تمثال كتلة

تمثال الكتلة: أمثلة

وفي السياق ذاته، تمثال الكتلة لـسننموت والأميرة نفرورع، ابنة الملكة حتشبسوت، —المملكة الحديثة، الأسرة 18، ارتفاع 1.005 متر، من الجرانيت الأسود العميق، بتلميع عالٍ جدًا. قصة هيروغليفية موسعة: الجوانب، الأمام، الأعلى، وأعلى القدمين عند القاعدة الأمامية. (الجهة الأمامية: 7 "سطور" أفقية، و6 عمودية حتى القدمين.) انظر مرجع هاغن، ص 60.

كذلك، تمثال الكتلة لأمنمحات، أمنمحات الثاني (؟)، – الأسرة 18، ارتفاعه 0.8 م، من الجرانيت الداكن، ذو سطح مصقول. على الجهة الأمامية: ثمانية (8) أسطر أفقية من الهيروغليفية. انظر مرجع هاجن، صفحة 101.

كذلك، تمثال الكتلة للكاتب ري. تمثال أقل أهمية؛ يحتوي على القليل من النقوش الهيروغليفية، لكن السطح الأمامي يظهره يحمل ضريحًا بهيئة الصلاصل (ناووسي الشكل).

من جانب آخر، تمثال الكتلة للمسؤول من الأسرة 12، سنوسرت-سنبيفني، مصنوع من الكوارتزيت البني المتوسط. تم جلب التمثال إلى فرنسا من قبل نابليون الأول في عام 1799؛ وهو الآن في متحف بروكلين. يحتوي التمثال على قصة هيروغليفية موسعة، وتمثال أصغر لزوجته في المقدمة، القاعدة. انظر مرجع ريفز، ص 14.

الأمثلة التالية موضحة في قسم المراجع الذي يلي:

تمثال الكتلة: (صور)

وعلى صعيد آخر، تمثال الكتلة للوزير خاي، الكرنك، الأسرة 19. يدمج هذا التمثال شكل تمثال الكتلة مع شكل "ضريح" (الضريح رقم 1، الضريح المصري العلوي). يحتوي القاعدة العلوية على صف واحد من الرموز الهيروغليفية، التي تمتد إلى اليسار وإلى اليمين (بدءًا من الأمام، المركز).

وفي هذا السياق، تمثال الكتلة لباكنخنسو، الذي كان "الكاهن الأعظم لآمون"، في عهد رمسيس الثاني، الذي ربما اغتصب هذا التمثال. انظر مرجع رمسيس الثاني.

وعلى صعيد آخر، تمثال الكتلة لساتيبهو، من أبيدوس، الأسرة 18. نقوش هيروغليفية ممتدة: أفقية على الجبهة؛ أعمدة عمودية على الجانبين. انظر مرجع ويلكينسون، ص 30.

صورة، مقال؛ BlkStatue: ريو

تمثال الكتلة لسننموت ; مقال , انظر: سننموت

موقع متحف بروكلين

تمثال الكتلة لسننموت ; مقال , انظر: سننموت

وفي السياق ذاته، حتشبسوت: من ملكة إلى فرعون ، كتالوج معرض رقمي بالكامل من مكتبات متحف متروبوليتان للفنون، يحتوي على مواد عن تماثيل الكتلة.

علاوةً على ذلك، 'هدايا للآلهة: صور من معابد مصرية ، كتالوج معرض رقمي بالكامل من مكتبات متحف متروبوليتان للفنون، يحتوي على مواد عن تماثيل الكتلة.

تمثال الكتلة لوحيبري متحف اللوفر.

السحر التاريخي: "قيام" التمثال الجالس

وفي السياق ذاته، يعود المتوفى المصري كل يوم ليؤدي واجباته اليومية المعتادة. وهذا يعادل كذلك المفهوم الأقدم لـالباب الوهمي، حيث تعود الروح المصرية (البا) كل يوم للعثور على تقديم الطعام.

من جانب آخر، نظرًا لأن النظام الاعتقادي المصري يحتوي على مفاهيم مؤطرة في عالم من السحر وإطار فني رسمي، فقد كان لـتمثال الكتلة غرض سحري. تطورت الأفكار بمرور الوقت، لكن ظهرت في النهاية فكرة أن التمثال كان دائمًا جالسًا في مكانه، وفي لحظة يمكن للفرد أن يقف "ويخرج إلى النهار." هذا المفهوم مشابه جدًا لـكتاب الموتى، حيث:

وعلى صعيد آخر، العودة، والدخول..(من وإلى مقبرة نتر خرت)..العودة اليومية للأحداث الرائعة، إلى الأحباء، العادات التي تم إنشاؤها، (كل شيء)، الجلوس في القاعة، لعب سنيت... العودة كروح حية (با)، الفصل السابع، الأسطر 1-3.5. (كتاب الموتى، العنوان الفرعي: الخروج إلى النهار.)

تاريخ تمثال الكتلة المصري

ومن ناحية أخرى، أمثلة على تمثال سننموت، من عهد الملكة حتشبسوت، تحتوي على قصص مطولة باللغة الهيروغليفية. كما يوجد رأس مضاف لطفل نفرورع على السطح العلوي. هذه التماثيل منفذة بدقة عالية وبمستوى تشطيب متوسط إلى عالٍ. يُعد تمثال سنموت أحد الأنواع التقليدية لتمثال الكتلة:

وفي هذا الصدد، في مصر، تظهر تماثيل الكاتب الجالس منذ الأسرة الأولى. تطورت تماثيل الكاتب الجالس بمرور الوقت، وبدأ بعضها يدمج تحوت، أو قرد البابون (بصفته إله الكتابة)، في عرض التمثال. ومع مرور الوقت، تطورت تعقيدات تمثال الكتلة. أصبحت الموضوعات المدمجة شائعة، وكذلك النسخ المبسطة والأقل تكلفة.

قصة الفرد المكرم على السطح الأمامي؛

وفي هذا السياق، موضوع أدبي. بالنسبة لسنموت، يبدو أن موضوعه هو: تكريمه، قصته الشخصية، والشخص الأقل شأنًا الذي كان مسؤولًا عنه.

وفي السياق ذاته، عرض للشخص في شكل تمثال (في هذه الحالة مع شخص إضافي أقل أهمية)؛