تمنع

الملوك والمكاربة

علاوةً على ذلك، نُوعُم «ملك تمنع»، قتله المكرب السبئي يثعأمر وتار في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد.

ومن جهة أخرى، شهر غيلان بن أبي‌شبام: باني بوابة ذو سدو ومعبد بيحان، في القرن الخامس أو الرابع قبل الميلاد.

وفي السياق ذاته، يبلغ الحدّ الأدنى لعدد حكّام قتبان المؤكَّد اختلافهم سبعة وعشرين حاكماً على مدى نحو تسعمئة سنة، أي بمعدل يقارب 33 سنة لكلّ حكم، وهو معدل يدلّ على أن عدد الحكّام الحقيقي كان أكبر من ذلك بكثير وأن حِقَباً كثيرة لم تصلنا أخبارها. ويحمل سبعة من هؤلاء لقب مكرب إلى جانب لقب الملك، بخلاف ما هو عليه الحال في سبأ وحضرموت حيث يتنافى اللقبان. وقد أحصت الدراسات الحديثة أكثر من أربعين اسماً لحكّام تمنع، وإن كان لا بدّ من الاحتراز لتشابه الأسماء في بعضها، ولا يمكن ترتيب سلسلة الملوك ترتيباً دقيقاً إلا اعتباراً من القرن الثاني قبل الميلاد.

إضافةً إلى ذلك، نَبَطُم يُهَنْعِم بن شهر هلال: آخر ملوك قتبان المعروفين، نحو 140–170م، وعاصمته ذو غَيْلُم.

ومن أبرز من ترد أسماؤهم في نقوش تمنع:

• يدعأب ذبيان يهنعم بن شهر: مكرب قتبان، باني بوابة سقرو.
• شهر هلال بن يدعأب: صاحب لائحة مسلة السوق.
• شهر هلال يُهَقْبِض: آخر ملك تشهد له نقوش تمنع، نحو 115–140م.

المدينة وعمارتها

وفي السياق ذاته، كشفت مواسم التنقيب في 1950–1952 ثم في 1999–2005 عن بعض أبهى المنشآت المعروفة في جنوب الجزيرة العربية. ومن الناحية العمرانية يبدو أن العنصرين الرئيسيين اللذين يوحيان بوجود مخطط حضري هما ساحة السوق والمبنى الكبير (Grand Bâtiment)، ويصل بينهما شارع واسع، وهما أهم أجزاء المدينة من حيث التصوّر المعماري ومن حيث المكانة.

تمنع عاصمة ومدينة تجارية

من جهة ثانية، ويضيف بلينيوس الأكبر شهادة ثمينة على دور تمنع في التجارة الدولية: فاللبان المحصود يُنقل على ظهور الجمال إلى شبوة حيث لا يُفتح له إلا باب واحد، ويستوفي الكهنة عُشراً للإله سَيِّن، ولا يمكن تصديره إلا عبر بلاد الجَبّانيين (قتبان) فيُدفع لملكهم مكس كذلك؛ «وعاصمتهم تُومْنا تبعد عن غزة 2,437,000 خطوة، وهو طريق يُقسَم إلى 65 مرحلة من مراحل الجمال»، وتبلغ النفقات حتى الساحل 688 ديناراً للجمل الواحد (التاريخ الطبيعي 12.63–64). ويشير بلينيوس عرَضاً إلى ضخامة المدينة فيذكر أن للجبّانيين «مدناً عدة أكبرها ناجيا وتُومْنا، وفي هذه الأخيرة خمسة وستون معبداً، مما يبرز حجمها» (التاريخ الطبيعي 6.153).

كذلك، وتؤكد ألقاب المكاربة والملوك القتبانيين اتساع المملكة، إذ تُعدّد شعوباً تحتلّ أراضي تمتدّ جنوبي بيحان وغربيها من أوسان (وادي مرخة) إلى تُبْنَى (وادي تُبَن شمالي عدن)، وتُوصف هذه الشعوب كلها بأنها «ولد عمّ»، وهي خمسة: أوسان، وكَحَد، ودَهَسُم، وتُبْنَى، ويَرْفَأ. كما يُعدّد مرسوم ملكي (نقش RES 3878 = CSAI I, 204) توابعَ أخرى هي ردمان وإيلي‌مَلِك ومَضْحَى ويَحِر وبَكِيلُم. غير أن هذه الأراضي الغربية أفلتت كلها من سيطرة قتبان في أثناء القرن الثاني قبل الميلاد، ولم يعد المكاربة والملوك يذكرون هذه التوابع في ألقابهم بعد الطور الخطّي الذي تسمّيه ألساندرا أفانتسيني B1.

إضافةً إلى ذلك، كانت تمنع مقرّ ملك قتبان وعاصمة مملكة واسعة تمتدّ غرباً حتى مضيق باب المندب، وكانت في الوقت نفسه مركز شبكة تجارية شديدة الانخراط في تجارة القوافل بعيدة المدى. والمؤلفون الكلاسيكيون أوضح في هذا الباب من النقوش نفسها؛ فقد نقل سترابون عن إراتوستينس قوله: «القتبانيون الذين تمتد أراضيهم حتى المضائق والمعبر عبر الخليج العربي، ومقرّ ملكهم يُسمّى تَمْنا» (الجغرافيا 16.4.2).

النشأة والقرن الثامن قبل الميلاد

من جانب آخر، وأقدم ذكر مؤرَّخ للمدينة يرد في نقش سبئي كبير عُثر عليه في صرواح سنة 2005 (نقش DAI Ṣirwāḥ 2005-50 )، يخلّد حملة المكرب السبئي يَثَعْأمر وَتَار بن يَكْرُب‌مَلِك في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد على «ولد عمّ»، وهو تحالف واسع من القبائل التي تعبد الإله عمّ وتمتد أراضيها من وادي بيحان إلى الضالع. ويبدو أن تمنع كانت مركز هذا التحالف أو المدينة التي يقوم فيها معبد عمّ المشترك، بدليل المعاملة الخاصة التي أنزلها بها الملك السبئي إذ أفردها وحدها بالتدمير: «وأمّا تمنع فقد أهلكها بالتخريب والحريق»، كما قتل «نُوعُم ملك تمنع» وثلاثة آلاف من قتبان وردمان وولد عمّ.

ومن ناحية أخرى، لم تُبلَغ بعدُ أقدمُ مستويات الاستيطان في المدينة، لكن نشأتها ترجع إلى القرن التاسع قبل الميلاد على الأقل، بدليل العثور على فخار سبئي في أدنى المستويات المستكشفة داخل المنطقة الحضرية.

كذلك، وبعد بضع سنوات (نحو 700–670 ق.م)، في عهد المكرب السبئي كَرِب‌إيل وَتَار، لم تعد تمنع وقتبان عدوّتين لسبأ بل حليفتين لها ضدّ أوسان، كما يتبيّن من نقشَي RES 3945 وRES 3946. وتقتضي هذه المعطيات أن قتبان كانت دولة قائمة تماماً منذ أواخر القرن الثامن، لكنها تأسست قبل ذلك بوقت طويل.

بوابة سَقْرو

وعلى صعيد آخر، عُثر شمال غربي هجر كحلان، على حافة الموقع، على كتلة حجرية منقوشة كبيرة (106 × 50 سم) محفوظة في متحف بيحان، يخلّد نقشها بناء منشأة تُسمّى سَقْرو (س ق ر و، والضبط غير مؤكَّد) يُرجَّح أنها إحدى بوابات تمنع، استناداً إلى موضع الاكتشاف وإلى تشابه صياغتها مع نصوص البوابات وإلى أن صاحب النصّ ملك. وصاحبه هو «[يَدَعْأ]ب ذُبْيان يُهَنْعِم بن شهر مكرب قتبان وكلّ ولد عمّ» (نقش MuB 673 = CSAI I, 18 )، ويمكن تأريخه كذلك إلى القرن الخامس أو الرابع قبل الميلاد بهامش خطأ واسع.

الأجانب في تمنع

علاوةً على ذلك، تكشف النقوش عن حضور جاليات أجنبية في العاصمة القتبانية؛ فمن ذلك نقش يخلّد بناء قبر «لأوس‌إيل بن لَحَيْ‌عَثَت ذي رَوْيان، كبير المعينيين في تمنع، وللمعينيين المقيمين في تمنع» (نقش VL 9 = CSAI I, 72)، وأهل معين من أشهر المشتغلين بالقوافل على امتداد طريق اللبان الطويل. كما تسري لائحة مسلة السوق على «القتبانيين والمعينيين وسكان تمنع».

إضافةً إلى ذلك، ويُستدلّ كذلك على وجود أميريين من نجران من خلال المَقْدِس المكرَّس لذي سماوي إلههم الأكبر، وعلى وجود هَجَريين (أو جرهائيين) من الخليج العربي من خلال المَقْدِس المكرَّس لآلهتهم.

الازدهار ثم الانحدار

من جانب آخر، تحدّد المعطيات النقشية والأثرية أزهى عصور تمنع بين القرنين الرابع والأول قبل الميلاد، إذ يعود إلى تلك الحقبة أغلب الشواهد المعمارية والمصادر النصية. كما تدلّ وثائق جبانة حيد بن عقيل على أن النبلاء المحليين أسهموا في توسّع قتبان نحو الجنوب الغربي من اليمن القديم. وعند مطلع العصر الميلادي لم تعد تمنع تحتلّ موقعاً مهيمناً، وتعكس العمارة الحضرية والثقافة المادية هذا الإفقار؛ وآخر المواد الفاخرة التي وصلت إليها نماذجُ من الخزف الروماني المصقول المسمّى terra sigillata الأريتينية، وهي تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد.

بوابة ذو سَدْو

ومن جهة أخرى، ذو سَدْو (ḏ-S³dw، والضبط غير مؤكَّد) هو اسم البوابة الأثرية التي بقيت لها آثار مهيبة في جنوب غربي الموقع، وما يزال بناؤها الحجري الضخم قائماً. ويخلّد نقش كبير في موضعه بناءها، وصاحبه «شَهْر غَيْلان بن أبي‌شِبام ملك قتبان وكلّ ولد عمّ، أي أوسان وكَحْد [ودَهْسُم وتُبْنا]». وقد استعمل الملك في بناء البوابة وبرجيها الضخمين (ن م ر) المسمَّيَين حمرر وشخب الحجرَ والكِلْس والخشبَ والآجُرّ (نقش CIAS 47.11/b2 = CSAI I, 5 ). ويخلّد نقش ثانٍ على البرج الشرقي عملَ رئيس البنّائين الذي نفّذ الأعمال «بحسب ما أمر به سيده شهر [غيلا]ن ملك قتبان» (نقش Ja 2437 = CSAI I, 12).

من جهة ثانية، ويُرجَّح أن البوابة أخذت اسمها من سَدْو، وهو اسم المنطقة المجاورة للمدينة واسم مَقْدِس مكرَّس لعمّ ذي دِوانُم لم يُحدَّد موضعه بعد. وقد نُقشت على واجهة البرجين وعلى جدارهما الجانبي نصوص تنظيمية كثيرة كي يراها كلّ داخل إلى المدينة، وتذكر ثلاثة منها صراحةً أن هذه هي الطريقة المتّبعة في إعلانها (RES 3691 = CSAI I, 199، وRES 3692 = CSAI I, 200، وRES 3854 = CSAI I, 202 ).

قائمة المصادر

وفي هذا السياق، de Maigret, Alessandro: «Il Tempio di Athirat. Rapporto finale degli scavi 1999-2000»، في المرجع السابق، ص. 109–257.

كذلك، وندل فيليبس: Qataban and Sheba. Exploring the Ancient Kingdoms on the Biblical Spice Routes of Arabia، Victor Gollancz، لندن 1955.

ومن ناحية أخرى، Loreto, Romolo: «Hajar Kuḥlān [ancient Tamnaʿ]»، Thematic Dictionary of Ancient Arabia، 2023.

من جانب آخر، Robin, Christian Julien: «Tamnaʿ et Qatabān : l'état des lieux»، في A. de Maigret & Ch. J. Robin (éds)، Tamnaʿ, Yémen : les fouilles italo-françaises, rapport final، باريس: De Boccard (Orient & Méditerranée 20)، 2016، ص. 17–97.

وفي السياق ذاته، Horst Kopp (ed.): Länderkunde Jemen، Dr. Ludwig Reichert Verlag Wiesbaden، 2005، ISBN 3-89500-500-2.

وفي هذا السياق، Darles, Christian: «Le grand bâtiment extra-muros de Tamnaʿ : état de la question et nouvelles hypothèses»، في المرجع السابق، ص. 99–105.

من جانب آخر، Nikolaus Rhodokanakis: Die Inschriften an der Mauer von Kohlan-Timna، (= Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in Wien, Philosophisch-Historische Klasse)، Hölder-Pichler-Tempsky، فيينا 1924.

إضافةً إلى ذلك، Arbach, Mounir: «Tamnaʿ : histoire et chronologie d'après les inscriptions»، Arabia 3 (2005–2006)، ص. 115–134.

ظهور الاسم في البحث الحديث

علاوةً على ذلك، ظلّ اسما تمنع وقتبان منسيَّين قرابة ألفَي سنة، ولم يظهرا في الأدبيات العلمية إلا في أواخر القرن التاسع عشر بفضل نحو مئة نقش قتباني جمعها الرحّالة النمساوي إدوارد جلاسر، الذي تعرّف على اسم Tmnʿ في النقوش وربطه بالمدينة التي ذكرتها المصادر الكلاسيكية، وعرف أنها في وادي بيحان لأن النقوش التي تذكرها تأتي من هناك، وإن لم يحدّد موضعها بالضبط. وفي سنة 1909 نشر مارتن هارتمان أول دراسة تركيبية عن مملكة قتبان، وكان في وسعه آنذاك أن يُحصي مكربَين اثنين وعشرة ملوك.

السور والبوابتان

كذلك، لم يصل إلينا نصّ يخلّد بناء سور تمنع نفسه، لكن النقوش تذكر بوابتين من بوابات المدينة بناهما — أو أعاد بناءهما — ملكان متقاربان في الزمن، على ما يبدو في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، مما يوحي بأن إعادة تنظيم لمداخل المدينة جرت في تلك الفترة.

ما بعد الدمار

في هذا الإطار، أما مملكة قتبان فقد اقتُسمت وضُمّت إلى حضرموت وردمان بين سنتَي 160 و205 للميلاد. وفي القرن العاشر الميلادي كان وادي بيحان تسكنه قبيلة مُراد العربية كما يذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب، ويُرجَّح أن استقرار مراد في هذه المنطقة يرقى إلى القرن السادس الميلادي على الأقل.

وفي هذا الصدد، أظهرت الحفريات في تمنع إعادة استيطان متقطعة بعد الدمار الكبير. ويؤيد ذلك تفصيلٌ نقشي لافت: فقد وجد الباحثون الأمريكيون في تنقيبهم للمبنى الكبير نقوشاً شديدة التنوع يصعب أن تأتي كلها من بناء واحد، ولعل التفسير الأرجح أن أنقاض النقوش التي كانت في مقادس المدينة جُمعت هناك بعد حدث مأساوي.

المعابد والمقادس في النقوش

من جانب آخر، حَطَبُم (ح ط ب م): معبد مكرَّس للمعبود عمّ ذي دِوانُم، وهو أهمّ معابد تمنع وعلى الأرجح المعبد الكبير لقتبان كلها، إذ يُذكر دائماً في المرتبة الأولى قبل رصافم؛ ولا يُعرف موضعه على وجه الدقة. وتذكره أربعة نصوص، أغلبها نسخ من مراسيم ملكية محفورة على بوابة ذو سدو، منها RES 3691 = CSAI I, 199 وRES 3692 = CSAI I, 200 وRES 3566 = CSAI I, 208، ونسخة رابعة محفورة على صخر في وادي لَبَخ عند سفح عقبة مَبْلَقة (RES 3689 = CSAI I, 198 ).

ومن جهة أخرى، حَجَن وقَبْلان: الأول «ملك أنباي» والثاني «ملك أثيرت»، وموضعهما غير مؤكَّد.

في هذا الإطار، حَريب (ح ر ب): «مسكن عثتر وعمّ وسائر الآلهة» ومقرّ السلطة الملكية؛ وقد عُثر في تنقيب المبنى الكبير على لوحين منقوشين مهشَّمَين في مكانهما يخلّدان قرباناً «لعثتر ولعمّ ولآلهة بيت حريب» (نقش TT1 C 238 = CSAI I, 192)، وتحمل النقود القتبانية من منتصف القرن الأول قبل الميلاد اسم حرب في أسفلها، تماماً كما تذكر نقود حمير وحضرموت ريدان وشقر.

وعلى صعيد آخر، أمَر (أ م ر): معبد «بنات إيل»، عُثر في المبنى الكبير على أربعة قرابين مهداة إلى «بنات إيل في أمر».

إضافةً إلى ذلك، مَذْبَح (م ذ ب ح): معبد يُرجَّح أنه كان مكرَّساً للمعبود أنباي شمال غربي المدينة على حافة الموقع، تدلّ عليه أربعة أعمدة كانت بارزة من الرمل قرب موضع العثور على نقش بوابة سقرو، ويحمل كلٌّ منها نصَّ قربان لأنباي (MuB 747، MuB 680+748، MuB 746، MuB 745 = CSAI I, 90–93)، وتحتها حروف كبيرة معزولة تؤلّف على ما يبدو عبارة «أنبي مذبح». وترجع هذه النصوص إلى الربع الأول من القرن السابع قبل الميلاد، وهي من أقدم نقوش الموقع.

ومن ناحية أخرى، معبد ذي سَماوي: خلّد أشخاص يصفون أنفسهم بالأأدميين قربانَ لوح برونزي جميل للإله ذو سماوي إله قبيلة أمير — وهو الإله الأكبر لنجران — في مَقْدِس بتمنع (نقش CIAS 47.11/p8 = CSAI I, 126 ). ووجود مثل هذا المكان يقتضي أن تجاراً من نجران كانوا يترددون على تمنع وأن بعضهم كان يقيم فيها.

من جهة ثانية، أحرم (أ ح ر م): معبد في تمنع مكرَّس للمعبود عمّ رَيْعان وللمعبود سَحْرُم، يشير إليه مرسوم ملكي عند رواية حادثة وقعت فيه، ولا يُعرف عنه شيء آخر ولا موضعه.

كذلك، مسكن ونَصْب آلهة هَجَر: خلّد شخص يصف نفسه بالغَرّي — ومن المرجَّح أنه من جرهاء في الخليج العربي — بناءَ جداري «مسكن شمس واللات» و«نَصْب نرجال» (نقش MuB 522 = CSAI I, 16)، مما يفترض وجود معبد أو مُصلّى لهذه الآلهة في المدينة أو قربها.

علاوةً على ذلك، بَنَأ (ب ن أ): معبد لعثتر «الملك»، عُثر في تمنع على حوض برونزي كبير يكاد يكون مؤكداً أنه يأتي منه (نقش YM 14556 = CSAI I, 114).

من جانب آخر، سَدْو (S³dw): معبد — أو بستان مقدَّس — مكرَّس لعمّ ذي دِوانُم، خلّد المكرب شهر هلال يُهَنْعِم بن يدعأب إنشاءه «يوم كان كبير الكهنة للمرة الثالثة» (نقش MuB 8 = CSAI I, 39)، ويقع على الأرجح خارج المدينة إلى الجنوب منها.

وفي هذا الصدد، بَيْحان (ب ي ح ن): معبد مكرَّس «لعثتر نَوْفان ولآلهة سقمتم»، خلّد الملك شهر غيلان بن أبي‌شبام — باني بوابة ذو سدو — إنشاءه (نقش RES 4932 = CSAI I, 31 ). ولا يُستبعد أن يكون هذا المعبد هو الذي أعطى اسمه لوادي بيحان الذي كان يُسمّى في العصور القديمة بَرَم (Brm).

ومن جهة أخرى، يتميّز موقع تمنع بقلة المقادس التي رُصدت فيه رصداً أثرياً؛ فقبل التنقيب الفرنسي الإيطالي لم يكن هناك سوى مَقْدِس واحد (على وجه الاحتمال) في الموقع وواحد في محيطه. غير أن النقوش تذكر عدداً أكبر بكثير من المعابد والمقادس، بعضها تحدّده النصوص في تمنع صراحةً وبعضها يرد ذكره في نقوش الموقع من دون تحديد:

جبانة حيد بن عقيل ومعبد رصافم

علاوةً على ذلك، وقد خلّدت خمسة نقوش من حيد بن عقيل قرابين قُدّمت إلى «أنباي الشَّيْم في رصافم»، وهي تماثيل صغيرة أو ألواح برونزية، كما تلقّى المعبد نفسه قرابين مقدَّمة إلى «بنات إيل في رصافم». ويحمل أكثر من عشرين قاعدة تمثال وشاهدة قبر من الجبانة اسمَ شخص متبوعاً بعبارة «في رصافم» (ب-ر ص ف م). وكان لرصافم شأن مؤسسي كبير: إذ صدرت ثلاثة مراسيم ملكية — تتعلق على ما يبدو بتجديد الاقتران بين الإله عمّ (وموطنه وادي بيحان اليوم) والإلهة أثيرت (المعبودة في وادي حريب) — من مَقْدِس حَطَبُم مَقْدِس عمّ ذي دِوانُم، ومن رصافم مَقْدِس أنباي الشَّيْم.

من جهة ثانية، تقع جبانة سكان تمنع في حَيْد بن عقيل على بعد نحو كيلومترين خارج تلّ المدينة، وكانت المقبرة القديمة في الوقت نفسه موقعاً لمعبد يُسمّى رِصافُم مكرَّس لأنباي «الشَّيْم» (أي الحامي)، كشفته الحفريات الأمريكية عند سفح تلّ حيد بن عقيل. ويرجع أقدم ذكر للمعبد إلى تاريخ مرتفع نسبياً، إذ يمكن تأريخ خطّ النقش TC 2501 إلى القرن السابع قبل الميلاد.

معبد يشهل

من جهة ثانية، يَشْهَل هو المعبد الوحيد المؤكَّد تحديدُه داخل المدينة، ويقع في قطاعها الشمالي الشرقي، وهو مكرَّس للإلهة أثيرَت. وقد كشف التنقيب أن أول تأسيس في الموقع كان مَقْدِساً على هيئة بئر يحيط به جدار دائري من الكوارتزيت بالبناء المنتظم قطره 2.60 متر، يُرجَّح تأريخه إلى النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد، ثم طُمر بعد وقت قصير تحت المعبد الحالي. ويكرّر المعبد بدوره الطرازَ المعتاد: قاعدة حجرية بارتفاع مترين تحمل منشآت من الخشب واللبن. وهو بناء بفناء مكشوف تبلغ أبعاده نحو 20 × 25 متراً ومساحته نحو 450 متراً مربعاً، ويظهر أن مخططه تحسّن مع الزمن على مرحلتين معماريتين رئيسيتين بين النصف الثاني من القرن الرابع والقرن الثاني قبل الميلاد.

من جهة ثانية، وقد خرجت من المعبد نقوش وجداريات وعناصر زخرفية معمارية ولُقى كثيرة، أغلبها فخار، ومنها مباخر وقطع مرمرية، وتماثيل ونقوش بارزة من الحجر والبرونز، وهي شهادة ملموسة أخرى على ثراء تمنع. ولم يكن يُعرف من المعبد قبل التنقيب سوى نقش واحد يذكره.

ساحة السوق ومسلة السوق

من جهة ثانية، ولمّا لم يُعثر على نقوش في موضعها الأصلي داخل البناء، فقد اختُلف في وظيفته بين معبد وقصر ملكي، ويُرجَّح أنه حَريب المعروف في الوثائق النقشية بوصفه مسكن الآلهة ومقرّ السلطة الملكية في آن واحد. ويُستدلّ على تاريخ إنشائه — في النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد — من البناء العملاق ومن المقارنات المعمارية مع البوابة الجنوبية ومع أفخم منازل ساحة السوق، «بيت خَمْران».

ومن جهة أخرى، تدور ساحة السوق حول مسلة السوق، وهي مسلة من الغرانيت يبلغ ارتفاعها 2.50 متر نُقشت على جوانبها أشهر نقوش المدينة، ويصدر فيها الملك شهر هلال بن يدعأب لائحة تنظّم أحكام التجارة في السوق، الذي كان بكلّ المقاييس الفضاء الاقتصادي والتمثيلي لتمنع (نقوش RES 4337A وRES 4337B وRES 4337C = CSAI I, 205). وتسري أحكام هذه اللائحة على «القتبانيين والمعينيين وسكان تمنع»، وهو ما يكشف عن الطابع الدولي لسوق العاصمة.

علاوةً على ذلك، «المبنى الكبير»، الذي سمّاه المنقّبون الأمريكيون Timna Temple 1 (اختصاراً TT1) وسمّاه بروتون وزملاؤه سنة 1997 Grand Bâtiment، هو من أضخم الأبنية الحضرية في شبه الجزيرة العربية كلها. وهو مركّب تبلغ أبعاده نحو 40 × 50 متراً، يتألف من بنايتين رئيسيتين وفناء مكشوف ومنشأة على هيئة بيت-برج، شُيّدت وفق النموذج المعماري للمنزل الخاص، غير أنها فخمة بلا شك: إذ يبلغ ارتفاع القاعدة نفسها نحو عشرة أمتار يظهر منها ستة فوق سطح الأرض، وقد استُعملت فيها كتل غرانيتية عملاقة تصل أبعادها إلى 4 × 4 أمتار.

المبنى الكبير (تمنع 1)

كذلك، وقد أتاح تنقيب البوابة الجنوبية وساحة السوق تحديد ملامح العمارة الخاصة الأثرية النموذجية في جنوب الجزيرة العربية، إذ كُشف عن قرابة أربع وعشرين منشأة، أغلبها منازل، ومنها كذلك واجهة دكان ومَقْدِس.

المنشآت المائية والزراعية

إضافةً إلى ذلك، ويخلّد نقش صخري محفور على جدار مَشْق في الحاجز الصخري الفاصل بين وادي بيحان ووادي عُيينة، على بعد أربعة كيلومترات شرقي تمنع، حفرَ قناة ريّ وبناءَ تكسية حجرية ومَقْدِس لعمّ ذي قَرْقَرُم، وصاحبه الملك «شهر يجل يُهَرْجِب بن حوف‌عمّ يُهَنْعِم ملك قتبان» (نقش مقصرة الأبرق 1 = CSAI I, 49).

علاوةً على ذلك، من بين البقايا الأثرية الضخمة رصيفٌ هائل يرتفع خمسة أمتار ويمتدّ نحو 26 متراً، وثّقه براين دو ثم بْرونو ماركولونغو ودانييلي موراندي بوناكوسي وكريستيان دارل، ويذكّر باستراتيجية استغلال قائمة على إنشاء أحواض اصطناعية بسدود للتحكم في التدفقات الموسمية لوادي بيحان. وقد رأى فيه المنقّبون الأمريكيون بقايا «معبد عمّ»، ورأى فيه ماركولونغو وموراندي بوناكوسي سنة 1997 «الكتف الغربي لسدّ» يعترض المجرى الأدنى للوادي على غرار سد مأرب، غير أن دارل خلص في دراسته إلى أن هذه الفرضيات لا تفرض نفسها.

نقوش تمنع

ومن ناحية أخرى، تُعدّ نقوش تمنع من أغنى المجموعات النقشية القتبانية وأكثرها تنوعاً، وهي منشورة ضمن مدونة نقوش جنوب الجزيرة العربية (CSAI) في قاعدة البيانات الرقمية DASI. ومن أشهرها:

وفي السياق ذاته، CIAS 47.11/b2 (= CSAI I, 5): نقش بناء بوابة ذو سَدْو بقلم الملك شهر غيلان بن أبي‌شبام.

ومن جهة أخرى، RES 4337A وRES 4337B وRES 4337C (= CSAI I, 205): لائحة السوق الصادرة عن الملك شهر هلال بن يدعأب، وهي من أقدم النصوص التنظيمية التجارية المعروفة في الجزيرة العربية.

إضافةً إلى ذلك، RES 3566 (= CSAI I, 208): مرسوم ملكي محفور على بوابة ذو سدو يذكر مَقْدِس حَطَبُم ومعبد أحرم.

• VL 9 (= CSAI I, 72): نقش «كبير المعينيين في تمنع».
• CIAS 47.11/o1/F72 (= CSAI I, 125): نقش قاعدة تمثال «السيدة بَرْأة» البرونزي.
• انظر كذلك
• مملكة قتبان
• اليمن القديم
• طريق البخور
• لغة قتبانية
• مسند
• المراجع

ومن ناحية أخرى، DAI Ṣirwāḥ 2005-50: النقش السبئي الذي يذكر تدمير يثعأمر وتار لتمنع في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد.

من جهة ثانية، MuB 673 (= CSAI I, 18): نقش بناء بوابة سَقْرو بقلم المكرب يدعأب ذبيان يهنعم بن شهر.

علاوةً على ذلك، RES 3945 وRES 3946: نقشا كرب‌إيل وتار من صرواح، ويظهر فيهما تحالف قتبان مع سبأ ضدّ أوسان.

في هذا الإطار، Ja 2826 (= CSAI I, 48): نقش الملك شهر هلال يهقبض عن قصر يافِعُم، وهو آخر نقش ملكي معروف من تمنع.

الرحّالة الأوائل

وفي هذا السياق، أجرى بيوري رفعاً دقيقاً لنقوش البوابة الجنوبية، فطبعها على الورق وحدّد مواضعها في مخطط، والتقط أول صور فوتوغرافية للموقع، وحرّر تقريراً لا يزال غير منشور رفعه إلى الأكاديمية. وهذه الوثائق هي التي استعملها الباحث النمساوي من أصل يوناني نيكولاوس رودوكاناكيس في كتابه نقوش سور كحلان – تمنع (Die Inschriften an der Mauer von Kohlān-Timnaʿ) الصادر سنة 1924. وبعد بيوري لزم الانتظار خمسة وثلاثين عاماً حتى سنة 1936 ليزور الموقعَ بريطانيٌّ آخر هو ستيوارت بيروين، وكان حينئذ الضابط السياسي البريطاني في بيحان.

علاوةً على ذلك، ومن أشهر ما خرج من الموقع كذلك تمثال برونزي لسيدة تُعرف باسم السيدة بَرْأة، عُثر عليه في قصر يافِعُم قرب البوابة الجنوبية، وقد أُهدي إلى «ذات حِمْيَم معبودة يَغِيل»، وتحمل صاحبته لقب «خازنة عمّ ذي رَبَحْو» (نقش CIAS 47.11/o1/F72 = CSAI I, 125 ).

علاوةً على ذلك، وقد تبلور مشروع التنقيب المشترك سنة 1998 برئاسة أليساندرو دي مايجريت وكريستيان روبان، وكشف في نهاية سنة 1999 عن معبد يَشْهَل المكرَّس للمعبودة القتبانية أثيرَت في القطاع الشمالي الشرقي من المدينة، كما نقّب أبنية ساحة السوق. ونُشرت النتائج النهائية للبعثة سنة 2016 في مجلد تمنع (اليمن): الحفريات الإيطالية الفرنسية، التقرير النهائي.

البعثة الإيطالية الفرنسية (1999–2008)

كذلك، وقد وجد المنقّبون في طبقة عميقة عند البوابة الجنوبية درجات عالية من الاحتراق تدل على حريق هائل، وُجدت فيها كِسَر فخارية وشظايا حجرية منقوشة وقطع من الحديد والبرونز، وتحت طبقة رماد أخرى غير مختلطة عثروا على نقوش حجرية وقطع مرمر تحمل صفوفاً من رؤوس الوعول المنحوتة، فسجّل الفريق أن تمنع لا بد أنها تعرضت لحريق.

كذلك، وتولّى وليام فوكسويل أولبرايت، عالم اللغات السامية في البعثة، دراسة النقوش وترتيب سلسلة ملوك قتبان على أساسها. وكان من أشهر مكتشفات البعثة تمثالان برونزيان لأسدين يمتطي ظهر كلٍّ منهما أمور صغير، عُثر عليهما في «بيت يَفِش» قرب البوابة الجنوبية؛ وهما نسخة عن أصل هلنستي استند أولبرايت في تأريخها إلى النقش المحفور على قاعدة التمثال. غير أن التسلسل الزمني الذي اقترحه الأمريكيون خضع لاحقاً لمراجعة جذرية، وخُفّضت تواريخه في الدراسات الحديثة (انظر أدناه).

بعثة المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان (1950–1952)

في هذا الإطار، قبل انطلاق عشر سنوات من العمل الأثري للمشروع الإيطالي الفرنسي المشترك في تمنع (1999–2008)، جرت للموقع زيارات عدة تركّزت على «المبنى الكبير» وعلى بقايا معمارية أخرى؛ ومن أهمها زيارات براين دو سنة 1967 التي أفضت إلى تنقيب — لم يُنشر — لمنزلين خاصّين، ثم استكشافات فريق فرنسي بقيادة جان فرانسوا بروتون سنة 1981 اهتمّت كذلك بالسدّ الواقع خارج الأسوار.

ومن ناحية أخرى، لم تُتَح لجلاسر في رحلاته الأربع إلى اليمن فرصة الوصول إلى وادي بيحان، وأول زائر للموقع هو الرحّالة البريطاني جورج وايمان بيوري، عضو «البعثة العربية الجنوبية» (Südarabische Expedition) التابعة لأكاديمية العلوم في فيينا برئاسة ديفيد هاينريش مولر. وكان كارلو دي لاندبرغ قد كلفه في القاهرة سنة 1897، ثم منحته أكاديمية فيينا 4500 كرونة وكلّفته بجمع النقوش القديمة للجنة جنوب الجزيرة العربية وبجمع عيّنات من الطيور لمتحف البلاط في فيينا. غادر بيوري عدن في نوفمبر 1899 متجهاً إلى شقرة ثم أحور، ومنها شمالاً إلى نصاب، ثم انعطف شمالاً شرقياً حتى بلغ وادي بيحان، فوصل هجر كحلان في 6 فبراير 1900.

في هذا الإطار، أُجريت أول تحريات علمية في تمنع على يد البعثة الأثرية للمؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان (AFSM) بإدارة وندل فيليبس. وفي ما يزيد قليلاً على سنتين (1950–1952) أنجز الأمريكيون سلسلة من الحفريات في موقع هجر كحلان، وفي جبانة حيد بن عقيل المجاورة، وفي هجر بن حميد. وقد كشفوا عن البوابة الجنوبية (بوابة ذو سَدْو) وعن نحو عشرين بناءً في محيطها وفي ساحة السوق، وعن «المبنى الكبير» الذي سمّوه «معبد تمنع 1» (TT1). واليوم عاد جزء كبير من المكتشفات إلى الانطمار تحت الرمال لعدم تخصيص أموال كافية للحفاظ على الآثار.

المنازل والقصور

كذلك، وتذكر النقوش أسماء نحو اثني عشر منزلاً في تمنع، منها: يافِعُم (المنزل A لدى المنقّبين الأمريكيين) قرب بوابة ذو سدو، ويَفِش (المنزل B)، وحَدَث (المنزل D)، وخَمْران (المنزل B/H في ساحة السوق)، ويَعُود (المنزل B/B)، ويَغِيل (المنزل B/I)، وشَبْعان ووَثْعان على نحو مئة ياردة غربي المبنى الكبير، إضافة إلى لَحْجُم ومَرْس ويَفْعان مجهولة الموضع.

إضافةً إلى ذلك، ومن القصور المعروفة بالنقوش يَفْعان، وهو قصر ملكي خلّد المكرب يدعأب غيلان بن فرعكرب بناءه (نقش MQ-HK 11 = CSAI I, 38)، ومَذْبَحُم، وهو جناح ملكي (ṣrḥt) أنشأه الملك شهر يجل بن يدعأب وعُثر على نقشه قرب المبنى الكبير (نقش Doe 5 = CSAI I, 6)، ويافِعُم الذي خلّد الملك شهر هلال يُهَقْبِض بناءه «لخادمتيه جَعْمَّت وابنتها رَثَدَت ذَرْحان ولأهلهما، ملكاً خالصاً، في تمنع» (نقش Ja 2826 = CSAI I, 48).

كذلك، تكرّر أفخم المباني، المشيَّدة بين القرنين الرابع والأول قبل الميلاد بحسب نقوش التأسيس، شفرةً معمارية واحدة قوامها قواعد ضخمة من الغرانيت ترتفع حتى أربعة أمتار فوق سطح الأرض — وبمعدل نحو مترين — تحمل منشآت مهيبة يميّزها هيكل خشبي مفصّل وجدران من اللبن. ويكشف تدفّق العناصر الزخرفية المعمارية وصفائح البرونز، وكذلك نقوش الإهداء التي تعرّف بالمنازل وأصحابها، عن ترف طبقة النبلاء في العاصمة.

الحياة الدينية

إضافةً إلى ذلك، ومن الملامح اللافتة للحياة الدينية في العاصمة وجود مقادس لآلهة غريبة عن قتبان: ذو سماوي إله نجران، وآلهة هَجَر في شرقي الجزيرة (شمس واللات ونرجال)، وهو ما يعكس الطابع التجاري الدولي للمدينة.

وفي السياق ذاته، كان عمّ الإله القومي لقتبان، وتُنسب إليه في تمنع صفة «ذو دِوانُم» (ع م – ذ-د و ن م) التي هي الصفة الخاصة بالعاصمة؛ ولذلك يُذكر عمّ ذو دوانم دائماً في مقدمة سائر صفات عمّ في الدعوات الختامية للنقوش. وقد شاعت عبادته في مختلف مناطق المملكة، وظلّت ردمان تعبده حتى بعد انفصالها عن قتبان في القرن الأول قبل الميلاد، فخصّته بمعبد في عاصمتها وَعْلان (المِعْسال اليوم).

التاريخ

من جانب آخر، وإلى جانب عمّ عُبد في تمنع ومحيطها عثتر (بصفاته: شارِقان، والملك، ونَوْفان)، وأنباي «الشَّيْم» الذي كان معبده رصافم في الجبانة، وأثيرت في معبد يشهل، وذات صَنَتُم وذات ظَهْران وذات حِمْيَم وحَوْكَم وسَحْرُم وعمّ رَيْعان. ويحمل المكاربة في ألقابهم صفة «ساحر ورَبِيّ عمّ رَيْعان»، مما يدلّ على أن عبادته كانت عبادة رسمية جماعية، ويُرجَّح أن المكرب كان يمارس شعائرها في معبد أحرم بتمنع.

الدمار والهجر

علاوةً على ذلك، ويقترح كريستيان روبان، بناءً على تسلسل زمني جديد لآخر ملوك قتبان، تواريخ أخفض: نحو سنة 140 للميلاد (أو ربما في العقود السابقة لها) للدمار الكبير، وتاريخاً سابقاً لسنة 205 للهجر النهائي. ويستند في ذلك إلى أن شهر هلال يُهَقْبِض هو آخر ملك تشهد له نقوش تمنع، وأنه خلّد أعمال بناء في مسكن قائم على سور المدينة قرب بوابة ذو سدو، وهو أمر يصعب تصوّره في مدينة مخرَّبة، فيكون الدمار الكبير قد وقع في أواخر حكمه؛ ولأن نَبَطُم يُهَنْعِم آخر ملوك قتبان المعروفين — ويؤرَّخ حكمه نحو 140–170م — يُعلن أنه ابن «شهر هلال»، ولا مرشّح لهذه النسبة سوى شهر هلال يهقبض.

إضافةً إلى ذلك، شهدت المدينة دماراً واسعاً تُظهره في التسلسل الأثري طبقاتٌ سميكة من الحريق والانهيار، وقد اختُلف في تأريخه اختلافاً كبيراً. فقد اقترح أولبرايت سنة 1950 تاريخاً قريباً من 50 ق.م «لتدمير تمنع ونهاية استقلال قتبان»، ثم خفّضه سنة 1958 إلى ما بين سنتَي 10 و20 للميلاد؛ وانتقدت جاكلين بيرين سنة 1961 هذا البناء الزمني نقداً شديداً واقترحت التمييز بين نهاية تمنع نحو سنة 200م ونهاية قتبان نحو سنة 250م. أما أليساندرو دي مايجريت فقد أرّخ الدمار الكبير نحو سنة 50 للميلاد والهجر النهائي قبل سنة 150.

إضافةً إلى ذلك، ويؤيد ذلك أن عاصمة نبطم يهنعم لم تكن تمنع بل ذو غَيْلُم (هجر بن حميد اليوم) إلى الجنوب منها، حيث تظهر منشآت تحمل الأسماء نفسها التي تحملها منشآت تمنع — وفي مقدمتها مَقْدِس الإله عمّ «حَطَبُم» والقصر الملكي «حَريب» — وكأن نبطم أعاد في عاصمة جديدة إنشاء المعالم الرمزية للعاصمة القديمة المخرَّبة المهجورة.

من جهة ثانية، لا تذكر النقوش السبئية الصادرة عن المعبد الكبير في مأرب — وهي قليلة للعقود الأولى من القرن الثاني — أيَّ حرب مع قتبان ولا أيَّ غنائم أُخذت عند الاستيلاء على تمنع، ومن ثمّ فليس السبئيون ولا الحميريون هم من دمّر المدينة على الأرجح. وتبدو حضرموت مرشّحاً أفضل، والحجة الرئيسية أن وادي بيحان ضُمّ إلى حضرموت بعد زوال مملكة قتبان. ولا يُستبعد كذلك أن يكون الدمار الكبير من فعل الأعراب في أطراف اليمن، فقد تكاثرت الحوادث معهم منذ القرن الأول قبل الميلاد؛ ويشير نقش سبئي (Ja 629/33) إلى غارة نحو سنة 150–160 استهدفت حضرميين وأعراباً كانوا قد بلغوا «منطقة تمنع»، وهي عبارة توحي بأن المدينة لم تعد آنذاك سوى معلَم جغرافي.

من دمّر تمنع؟

ضبط الاسم

كذلك، ورد اسم المدينة في النقوش القتبانية والسبئية بصيغة "ت م ن ع"، ولا تُعرف له صيغة عربية متوارثة لأن التسمية لم تبقَ في الاستعمال بعد هجر المدينة. ولذلك اختلف الباحثون المحدثون في ضبطه: فقد اختار إدوارد جلاسر منذ أواخر القرن التاسع عشر قراءتها «تَمْنَع»، وعدل عنها نيكولاوس رودوكاناكيس سنة 1919 إلى «تِمْنَع» من دون أن يعلّل اختياره، واستعمل هرمان فون فيسمان بعد الحرب العالمية الثانية صيغة ثالثة هي «تُمْنَع» ثم عاد في أواخر حياته إلى «تَمْنَع».

من جهة ثانية، ويرجح كريستيان روبان قراءة «تَمْنَع» لسببين: أولهما أن أسماء المواضع اليمنية التي على وزن الفعل المضارع المؤنث تُنطق غالباً بفتح التاء (تَعِز، تَحْتِم، تَخْمُد، تَلْحَك، تَنْعِم، تَرِيم، تَرْسُم) وأحياناً بضمّها (تُحْمَد، تُخْلي)، ولا مثال مؤكَّد على كسرها؛ وثانيهما أن النقل اليوناني واللاتيني للاسم (Tamna، Thomna، Thoumna) لا يسمح باستعادة غير «تَمْنَع» أو «تُمْنَع»، والأولى أرجح لأن الصيغة المبنية للمجهول التي تقتضيها «تُمْنَع» غير مألوفة في أسماء المواضع اليمنية.

ومن جهة أخرى، أما شيوع صيغة «تِمْنَع» في الكتابات الأوروبية والعربية الحديثة فيعود إلى تبنّي بعثة التنقيب الأمريكية لها في مطلع خمسينيات القرن العشرين، وهو تبنٍّ أملاه اهتمام كثير من باحثي ذلك العصر بالأدب التوراتي؛ إذ يرد اسم تِمْناع في التوراة اسماً لعدة أشخاص، منهم حفيد لعيسو أخوه تيمان الذي رُبط خطأً باليمن، كما أن تِمناع اسم موقع تعديني قديم يقع على بعد 25 كم شمالي إيلات في النقب. وقد قلّد كثير من المؤلفين العرب المحدثين الدارسين الأوروبيين في ذلك، فمن ذلك ما ورد في معجم يمني حديث كتب الاسم بصيغته التوراتية، وكذلك استُعملت الصيغة نفسها اسماً لأحد الشوارع في مدينة يمنية كبيرة.

الموقع والبيئة

إضافةً إلى ذلك، تقع تمنع القديمة على المجرى الأدنى لوادي بيحان من ناحية الشمال، قرب المروحة الغِرْيَنية التي ينتهي إليها الوادي عند أطراف رملة السبعتين، في قلب مملكة قتبان. وقد وفّر حوض تجميع المياه في هذه المنطقة السَّهْليّة مياهاً وفيرة نسبياً أتاحت استغلالاً زراعياً مكثفاً، وما يزال المخروط الغِرْيَني الواسع الممتد نحو الصحراء بادياً للعيان في صور الأقمار الاصطناعية شاهداً على الطاقة الزراعية لهذه المنطقة.

من جهة ثانية، وتقع على مقربة من المدينة مواضع أثرية وثيقة الصلة بها، أهمّها جبانة حَيْد بن عقيل على بعد نحو كيلومترين خارج تلّ المدينة، وهجر بن حميد (ذو غَيْلُم القديمة) إلى الجنوب منها، وربوة لُخَيْضَر الصخرية (أ ب ل ت م في النقوش) على بعد كيلومترين إلى الشرق الجنوبي الشرقي من هجر كحلان.

تاريخ الاكتشاف والتنقيب