توسل (إسلام)

المذاهب الأربعة تقر بمشروعية التوسل

خمسين سؤال عن التوسل بالأنبياء والأولياء وزيارة القبور

الدليل على جواز التوسل من أقوال المذاهب الأربعة

القول الأول

في هذا الإطار، أن ذلك مشروع، وعلى هذا القول كثير من علماء المذاهب الأربعة، إذ ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ (الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَمُتَأَخِّرُو الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ) إِلَى جَوَازِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ التَّوَسُّل سَوَاءٌ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِ.

التوسل المشروع

ومن جهة أخرى، التوسل بدعاء الرجل الصالح، للأحاديث الكثيرة التي فيها طالب الصحابة الدعاء من النبي .

وهو الذي دل عليه الكتاب والسنة وهو ثلاثة أنواع وهي:

التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا لقوله تعالى: .

التوسل الممنوع (المحرم)

من جانب آخر، التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة. وأفضل شيء يتقرب به العبد إلى الله تعالى إيمانه وعمله الصالح حتى يستجيب الله توسله ودعاءه. ودليله ما جاء في الصحيحين من قصة أصحاب الغار، الذين دعوا الله بصالح أعمالهم فأنجاهم الله.

وفي هذا الصدد، التوسل الممنوع باتفاق هو: عبادة غير الله تعالى بحجة أن المعبود من دون الله سيشفع لمن عبده عند الله، وهذا عمل المشركين الذين قال الله عنهم: . وقال سبحانه عنهم كذلك: .

التوسل المختلف فيه

من جانب آخر، والتوسل المختلف فيه هو: التوسل بالأنبياء والصالحين، وقد اختلف أهل العلم في هذا التوسل على قولين:

كتب عن التوسل

ومن ناحية أخرى، مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام — محمد بن موسى بن النعمان المالكي.

من جانب آخر، شفاء السقام في زيارة خير الأنام — للإمام تقي الدين السبكي، تعرض لمسئلة التوسل بشكل تحليلي معتبر.

• تحفة الزوار إلى قبر النبي المختار، للإمام ابن حجر الهيتمي.
• الجوهر المنظم في زيارة القبر الشريف النبوي المكرم — للإمام ابن حجر الهيتمي.
• محق التقول في مسألة التوسل — محمد زاهد الكوثري.
• حكم التوسل بالأولياء والصالحين للشيخ ناصر العقل.
• التوسل أنواعه وأحكامه تأليف العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني.
• إتحاف الأذكياء بجواز التوسل بالأنبياء والأولياء — عبد الله بن الصديق الغماري.
• التأمل في حقيقة التوسل — عيسى بن عبد الله مانع الحميري.
• عمدة الكلام في إثبات التوسل والتبرك بخير الأنام — جميل حليم الحسيني.
• التوسل بالصالحين بين المجيزين والمانعين — عبد الفتاح قديش اليافعي.
• رفع المنارة لتخريج أحاديث التوسل والزيارة — محمود سعيد ممدوح.
• انظر كذلك
• التبرك
• الشفاعة
• شد الرحال
• أهل البيت
• المصادر والمراجع
• وصلات خارجية
• حكم التوسل، موقع الألوكة

قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الأسلام ابن تيمية.

حكم التوسل عند طوائف المسلمين

إضافةً إلى ذلك، تعتقد بعض الطوائف ومن بينهم علماء الصوفية أن التوسل بالنبي في حياته وبعد وفاته هو أمر متفق عليه بين المسلمين طيلة فترة السلف ولم يكن محل نقاش إلا بعد مضي ستة قرون على وفاة النبي محمد فكان أن أثير الخلاف في التوسل بالنبي بعد مماته والتوسل بغيره كالأئمة ووالأولياء، ويستشهدون بنصوص من الكتاب والسنة وفعل السلف الصالح من بينها الحديث الذي رواه عثمان بن حنيف وقصة الرجل مع عثمان بن عفان والتي صححها الطبراني وغيره، والذي ورد فيه النص التالي بجواز التوسل بالنبي محمد في حياته وبعد وفاته: «اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمــد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي». بينما أجاب المانعون من التوسل بالذات أنه لم يكن محل نقاش عند القرون المتقدمة لأنه لم يكن معروفا عن القرون الأولى وإنما وقع عند المتأخرين، وأن حديث عثمان بن حنيف السابق هو حجة للاستدلال بدعاء النبي لا بذاته، لأن القصة كلها تدور على الدعاء ليس فيهاذكر شي من الجاه أو الذات، ويذكرون أنه لا يصح نسبة المنع لابن تيمية وأنه أول من قال به، بل سبقه علماء كأبي الحسن القدروي في شرحه كتاب الكرخي والمتوفى 428هـ وابن بلدجي في شرح المختار. ومنهم من قال أنه لا يجوز التوسل بأحد من الخلق إلاّ بالنبي محمد وحده دون التفريق بين حياته أو مماته، ومن القائلين بهذا الإمام العز بن عبد السلام.

وفي السياق ذاته، فالسلفية: يعتقدون بجواز التوسل بدعاء النبي واستغفاره في حياته دون مماته. أما التوسل إلى الله بذات النبي وذوات غيره من الأنبياء والصالحين (كأن يقول: اللهم إني أسألك بفلان، أو أتوسل إليك بحق فلان، أو بجاه فلان)، فهي عبادة غير مشروعة لم ترد بها نصوص صحيحة حسب اعتقادهم، ولم يفعلها أحد من السلف، وإن كانوا يقرون بأنها مسألة خلافية لا يجوز الغلو في الإنكار على فاعلها، أو تكفيره. أما التوسل إلى الأنبياء والصالحين بعد وفاتهم، بالتوجه إلى قبورهم وطلب قضاء الحاجات منهم ظناً أنهم يقضون هذه الحوائج، فهو ما ينكره السلفية بشدة، ويرون أنه غير مشروع، وأنه مخالف لمقتضيات التوحيد وإخلاص العبادة لله. ويعتقدون أن حديث عثمان بن حنيف كان مثالاً للتوسل بدعاء النبي حال حياته، وليس فيه توسل بذات النبي، لقول الضرير في الحديث «ادع الله ان يعافيني». وأن الزيادة التي وردت وفيها قصة الضرير مع عثمان بن عفان، فهي زيادة لم يصح إسنادها عند الألباني.

ومن جهة أخرى، الشيعة: اتفق الشيعة بجواز لتوسل بالأنبياء والصالحين سواءً كانوا أحياءً أو أمواتاً. ويأخذ كل أهل السنة على الشيعة مبالغتهم في التوسل بآل البيت وغلوهم في ذلك.

ومن جهة أخرى، التوسل إلى الله بدعائه، وبأسمائه وصفاته، وبصالح الأعمال هي أمور متفق عليها بين جميع المسلمين. أما التوسل بالنبي في حياته وبعد مماته، وبسائر الأنبياء والصالحين، فهي مسألة خلافية بين علماء المسلمين:

القول الثاني

إضافةً إلى ذلك، أن ذلك ممنوع، وهو قول أبي حنيفة وابن تيمية وبعض الحنابلة المتأخرين، رَوَى أَبُو يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ: لاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ أَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ إِلاَّ بِهِ (أَيْ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ) وَالدُّعَاءُ الْمَأْذُونُ فِيهِ الْمَأْمُورُ بِهِ مَا اُسْتُفِيدَ مِنْ قَوْله تَعَالَى: {وَلِلَّهِ الأَْسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}.

أنواع التوسل

وفي هذا الصدد، التوسل منه ما هو مشروع ومنه ما هو ممنوع ومنه ما هو مختلف فيه.

التوسل في أحاديث أهل السنة

علاوةً على ذلك، حديث دعاء حفظ القرآن: ذكره موسى بن عبد الرحمن الصنعاني صاحب التفسير بإسناده عن ابن عباس مرفوعاً أنه قال: وذكر تمام الدعاء.حديث دعاء حفظ القرآن.

من جهة ثانية، حديث اللهم إني اسألك بحق السائلين عليك: رواه الإمام أحمد، وابن أبي شيبة، وابن ماجة، وابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة.عمل اليوم والليلة لابن السني. وهذا حديث حسن حسَّنه: أمير المؤمنين في الحديث شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في كتاب نتائج الأفكار. والحافظ زين الدين العراقي في المغني عن حمل الأسفار. والحافظ شرف الدين الدمياطي في المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح. والحافظ أبو الحسن المقدسي كما في الترغيب والترهيب. والحافظ جلال الدين السيوطي في تحفة الأبرار بنكت الأذكار.الحديث: اللهم إني اسألك بحق السائلين عليك.

علاوةً على ذلك، حديث العتق: روى في الجوهر المنظم أن أعرابياً وقف على القبر الشريف وقال: وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى.

وفي هذا الصدد، حديث استسقاء عمر بن الخطاب في عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب: روى البخاري في صحيحه:

ومن ناحية أخرى، حديث استسقاء بلال بن الحارث بعد وفاة الرسول: روى البيهقي وابن أبي شيبة: أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر - رضي الله عنه - فجاء بلال بن الحارث - رضي الله عنه - وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال يا رسول الله: استسق لأمتك فإنهم هلكوا فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام وأخبره أنهم سيسقون.حديث استسقاء بلال بن الحرث بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

ومن جهة أخرى، حديث استفتاح اليهود على المشركين بمحمد - صلى الله عليه وسلم -. يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود فعاذت بهذا الدعاء: اللهم إنا نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم فكانوا إذا دعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - كفروا به فأنزل الله تعالى: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا...).

قال الامام ابن حبان الشافعي في كتابة الثقات

روى البخاري والطبراني

من جانب آخر، حديث السؤال بمحمد والأنبياء: يروى عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده أن أبا بكر الصديق أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني أتعلم القرآن ويتفلت مني فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قل حديث السؤال بمحمد والأنبياء.

من جهة ثانية، روى الإمام أحمد والترمذي قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

حديث فاطمة بنت أسد: نص الحديث.

علاوةً على ذلك، قال الإمام جلال الدين السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور عند تفسير قوله تعالى: {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه}: تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ (سورة البقرة: آية 37).

وعلى صعيد آخر، قصة الإمام مالك - امام المالكية - مع أبي جعفر المنصور: وفيها أنه سأل مالكاً فقال: يا أيا عبد الله أأستقبل القبلة وأدعو أم استقبل رسول الله (ص) ؟ فقال الامام : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى يوم القيامة، بل استقبله واستشفع به.

علاوةً على ذلك، سأل عبد الله بن احمد أبيه الامام احمد بن حنبل عن التبرك بقبر النبي ومسة وتقبيلة على نحو التقرب الى الله عز وجل فقال : لا بأس بذلك

كذلك، حديث الأعمى: فعاد وقد أبصر - وفي رواية - قال ابن حنيف: فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا كأن لم يكن به ضر. رواه الإمام أحمد والطبراني والحاكم والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة. قال أبو إسحاق السبيعي هذا حديث صحيح.سنن ابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في صلاة الحاجة. وقال الإمام الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي وعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف.سنن الترمذي، كتاب الدعوات، باب في دعاء الضيف. وقال الحاكم النيسابوري في المستدرك: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.المستدرك على الصحيحين، كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر، دعاء رد البصر. أي لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.

من جهة ثانية، حديث عام الفتق: روى الدارمي في مسنده المعروف بسنن الدارمي عن أبي الجوزاء قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة رضي الله عنها: فقال انظروا إلى قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق.مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب الفضائل، باب الكرامات.

ومن جهة أخرى، روى ابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، والنووي في الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يقول العبد بعد ركعتي الفجر ثلاثاً:

التوسل في القرآن

• (سورة المائدة: 35).
• (سورة النساء: 64).
• (سورة الإسراء: 57).
• (سورة يوسف: 97-98).
• (سورة التوبة: 99).
• (سورة التوبة: 103).
• (سورة القصص: 15).

التّبرّك والتّوسّل جائز بالإجماع

• إثبات أن التوسل والاستغاثة بالأنبياء والأولياء جائز وأنه ليس شركا
• عدة أدلة على جواز التبرك والتوسل
• التوسل بالأنبياء والصالحين أمر حسن

التوسل بالنبي والأئمة في أحاديث الشيعة

في هذا الإطار، بحار الأنوار: (اللهم إني أتوسل إليك بهم وأتقرب إليك وأتوجه إليك اللهمَّ اغفر لي بهم وتجاوز عن سيئاتي بهم وارحمنا بهم وأشفعني بهم اللهمَّ أني أسئلك بهم حسن العافية).

إضافةً إلى ذلك، تعتقد الشيعة بأن التوسل بالنبي والأئمة، باب من أبواب التوجه لله سبحانه، وقد يكون لأجل كون الشخص محبوباً لدية سبحانه وتعالى والمتوسل به، لا يؤثر في المسائل على نحو الاستقلال.