تدوين الحديث

أشهر كتب تدوين الحديث

طالع كذلك

حديث نبوي

ومن جهة أخرى، القسمأشهر الكتبالجوامع الصحاحصحيح البخاريسير أعلام النبلاء - ترجمة أبو عبد الله البخاري ، صحيح مسلمسير أعلام النبلاء - ترجمة مسلم بن الحجاج ، صحيح ابن حبان،سير أعلام النبلاء - ترجمة ابن حبان صحيح ابن خزيمةالرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة - كتب التزم أهلها فيها الصحة من غير ما تقدم من الموطأ والصحيحين الموطآتموطأ مالكسير أعلام النبلاء - ترجمة مالك الإمام ، موطأ ابن أبي ذئبسير أعلام النبلاء - ترجمة ابن أبي ذئب المصنّفاتمصنف عبد الرزاقمصنف عبد الرزاق الصنعاني ، مصنف ابن أبي شيبةمصنف ابن أبى شيبة المسانيدمسند أحمد،سير أعلام النبلاء - ترجمة أحمد بن حنبل مسند البزار،سير أعلام النبلاء - ترجمة البزار مسند إسحاق بن راهويهمسند إسحاق بن راهويه السننسنن النسائي،سير أعلام النبلاء - ترجمة النسائي سنن الترمذي،سير أعلام النبلاء - ترجمة الترمذي سنن أبي داود،سير أعلام النبلاء - ترجمة أبو داود سنن ابن ماجه،سير أعلام النبلاء - ترجمة ابن ماجه سنن الدارقطني،سير أعلام النبلاء - ترجمة الدارقطني سنن البيهقيسير أعلام النبلاء - ترجمة البيهقي الأجزاءمجابو الدعوة لابن أبي الدنيا،كتاب مجابو الدعوة لابن أبي الدنيا الفتن لنعيم بن حمادالفتن لنعيم بن حماد المستدركاتالمستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوريالمستدرك على الصحيحين للحاكم المستخرجاتمستخرج أبي عوانة على صحيح مسلم،مستخرج أبي عوانة مستخرج أبي نعيم على صحيح مسلم لأبي نعيمالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم المعاجمالمعجم الكبير، المعجم الأوسط، المعجم الصغير للطبرانيسير أعلام النبلاء - ترجمة الطبراني الزوائدمصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه للبوصيري،مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه للبوصيري مجمع الزوائد ومنبع الفوائد لعلي بن أبي بكر الهيثميكتب الزوائد - مقالات إسلام ويب الأطرافأطراف الصحيحين لأبي مسعود الدمشقيسير أعلام النبلاء - ترجمة أبو مسعود الدمشقي الشروحاتفتح الباري (شرح صحيح البخاري) لابن حجر العسقلاني،المكتبة الشاملة - ترجمة ابن حجر العسقلاني المنهاج في شرح صحيح مسلم للنوويالإعلام للزركلي - ترجمة النووي

وفي هذا الصدد، تنوعت الكتب التي دوّنت الحديث في كل قسم من أقسامه، واشتهر منها الكثير في كل قسم على حدة.

كتب في تدوين الحديث

وفي هذا السياق، تدوين الحديث; المؤلف: مناظر أحسن الكيلاني; المحقق: معروف، بشار عواد

التدقيق والتمحيص

إضافةً إلى ذلك، استمرت عملية جمع وتدوين الحديث وتصنيفه وترتيبه حتى نهاية القرن الخامس الهجري، ثم انتقل إلى مرحلة أخرى وهي مرحلة «نقد الحديث» تصحيحًا وتضعيفًا، ونقد رجاله تجريحًا وتعديلاً، وتناول المتن شرحًا وانتخابًا، لما جمعه الأولون من مؤلفات في القرون الخمسة الأولى، فجمعوا شتات الأقوال النقدية حول الحديث المروي عند الأولين من تعليل للمتن وتجريح وتعديل للرواة ووصل وإرسال وانقطاع للسند. فنتج عن ذلك أن أكثروا من كتب مصطلح الحديث التي رتّبوا فيها الحديث وهذّبوه وتناولوه بالشروحات.

التصنيف والترتيب

وفي هذا الصدد، انتقل تدوين الحديث إلى طور آخر أكثر تطوّرًا، وازدهر التدوين بازدهار تأليف الكتب في عصر هارون الرشيد، وتشعّب وتنوّع، فظهرت منه الموطآت والمصنفات والمسانيد والسنن والأجزاء والجوامع والمستدركات والمستخرجات. وبلغ التدوين عصره الذهبي بحلول القرن الثالث الهجري الذي ظهر فيه الكتب الستة، وانتشر فيه الكثير من علماء وحُفّاظ الحديث الذين أسّسوا لعلوم الحديث كابن حنبل وإسحاق بن راهويه وابن المديني ويحيى بن معين والبخاري ومسلم وأبي زرعة الرازي وأبي حاتم الرازي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعثمان بن سعيد الدارمي.

ومن جهة أخرى، بدأت محاولات جمع وترتيب الحديث في منتصف القرن الثاني الهجري على يد الربيع بن صبيح ثم سعيد بن أبي عروبة، تلاها ما جمعه ابن جريج في مكة، ومالك في موطأه في المدينة، والأوزاعي في الشام، وسفيان الثوري في الكوفة، وحماد بن سلمة في البصرة ومعمر بن راشد الصنعاني في اليمن والليث بن سعد في مصر بما تيسّر لهم من أحاديث. وقد صنّف هؤلاء ما جمعوه ورتّبوه وبوّبوه بحسب الأبواب والمواضيع الفقهية، وضمّوا إليها بعض أقوال الصحابة وفتاوى التابعين.

من جانب آخر، وقد أرّخ جلال الدين السيوطي في ألفيته لبدايات جمع الحديث بأبيات قال فيها:

أهمية التدوين

تاريخ التدوين

وفي السياق ذاته، للسُنّة النبوية عند المسلمين أهميتها لدورها التوضيحي أو التقييدي أو التخصيصي لبعض النصوص القرآنية. فكثير من آيات القرآن وردت مُجملة أو مُطلقة أو عامة، فجاء قول النبي محمد أو عمله ليبيّنها أو يقيّدها أو يخصّصها. كما كان لتصرفات النبي محمد فيما لم ينزل فيه قرآنًا المرجع للمشرعين، لقوله تعالى وقوله ، لذا استوجب ذلك العناية بجمع الحديث وتدوينه.

وعلى صعيد آخر، في البداية، لم يُدوّن الحديث على عهد النبي محمد الذي نهى عن تدوينه، إلا أن عدم تدوين في عهده الأول، والاكتفاء بالاعتماد على الذاكرة، فتح الباب أمام بعض الوضّاعين الذين استباحوا وضع أحاديث ونسبتها كذبًا إلى النبي محمد، حتى بلغت مبلغًا عظيمًا، وعجّت بها الآفاق حتى أن البخاري في صحيحه لم يُدوّن سوى سبعة آلاف حديث منها ثلاثة آلاف مكررة من جملة ستمائة ألف حديث كانت متداولة في عصره. وقد رأى أحمد أمين في كتابه فجر الإسلام برأي ابن أبي الحديد في كتابه شرح نهج البلاغة أن الخصومات السياسية بين السُنّة والشيعة، ثم الأمويين والعباسيين، إضافة إلى الخلافات الكلامية والفقهية بين المذاهب الدينية في العصور الأولى للإسلام، كانت سببًا في وضع الأحاديث التي هدف واضعوها إلى تغليب فئة على أخرى، مستغلين التوجُّه السائد حينئذ بتفضيل عدم تدوين الحديث.

الجمع

علاوةً على ذلك، لم يُدوّن الحديث على عهد النبي محمد، بل ونهى النبي عن تدوينه، فقد روى أبو سعيد الخدري عن النبي محمد قوله: . إلا أن هناك بعض الحالات التي أذن النبي محمد فيها بتدوين أحاديث كحديث أبي هريرة عن خطبة النبي محمد عام فتح مكة حين قتلت خزاعة رجلاً من بني ليث بقتيل منهم قتلوه، حيث طلب رجل من أهل اليمن من النبي محمد أن يكتب له الخطبة، فأمر النبي محمد بكتابتها له. وقد رأى بعض العلماء أن النهي عن الكتابة كان وقت نزول القرآن، خشية التباس القرآن بالحديث. كما أذن النبي محمد لبعض أصحابه كعبد الله بن عمرو بن العاص وأنس بن مالك وسمرة بن جندب وأبى أن يأذن لبعضهم كأبي سعيد الخدري.

كذلك، وقد عمد بعض الصحابة مبكرًا إلى تدوين الحديث وجمعه بعد وفاة النبي محمد كابن عباس الذي كان يدور على الصحابة ليسألهم، ويكتب ما يحدثونه به من أحاديث سمعوها من النبي محمد. بل وأراد عمر بن الخطاب أن يكتب الحديث، فاستشار الصحابة في ذلك، فأشاروا عليه أن يكتبها، إلا أنه تراجع خشية أن يُكبّ الناس عليه، ويتركوا القرآن. لم يمض الكثير من الوقت حتى اعتنى التابعون بجمع الحديث وكتابته، وكذلك اهتم الخلفاء والأمراء الأمويون على المستوى الرسمي بجمعه، فأمروا بعض علماء المسلمين مثل أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابن شهاب الزهري بجمع الحديث.

وفي هذا الصدد، عني التابعون وتابعيهم بتنقية الحديث مما أصابه من وضع الوضّاعين عن طريق العناية بحفظه وتتبُّع الأسانيد والبحث في أحوال الرجال، ثم أخذوا يشرِّحون الرجال، فيُجرِّحون بعضًا، ويُعدِّلون بعضًا، فاستدعى ذلك منهم أن يلتمسوا الأحاديث وأسانيدها مهما كلّفهم ذلك من رحلات شاقة وطويلة.