تفكير مركب

ظهور المفهوم

من جهة ثانية، طوّر إدغار موران مفهوم الفكر المعقد خلال إقامته لمدة عامين في أمريكا الجنوبية عام 1960. تفاعلا مع ثلاثة مؤلفين كنديين، هم دودلر وألبرت وتريمبلاي، توسّع أدغار موران في شرح ما عُرف بالفكر المركب في عملٍ من ستة مجلدات بعنوان " المنهج ". يهدف هذا العمل، الذي تُرجم إلى سبع وعشرين لغة ونُشر في اثنتين وأربعين دولة، إلى الإجابة عن السؤال: "كيف نفكر في التعقيد؟ يبدأ مورين بإدانة ما يسميه " نموذج التبسيط وهو ما يميل إلى اختزال الأشياء وفصلها بهدف خلق المعرفة. هذا النموذج، بحسب رأيه، يُدمر الكل، ويفصل الأشياء عن بيئتها، ويتجاهل الرابط الذي يربط المُلاحِظ بالشيء الذي يُلاحِظه . وهو يريد استبدال نمط التفكير هذا بـ " نموذج التعقيد "(مورين، 1995، ص 106). يدعو إلى التوقف عن تقسيم مجالات المعرفة إلى تخصصات منفصلة، من أجل فهم العالم، وهو ما يصفه مورين بأنه نمط من أنماط الاتصال، أي طريقة تفكير لا تفصل، بل تفضل توحيد الناس والعناصر والأفكار والتخصصات والمفاهيم."إن مفهوم الاعتماد، الذي ابتكره عالم الاجتماع البلجيكي مارسيل بول دي بال، يعطي قيمة جوهرية لما كان يُنظر إليه سابقًا على أنه مجرد صفة، وبذلك، يعطي طابعًا فعالًا لهذا الاسم. مرتبط ب "مبني للمجهول؛"الربط هو مشارك، الاعتماد "جارٍ التفعيل".

المبادئ

إضافةً إلى ذلك، ويربط المبدأ «الحواري» بين مفهوميْن متناقضين لكن غير قابلين للانفصال، مثل ظاهرة الموجة والجسيم، بما يسمح بالتفكير في التناقضات كجزء من بنية واحدة للأنظمة المعقدة.

في هذا الإطار، ومن السيبرنيطيقا يستلهم موران فكرة «التغذية الراجعة» التي قدمها نوربرت فينر. وتعمل حلقة التغذية الراجعة (feedback) كآلية تضخيم، كما في تصعيد النزاعات المسلحة حيث يؤدي عنف طرف إلى رد فعل عنيف يقابله عنف أكبر. أما مبدأ «التكرار التنظيمي» فهو حلقة توليدية تصبح فيها المنتجات والنتائج نفسها منتجةً ومسببةً لما ينتجها؛ كما هو الحال في عملية التكاثر الحيوي.

من جهة ثانية، أما المبدأ الحواري، فيربط بين عناصر متناقضة لكنها متكاملة، مثل كون الحياة تحمل في داخلها الموت باستمرار.

تسمح نظرية المعلومات، حسب إدغار موران، .

من جانب آخر، وأخيرًا، يبرز مبدأ «إدخال العارف في المعرفة»، الذي يؤكد ضرورة إدماج ذات العارف داخل عملية المعرفة نفسها، أي جعل المعرفة معرفةً بذاتها، بما تتضمنه من انعكاس ذاتي ونقد ذاتي وعلاقة بالسياق الاجتماعي والتاريخي.

علاوةً على ذلك، ووفق المبدأ الثالث، «الهولوغرامي» أو «الهولوغراماتي». ومن أمثلته الشائعة أن الشيفرة الوراثية للكائن الحي موجودة في كل خلية من خلاياه، أو أن المجتمع حاضر في الفرد عبر اللغة والثقافة والمعايير الاجتماعية التي يعيشها يوميًا.

وفي هذا السياق، أما «التنظيم الذاتي–البيئي» (auto-éco-organisation)، وهو مبدأ صاغه موران انطلاقًا من مفهوم التنظيم الذاتي، فيعني قدرة النظام على أن يكون مستقلًا وفي الوقت نفسه في تفاعل مع بيئته.

وفي هذا السياق، يدعو إدغار موران إلى إصلاح التفكير والدخول في باراديغم التعقيد، أو ما يُعرف كذلك بـإبستمولوجيا التعقيد. ويستند في ذلك إلى عدة مبادئ:

إضافةً إلى ذلك، وينطلق المبدأ من أن الكل يتكون من أجزاء، وهو أكبر من مجموعها بوصفه وحدة (sui generis)، لكنه في الوقت نفسه يتكون من وحدات متعددة ومتنوعة؛ أي إن هناك تنوعًا داخل الوحدة ووحدة داخل التنوع.

إضافةً إلى ذلك، ووفق نظرية النظم، وبالاستناد إلى فكرة أن «الكل أكبر من مجموع الأجزاء»، .

من جهة ثانية، وقد طوّر موران لاحقًا مبدأ «التنظيم الذاتي–البيئي» باعتباره لا يقتصر على الاستقلالية، بل يشمل الارتباط الدائم بالبيئة؛ فلا يمكن فهم الكائن الحي إلا داخل بيئته أو معها أو ضدها.