تنورين

الأديرة والكنائـس في نطاق تنّورين

إضافةً إلى ذلك، كنيسة مار أنطونيوس الجديدة، محبسة القديسة بربارة، كنيسة سـيدة الانتقال في وسـط تنورين الفوقا، دير راهبات العائلة المقدسـة المارونيات الذي يحوي كنيسـة سيّدة العتيقة في حرمه، محبسة مار سركيس، كنيسة مار بطرس، ومار ميخائيل، ومار جرجس، دير مار ماما ومعبدي سيدة حريصا القديم والجديد ومن هناك انطلقت تسـمية حريصا.

ومن ناحية أخرى، دير مار أنطونيوس حوب: يقع على رابية في منطقة حوب، تشرف على وطى حوب وأجزاء من تنورين وشاتين، شُيّد سنة 1749، وانتقل إليه رهبان من الرهبانية اللبنانية المارونية سنة 1785، وقد شيّد على وقفية للشيخ سليمان أبو نصر الهاشـم العاقوري الذي وهبها للرهبان سنة 1700، وقد تسلّمت الرهبانية هذه الوقفية بشكل نهائي سنة 1748. أضف إلى ذلك ثلاث وقفيات أخرى وهبها للرهبانية كل من أم فضل وأولادها، الأمير يوسف شهاب ووقف مار ضومط الذي تسلمته الرهبانية من أهالي البلدة. أما ما يحكى عن وجود دير حوب قبل التاريخ المذكور، فهو عبارة عن بناء صغير كان مؤلفًا من كنيسة صغيرة وغرفة سكنية، ويقال أنه كان مبنيًا على أنقاض كنيسة قديمة، لكن هذا الدير ألغي عام 1787، ليحلّ مكانه دير مار أنطونيوس الحالي.

كنيسة مار شليطا: أثرية من الفترة الصليبية.

وفي هذا السياق، تحوّلت تنورين في أواخر القرن الخامس ميلادي إلى بلدة مارونية، فكانت ملجأً للموارنة الهاربين من الظلم والاضطهاد. فانتشرت فيها الكنائس والأديار، نذكر منها:

وفي هذا السياق، كنيسة مار سركيس: أثرية بيزنطية، كانت ذات ثلاثة أسواق ودهليز ومرصوفة بالفسيفساء، شيّدت بقرب كنيسـة جديدة.

التسمية

من جهة ثانية، من المرجح أن تكون تسمية تنورين تنبع من جغرافيّة البلدة والتي تشبه التنّور بشكلها المحدّب والدائري. أمّا تنّور (ين) فهو على الأرجح نسبةً لوجود تنّورين التحتا وتنّورين الفوقا مما يبرر استعمال صيغة المثنّى.

نبذه تاريخيّـة عن أهل تنـّورين

علاوةً على ذلك، الجدير بالذكر أن هذه العائلات متفرّعة إلى عدّة عائلات وأجباب وأسـماء لا يسـعنا ذكرها بأكملها.

ومن جهة أخرى، بالنسـبة للنسـب الحقيقي للعائلات القرقمازيّة فهناك لغط حول أصل قرقماز الاوّل. فبعض المؤرّخين يعتبرونه من أصول سـلافيّة أو ألبانيّة تركيّة ويُسـمّونه «غوطصـار» وآخـرون يعتبرونه من أصول عربيّة بغداديّة ويُسـمونه «خـطّـار». وخطّار في اللغة العربيّة تعني حامل الرمح، وإسـم خطار شائع في البلدة مما يسـهّل قبول ما ذُكـِر. أمّا قرقماز فتعني بالتركيّة «الذي لا يخاف».

علاوةً على ذلك، كما تبيّن من الآثار فإن النطاق الجغرافي كان مأهولاً منذ العصور الفينيقيّة والرومانيّة. ولكن لا يوجد أي دليل قاطع أن هذا الوجود كان متواصلاً أم منقطعاً. كما لا يوجد أي دليل يثبّت إذا ما كان هذا

ومن ناحية أخرى، نقلاً عن المخطوط المْعادي ومخطوط الأب بطرس مطر، فإن عدّة عائلات كانت تسكن تنورين في القرن الثالث عشـر قـُبيل حملة المماليك على جبل لبنـان. أبرز هذه العائلات: مطر و غوش و شمعون و حريق و صدقه و لايا. وبين العامين 1268م و 1306م اقتحم المماليك جبل لبنان بحملة "تأديب في المنطقة، تشتّت تلك العائلات، منها ما قُتل ومنها ما هاجر ومنها ما اختبأ في الكهوف العديدة في ناحية تنورين.

وفي هذا الصدد، العائلات التي لم تنقرض من تلك المرحلة هي غوش و مطر و رعيدي (آل رعيدي من سـلالة آل مطـر)، إذ أن الكثير من أحفادهم لا يزالون في نطاق تنّورين.

إضافةً إلى ذلك، أمّـا باقي العائلات المتواجدة حاليّاً في تنورين، فأغلبهم من سـلالة جرجـس أبي قرقماز الثالث، الجدّ الفعلي لأكثر من 60% من أهل تنّـورين.

وعلى صعيد آخر، تعدّدت الروايات التي تتحدّث عن أصل أهالي تنورين لكن القاسـم المشترك فيها ما سـنسرده في هذه الفقرة.

علاوةً على ذلك، الوجود ترك أثراً بيولوجياً وجينيّـاً مع الشـعوب الأخرى التي وفدت لاحقاً إلى تنّورين.

• وتضمّ تنورين الكثير من العائلات التي قدِمت من عدّة قرى وبلدات لبنانيّة مثل:
• _ بكاسيني من بكاسين
• _ مراد من كفر سلوان

العائلات القرقمازيّة الرئيسـة هي:

_ الشـاعر

• _ قمير و بوعبدو و هاشم من أصول عاقوريّة
• _ كرم و الحصروني من حصرون
• _ راشد ومخلوف من ترتج
• _ فضول من بشرّي
• _ عقيقي من كـسروان
• _ أبي خليل من عين كسور
• معرض الصور لمحمية أرز تنورين
• المراجع
• مخطوط الأب بطرس مطر سنة 1650

الآثـار في تنّورين

ومن ناحية أخرى، في تنورين عدد كبير من الآثار التي تعود إلى الحقبات الفينيقية والرومانية واليونانية.

وعلى صعيد آخر، فيها كذلك كتابات رومانية تمجّد القيصر أدريانوس وأخرى تحذّر قطع أنواع معينة من الأشجار. إضافة إلى حمامات وبيوت صحة وحصون مشيّدة لحماية القوافل من غزوات البدو.

ومن ناحية أخرى، أمّا الآثار اليونانية، فهي عبارة عن أيقونات عليها رسم الإلهة إيزيس حامية الملاحة، لها قرنان وتحمل في يدها شـراع نفخة الريح وكتب بالأحرف اليونانية بيبلوس.

وفي هذا الصدد، دير مار أنطونيوس في حوب، يحفظ بقايا معبد ورسـوم فينيقية. كما عُثر عام 1936 على بقايا هيكل ذات حجارة متقنة النحت وجرن كبير كان يستعمل لحفظ دم الضحايا يتوسط فسحة مبلّطة حولها مقاعد من الحجر. كما وجدت بين الأنقاض، أيقونات نقش عليها اسم الإسكندر المقدوني ورسم الإله المشـتري، يحمل رمز الصاعقة في يمينه وصولجانًا في يسـراه. وأخرى كتب عليها «اسكندر الملك والإله والأب العطوف» إضافة إلى رسوم نسر ورأسـا رجل وامرأة مع كلِمَتَي «إلاهان أخوان».

ومن ناحية أخرى، بنى فيها الرومان كذلك مرقبًا يعرف بمرقب عيتموت، وكان هذا البناء يطل على ما يجاور تنورين ليتصدّى لمن يقدم على قطع الأشجار.

الآثار:

كذلك، وفي تنورين آثار حائط روماني يشكل اليوم حدًا فاصلاً بين تنورين والعاقورة.

إضافةً إلى ذلك، ففي وطى حوب نقوش على الصخر تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، عليها تمثال رجل ضخم يتوسط شخصان صغيران.