بيتي ريردون

حياة مهنية

الأفكار والتأثيرات والمواقف السياسية

وفي السياق ذاته، أسست بيتي المعهد الدولي لتعليم السلام (IIPE) الذي عقد مؤتمرات في ستة عشر دولة، بمشاركة معلمين من نحو مائة دولة، وقد أشارت اليونسكو إلى أهمية المعهد الدولي لتعليم السلام في إشارة شرفية خاصة في حفل توزيع جوائز تعليم السلام عام 2002، علاوة على ذلك، كان لها دور فعال في تأسيس الحملة العالمية لتعليم السلام، ساهمت أعمال بيتي في مؤسسات رئيسية، وكتاباتها، في تحديد مجال تعليم السلام، وأدت إلى توليها الكثير من المناصب البارزة، منها: الرئيسة الفخرية المشاركة للجنة الاستشارية لجمعية دراسات السلام والعدالة، والمنسقة الأكاديمية لبرنامج شهادة التطوير المهني في تعليم السلام في كلية المعلمين - فرع طوكيو، ومديرة برنامج المدارس في معهد النظام العالمي، ورئيسة لجنة التحكيم الدولية لجائزة اليونسكو لتعليم السلام، كما أنها حاصلة على درجة الدكتوراه في التربية من كلية المعلمين بجامعة كولومبيا، ودرجة الماجستير في التاريخ من جامعة نيويورك، ودرجة البكالوريوس في التاريخ من كلية ويتون.

الأممية

إضافةً إلى ذلك، تعتقد بيتي أن العالم مترابط تمامًا، صرّحت سابقًا بأن العالم بحاجة إلى: "الانتقال من فوضى نظام الحرب الذي نعيشه الآن كنظام عالمي إلى نظام قانوني عالمي"، وأننا بحاجة إلى مفهوم للمجتمع العالمي يُقرّ بأن: "العالم نظام واحد، ليس فقط من الناحية البيئية والاقتصادية، بل وحتى السياسية كذلك"، وأن نلتزم بجعل هذا النظام واقعًا ملموسًا، يتماشى هذا مع وجهة نظرها القائلة بأن البشر يسكنون كوكبًا واحدًا، وما علينا فعله كجنس بشري هو الموافقة على ذلك والاعتراف والتصرف كما لو كنا واحدًا.

التثقيف بشأن السلام وحقوق الإنسان

من جانب آخر، وترى أن تعليم السلام أمر بالغ الأهمية، في فصل من كتابها، "تعليم حقوق الإنسان كتعليم من أجل السلام"، كتبت عن تطور تعليم السلام، لكنها قالت كذلك إن "تعليم السلام في حد ذاته أقل وضوحًا في المدارس الثانوية والابتدائية الأمريكية مقارنة بـ... المناهج الأخرى" للسلام، وأن "نسبة ضئيلة فقط من طلاب الجامعات يتابعون دورات في دراسات السلام"، وهذا يقودها إلى مناقشتها لتعليم حقوق الإنسان الذي تقول إنه "يشمل بعض الأهداف المعيارية نفسها التي يتبناها السلام"، ولكن على الرغم من أنه "ضروري بالتأكيد، إلا أنه بعيد كل البعد عن الكفاية ويفشل في استغلال المساهمة الأساسية التي يمكن أن تقدمها حقوق الإنسان لتعليم السلام"، ونتيجة لذلك، جادلت بأن "الجوهر المفاهيمي لتعليم السلام هو العنف، والسيطرة عليه، والحد منه، والقضاء عليه"، بينما "الجوهر المفاهيمي لتعليم حقوق الإنسان هو الكرامة الإنسانية، والاعتراف بها، وتحقيقها، وتعميمها"، وفي هذا الفصل، جادلت كذلك بأن: "كل نهج من مناهج تعليم السلام يمكن أن يساهم بدرجة كبيرة في ... تطوير قدرات صنع القرار من خلال دمج محتوى ووجهات نظر حقوق الإنسان".

علاوةً على ذلك، كما اعتقدت أن الخضوع للسلطة هو حجر الزاوية في التعليم، حيث جادلت بأن الطالب يتعلم منذ اليوم الأول للمدرسة: "أن النجاح يعني إخضاع نفسك للنظام والسلطة في المجتمع الذي أنت فيه"، وذاك النجاح: "هو الاعتراف بالقواعد التي وضعتها السلطة والتصرف بحسب ها"، يتمثل حلها لهذه المشكلة في إعادة تنظيم التعليم الثانوي، وجادلت بأنه يجب أن يكون هناك: "تحول من أساليب التعلم التنافسية إلى أساليب التعلم التعاونية، ... والنظر إلى التعليم على أنه يولد القدرة على التعامل مع المشكلات غير المسبوقة والتقليدية"، هذا جزء من هدفها المتمثل في رعاية "التعلم من أجل السلام العالمي... الأشياء التي تصنع السلام"، وقالت كذلك إنه ينبغي تزويد الطلاب بما يلي: "معلومات محددة حول طبيعة الأزمات العالمية... حول المشاكل التي تعاني منها الكوكب... [والتي ستكون] محتوىً أكاديميًا مكثفًا، ولكنها كذلك استمرار لمجموعة قوية جدًا من القيم المجتمعية"، أما بالنسبة للتعليم العالي، فقد رأت الجامعات كمكان "نولد فيه معرفة جديدة"، ينبغي أن تتمحور كذلك حول: "البحث عن المعرفة الجديدة التي تأتي من طرح الأسئلة المناسبة"، والاستمرار في طرح "أسئلة جديدة وذات صلة بحسب الطريقة التي تظهر بها المشكلات".

في هذا الإطار، كما اعتقدت بيتي أنه يجب الاعتراف بأن توجد "علاقة وثيقة بين التعليم والمجتمع"، وأن "التعليم مؤسسة وممارسة اجتماعية تحركها القيم الاجتماعية"، علاوةً على ذلك، جادلت بأن "هناك علاقة وثيقة بين التعليم والمجتمع" وأن التعليم نفسه "نشاط مقصود".

الطبيعة البشرية

كذلك، وفيما يتعلق بالطبيعة البشرية، قالت بيتي إن البشر يمكن أن يكونوا أكثر مما هم عليه الآن، وقالت: "هناك المزيد الذي يمكننا أن نكونه كجنس بشري، تمامًا كما أن هناك المزيد الذي يمكننا أن نكونه جميعًا بغض النظر عن المرحلة التي نمر بها في حياتنا"، وقالت: "ربما لدينا مستقبل عظيم حقًا، يمكننا أن نكون أكثر بكثير" إذا تم تصور إمكانيات مستقبل أفضل، وقالت كذلك إنه على الرغم من أن البشر قد ارتكبوا "بعض الأمور الكارثية المروعة بحق بعضهم البعض وبأنفسهم، وبحق كوكبنا"، فإن البشر بدأوا يفهمون ذلك وأصبحوا أكثر تسامحًا.

النزعة العسكرية، والتمييز الجنسي، ونظام الحرب

وفي هذا الصدد، كما كان لدى بيتي عدد من الآراء الإضافية حول النزعة العسكرية والسلام، كانت تعتقد أن السلام ضروري لازدهار الإنسان وقيمة اجتماعية أساسية، وأن "حالة السلام السلبي المحققة بالكامل ستستلزم إلغاء الحرب كمؤسسة"، والتي أطلقت عليها اسم "نظام الحرب"، ويرتبط هذا بفكرتها القائلة بأن "مفهوم السلام يتأثر بشكل عميق بالحركة النسوية".

وعلى صعيد آخر، كان لدى بيتي نقد فريد للعسكرة، كانت تعتقد أن: "العسكرة هي نظام قيمي... يقول إن البشر بحاجة أساسًا إلى أن يتم الحفاظ على النظام بينهم بالقوة، وأن بعض الناس لديهم حق طبيعي في استخدام تلك القوة من أجل القيام بذلك، إنهم مجهزون بشكل أفضل لتحديد ما هو الأفضل لنا جميعًا"، إذا كان المجتمع أكثر عسكرة، فإن "الاعتماد على القوة، أو التهديد باستخدامها، للحفاظ على النظام يزداد"، كما اعتقدت أنه منذ الحرب العالمية الثانية، أصبحت الولايات المتحدة تقبل النزعة العسكرية بشكل متزايد، وهو ما شعرت أنه يتعارض مع القيم والمعايير الاجتماعية السائدة.

من جانب آخر، اعتقدت بيتي أن المجتمع الأقل تحيزًا جنسيًا سيكون أكثر سلامًا، كانت تعتقد أنه من أجل مواجهة التمييز الجنسي، يجب على الناس الانخراط في العمليات التي من شأنها عكس هذا التمييز، ينبغي اتخاذ القرارات بالنظر إلى: "مصلحة الجميع لاتخاذ قرارات بشأن كيفية استخدام الموارد المتاحة للأمة وللكوكب"، والتي وصفتها، كما قالت، بأنها خصائص أو سمات أنثوية.

من جانب آخر، وبعيدًا عن نقدها للعسكرة والمجتمع العسكري، فقد اعتقدت أن التمييز الجنسي والعسكرة مترابطان، وقالت إن "العسكرة والتمييز الجنسي... جزء من نفس المشكلة"، إن فكرة "أن الاختلافات البشرية تحدد القيمة البشرية" تؤدي إلى ترتيب "الناس في تسلسل هرمي للقيمة الاجتماعية والإنسانية"، يتصدر هذا التسلسل الهرمي "الذكور، الأوروبيون، سكان المدن، والمتمكنون من التكنولوجيا"، كما اعتقدت أن ثنائية الذكر والأنثى، أو الثنائية الجندرية، جزء لا يتجزأ من التمييز الجنسي والعسكرة.

الأعمال المكتوبة

• قائمة جزئية:
• التمييز: دورة الظلم (1976) .
• التمييز الجنسي ونظام الحرب (1985)
• التربية الشاملة من أجل السلام: التثقيف من أجل المسؤولية العالمية (1988)
• تعلم السلام: وعد التعليم البيئي والتعاوني (1994)

• التعليم من أجل الكرامة الإنسانية: التعرف على الحقوق والمسؤوليات (1994)
• التعليم من أجل ثقافة السلام من منظور النوع الاجتماعي (2001)
• التعلم من أجل إلغاء الحرب: التعليم نحو ثقافة السلام (2002)
• التعليم من أجل الكرامة الإنسانية (2002)
• ضرورة النوع الاجتماعي: الأمن البشري مقابل أمن الدولة
• بيتي أ. ريردون: نصوص أساسية في النوع الاجتماعي والسلام (2014)
• بيتي أ. ريردون: رائدة في مجال التعليم من أجل السلام وحقوق الإنسان (2014)
• الجوائز
• جائزة شون ماكبرايد، المكتب الدولي للسلام، 2009
• جائزة الهبري للتربية على السلام، 2013
• انظر كذلك
• النسوية في العلاقات الدولية
• سينثيا إنلوي
• إليز إم. بولدينغ

وفي السياق ذاته، المرأة والسلام: رؤى نسوية للأمن العالمي (1993) (فصل من كتاب المرأة والسلام: رؤى نسوية للأمن العالمي.)

الأمن البشري

إضافةً إلى ذلك، من الواضح أن بيتي تدعم فكرة الأمن البشري، كتبت في كتاب عن أمن الدولة: "طالما يتم الحفاظ على الحرب كأداة مشروعة لسياسة الأمن القومي، ويستهلك الاستعداد للحرب موارد يمكن توجيهها نحو الاحتياجات الأساسية الأخرى المستمرة للأمن البشري، فلا يمكن تحقيق الأمن البشري".

موت

توفيت بيتي ريردون في 3 نوفمبر 2023، عن عمر يناهز 94 عامًا