تجليبة

ومتى أرتاح؟ هذا الذي ما ادري به

أو؛

لاجلبنك يا ليلي ولو واياي واياي

ما كان القطا عاف الكرى وطيبه

في هذا الإطار، وتغنى التجليبة في الكثير من مناطق العراق على طريقة «الهجع» المصحوبة بالدنبك والطبلة والطبل، فيختتم كل بيت مغنى بقول «هَچَع» مرة أو مرتين. هذا اللون من الغناء نشأ أول ما نشأ في سامراء والموصل وتكريت والمناطق المتاخمة لها. ثم شاع وانتقل إلى الوسط والجنوب من العراق، وارخّ بعضهم لهذا الانتقال بعد الحرب العالمية الاولى (1914 ـ 1918) ثم اشتهرت بأغنية تحمل اسمها «الهجع» غنتها المطربة زهور حسين في النصف الأول من القرن العشرين.

في هذا الإطار، وتقع الأغنية في سبعة وثلاثين بيتا نظمها العلكاوي بعد اصابته بمرض شديد.

كذلك، وما زال يغنيها ويرقصها على الأكثر الغجريات والريفيات، تسمى كذلك رقصة العقربة، يحتفظ الرقص بالعديد من بقايا طقوس الخصوبة والنماء لسكان بلاد ما بين النهرين القدماء، خصوصاً عندما تسرح الراقصة شعرها وتسبحه في الهواء المحيط بها دائرياً ويمينًا ويساراً بعنف على إيقاع الطبول، وكذلك في الركوع على الأرض ومسح الأرض بالشعر، وكذلك في القفز وضرب الأرض بالقدمين.

على الوادي قعدت ومرمريت الماي

لاجلبنك يا ليلي الف تجليبة

في هذا الإطار، وقيل ان اسبق من نظم هذا اللون هو الشاعر الشعبي حسن العلكاوي، الذي عاش في منتصف القرن التاسع عشر في منطقة محافظة صلاح الدين، وكان العراق آنذاك خاضعاً للامبراطورية العثمانية ومن نظمه في التجليبة قوله:

تنام أهل الهوى وتقول ما ادري به

• ... ويروى: «تنام المسعدة...»
• لاجلبنك يا ليلي واصيح اللهُ أكبر
• واون ما ونت الخنسا لصخر وأكثر
• لو ان هم ال دهاني بسدة اسكندر
• عفت واضحى الربع ياجوج مسري به
• لاجلبنك يا ليلي ولايج بها الروح
• من وني بكن كلهن بنات الروح
• يلوما المزعجات من الليالي تلوح

تنام أهل الهوى وتقول ما ادري به

في هذا الإطار، ثم تنظم أربعة اشطر أخرى، ثلاثة منها في قافية واحدة، والشطر الرابع يختم بقافية المستهل مثل:

• أجلبنك يا ليلي والقلب مجروح
• والونّة بدليلي وساكنة بالروح
• والآهات تتوالى وأبد ما تروح