تحية المسجد

تحية المسجد الحرام

وعلى صعيد آخر، كون المسجد الحرام في مكّة المُكرَّمة يختلف عن غيره من المساجد بأمور عدّة؛ ومنها أنّ أجر الصّلاة كما جاء في قول النبيّ : فذهب جمهور علماء الفقه باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة إلى أنّ تحيّة المسجد الحرام لكلّ من دخل مكّة هي الطّواف حول الكعبة، سواءً كان دخول مكّة بقصد الحجّ والعمرة أو غير ذلك، ووجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد الحرام للطواف، ولم يصل التحية كما جاء في حديث عائشة :

حكمها

وعلى صعيد آخر، القول الثاني: أنه لا يجوز أداء الصلوات ذوات السبب في أوقات النهي، وهذا مذهب الجمهور: الحنفية، والمالكية، والحنابلة

حُكم تحيّة المسجد سُنّة عند جمهور العلماء:

وفي هذا السياق، أما تأديتها في أوقات النهي فقد اختلف أهل العلم في أداء الصلوات ذوات السبب في أوقات النهي وصلاة تحية المسجد منها على قولين:

كذلك، ومن دخل المسجد وقد أقيمت الصلاة، أو وجد الإمام في الصلاة، فلا يشتغل بتحية المسجد، وتسقط عنه.

كذلك، القول الأول: يجوز أداء الصلوات ذوات السبب في أوقات النهي، وهذا مذهب الشافعية، ورواية عن أحمد، وقول بعض السلف، واختاره ابن تيمية، وابن القيم، وابن باز، وابن عثيمين

تحية المسجد النبوي

من جهة ثانية، ثم يأتي قبر النبي ويقول: السلام عليك يا رسول الله ثم يسلم على أبي بكر ، ثم على عمر .

من جانب آخر، اتفق الفقهاء على أن من دخل المسجد النبوي يستحب له أن يقصد الروضة إن تيسر له ويصلي ركعتين تحية المسجد بجنب المنبر، لحديث جابر بن عبد الله

الهامش

أخرجه البخاري (930)، ومسلم (875) باختلاف يسير.

الروضة هي مابين القبر والمنبر.

كذلك، نقل الإجماع على ذلك: قال ابن تيمية: قد اتفق العلماء على أنه لا يشتغل عنها بتحية المسجد. (مجموع الفتاوى:23/264)، وقال ابن حجر: اتفقوا على أن الداخل والإمام في الصلاة تسقط عنه التحية. (فتح الباري:2/410).

كيفيتها ووقتها

وفي هذا السياق، القول الأول: أنّ عليه أن يجلس، ويُكرَه له أن يصليها؛ وذلك لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا، والإنصات فرض والتحيّة سُنّة، فلا يجوز ترك الفرض من أجل السُّنة، وهذا قول الحنفيّة والمالكيّة.

علاوةً على ذلك، تصلى تحية المسجد كالصلاة العادية ووقتها هو إذا دخل المسلم المسجد وكان يريد الجلوس فيه لا المرور فقط؛ وذلك لقول النبيّ : ، وعند الشافعيّة فإنّ على المُسلم أن يصلّي تحيّة المسجد كلّما دخل وخرج من المسجد، أمّا عند الحنفيّة والمالكيّة فلا يُكرّر المسلم التحيّة إذا كان الخروج إلى مكان قريب ولوقت يسيرٍ. وإذا دخل المسلم المسجدَ وكان الإمام يُصلّي فعليه أن يلحق الإمام بالصّلاة، وهنا لا يُصلّي المسلم صلاة تحيّة المسجد؛ لأنّ الأَوْلى من أداء صلاة السُّنة والنّافلة هنا هو أداء صلاة الفريضة وصلاة الجماعة

وفي السياق ذاته، القول الثاني: أنّ عليه أن يُصلّي ركعتين سريعتين قدر المُستَطاع، مستدلين بحديث جابر بن عبد الله، حيث قال: .وهذا قول الشافعيّة والحنابلة.

كذلك، وقد اختلف العلماء في جلوس المُصلّي للاستِماع إلى الإمام وهو يخطب للصلاة يوم الجمعة أو أداء صلاة التحيّة قبل الجلوس إلى قولين: