تصوف كمي

تقبل الفكرة من قبل العصر الجديد

إضافةً إلى ذلك، في السبعينيات من القرن العشرين، في وقت مبكر من بدأت ثقافة العصر الجديد بدمج أفكارها مع فيزياء الكم، بدءا من الكتب التي وضعها آرثر كوستلر، لورانس لوشان، وغيرهما مما يوحي بأنه يمكن تفسير ظواهر التخاطر في علم النفس عن طريق مفاهيم ميكانيكا الكم. في هذا العقد، ظهرت مجموعة فسيكس الأساسية، وهي مجموعة من علماء الفيزياء الذين اعتنقوا التصوف الكمي أثناء الانخراط في علاجات التخاطر، والتأمل التجاوزي، ومختلف الممارسات الصوفية للعصر الجديد والشرقي. مستوحى جزئياً من ويغنر، كتب فريتجوف كابرا، عضو في مجموعة الفسيكس الأساسية، كتاب تاو للفيزياء: استكشاف للتوازي بين الفيزياء الحديثة والتصوف الشرقي (1975)، كتاب يعتنق فيزياء العصر الجديد التي اكتسبت شعبية بين الجمهور غير العلمي. في سنة 1979 صدر كتاب «معلمي وو لي الراقصون» من تأليف غاري زوكاف، وهو غير عالم ومن «أنجح أتباع كابرا». يقال إن مجموعة فسيكس الأساسية هي واحدة من العوامل المسؤولة عن «الكم الهائل من الهراء الزائف» المحيط بالتفسيرات للميكانيكا الكمومية.

الاستخدام الحديث والأمثلة

• انظر كذلك
• تفسيرات ميكانيكا الكم
• الانتحار الكمومي والفناء
• ما وراء علم النفس

ومن ناحية أخرى، مثال على سوء الاستخدام هذا هو «نظرية الكم» لجورو العصر الجديد ديباك تشوبرا في أن الشيخوخة ناتجة عن العقل، موضحا في كتابه «الشفاء الكمي» (Quantum Healing) (1989) و «جسد لا محدود العمر، وعقل لازمن محدود له» (Ageless Body، Timeless Mind) (1993). في عام 1998 حصل تشوبرا على جائزة إيغ نوبل الساخرة في فئة الفيزياء عن «تفسيره الفريد للفيزياء الكمومية كما ينطبق على الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة الاقتصادية».

ومن جهة أخرى، على عكس باطنية أوائل القرن العشرين، يشير التصوف الكمي اليوم إلى تجسيد العصر الجديد الذي يجمع التصوف القديم مع ميكانيكا الكم. يطلق عليه علم زائف وأنه «مختطف» فيزياء الكم، ويستند إلى «أوجه التشابه المتزامنة في اللغة بدلاً من الارتباطات الحقيقية» بميكانيكا الكم. صاغ الفيزيائي موراي جيل مان عبارة «رفرف الكم» للإشارة إلى سوء استخدام وتطبيق فيزياء الكم لموضوعات أخرى.

قراءة متعمقة

ديباك شوبرا، شفاء الكم: استكشاف حدود العقل/طب الجسم،

في هذا الإطار، كين ويلبر، الأسئلة الكمومية: كتابات صوفية لكبار علماء الفيزياء في العالم (محرر)، 1984، مراجعة. أد. 2001:

كذلك، ألكساندر زيلتشينكو، محادثات العالم مع المعلم. العلم والباطنية . «المحادثة رقم 9. حل شكوك العالم، التي أسفرت عن رسم لفيزياء المواد الدقيقة»، ص. 47ff ، 2001،

مايكل تالبوت، التصوف والفيزياء الجديدة،

وفي هذا السياق، جاك سارفاتي، 1975، Space-Time and Beyond ، مع فريد آلان وولف وبوب توبين، دار نشر داتون. ISBN   0-525-47399-8

من جانب آخر، سر الفيزياء من قبيل الصدفة: الظواهر الكمومية والمصير- هل تستطيع فيزياء الكم تفسير الظواهر الخارقة؟،

مايكل تالبوت، الكون المجسم ،

غاري زوكاف، أسياد الرقص لو لي، 1980، -

إيفان هاريس ووكر، فيزياء الوعي: العقل الكمومي ومعنى الحياة،

وعلى صعيد آخر، فريتبوف كابرا، The Tao of Physics : An Explore of the Parallels بين الفيزياء الحديثة والتصوف الشرقي، منشورات شامبالا، 1975

وفي السياق ذاته، لورنس ليشان، الوسيط، الصوفي، والفيزيائي: نحو نظرية عامة للخوارق، 2003، هيليوس برس،

مايكل تالبوت، ما وراء الكم،

باتريك غريم، فلسفة العلم والسحر،

نقد التصوف الكمي

في هذا الإطار، ريتشارد جونز جونز، ثقب الحجاب: مقارنة العلم والتصوف كطرق لمعرفة الواقع. جاكسون سكوير بوكس، 2014. ISBN   9781439266823 - نقد من وجهة النظر العلمية والغموض

علاوةً على ذلك، مايكل شيرمر، "Quack Quackery" ، ساينتفيك أميريكان، يناير 2005

وفي هذا السياق، إريك ر. سكري (1989). «التصوف الشرقي والمتوازيات المزعومة مع الفيزياء». المجلة الأمريكية للفيزياء. 57 (8): 687-692. بيب كود: 1989AmJPh..57..687S. دوى: 10.1119 / 1.15921.

وفي هذا السياق، فيكتور ج. ستينجر، الكم اللاواعي: الميتافيزيقيا في الفيزياء الحديثة وعلم الكونيات . كتب بروميثيوس، 1995. ISBN   978-1-57392-022-3 - وجهة نظر مضادة للالصوفية

وفي هذا الصدد، فيكتور ج. ستينجر، «الدجال الكوانتي»، متشكك المستعلم، المجلد. 21. No. 1، يناير / فبراير 1997، ص. 37، نقد كتاب The Self-Aware Universe

فيغنر

وعلى صعيد آخر، في عام 1961، كتب يوجين فيغنر ورقة بعنوان «ملاحظات على سؤال العقل والجسم»، تشير إلى أن المراقب الواعي لعب دورًا أساسيًا في ميكانيكا الكم، جزءًا من تفسير فون نيومان - فيجنر. في حين أن ورقته كانت بمثابة مصدر إلهام للأعمال الصوفية التي قام بها آخرون في وقت لاحق، كانت أفكار فيجنر فلسفية في المقام الأول ولا تعتبر «في نفس الملعب» مثل التصوف الذي يتبعه.