن جهة أخرى، خلال استتار الأئمة، تم تعيين نائبهم، الداعي المطلق، لقيادة الطائفة وإدارة شؤونها الدينية والدنيوية بسلطة كاملة.

في هذا الإطار، يقوم الداعي بتعليم مبادئ القرآن الكريم، التي تشكل أساس العقيدة، ويرشد الطائفة. على مدى القرون التسعة التي وُجد فيها هذا المنصب، يُعتبر كل داعٍ قد ساهم بشكل جوهري في تشكيل التقدم الاجتماعي والاقتصادي للطائفة. يلجأ أفراد الطائفة إلى الداعي للحصول على المشورة والالتزام بتوجيهاته في مختلف جوانب الحياة.

وفي هذا السياق، تم تعيين الداعي الأول، الذؤيب بن موسى، في سنة 1138 م/532 هـ في اليمن بواسطة الملكة أروى بنت أحمد عندما دخل الإمام الحادي والعشرون في الستر. على مدى الأربعمائة سنة التالية، قام 23 داعيًا بالدعوة في اليمن. ثم انتقل مقر الدعوة من اليمن إلى الهند، حيث أصبح الداعي الرابع والعشرون، يوسف بن سليمان نجم الدين، أول داعٍ يتولى المنصب من أهالي هذه المنطقة. ورغم الاضطرابات الإقليمية والسياسية عبر فترات مختلفة، استمر الدعاة في قيادة أفراد الطائفة والحفاظ على العقيدة.

ومن جهة أخرى، الزعيم الحالي لطائفة البهرة الداوودية هو الداعي المطلق الثالث والخمسون، عالي قدر مفضل سيف الدين، الذي يعيش في الهند. ينحدر مفضل سيف الدين من نسل النبي محمد، الذي يُنسب بدوره إلى النبي إبراهيم، وذلك عبر سلسلة نسب متصلة من السادة والوجهاء. ويعود نسبه إلى النبي محمد عن طريق الإمام جعفر الصادق، الإمام الخامس لدى الطائفة، مرورًا بالإمام الحسين بن علي، الذي هو ابن فاطمة الزهراء بنت النبي محمد.

الميثاق

وفي هذا السياق، الميثاق رسم مهم لدى طائفة البهرة الداوودية، حيث من خلاله ينضم إليها، وهو عهد بين المؤمن وبين الله، وحسب معتقدات الطائفة فإن الميثاق لا يتم إلا على يد خليفة الله على الأرض. وبما أن الميثاق عهد فإنه يلزم على المؤمن المستجيب أن يقوم بالواجبات المفروضة تجاه الله بما في ذلك الطاعة والتسليم للداعي المطلق وامتثال أوامره والولاية له بإخلاص كامل دون تحفظ. وتُعد هذه المراسم المشابهة للمعمودية في المسيحية، شرطًا أساسيًا لدخول الطائفة.

وفي السياق ذاته، يُؤخذ الميثاق أول مرة عندما يُعتبر الطفل قد بلغ سن الرشد: وغالبًا ما يكون في سن الثالثة عشرة للفتيات، والرابعة عشرة أو الخامسة عشرة للفتيان. وفيما بعد يتم تجديد هذه العهود بشكل دوري طوال حياة أفراد الطائفة.