توسم الطير

تفسير العلامات الإلهية

وفي السياق ذاته، لا يشير تفسير حركة الطيور عمومًا إلى المستقبل، لذا فهو ليس عرافة غير محددة بهذا بمعنى، أي لا يُبين المستقبل الثابت لشخص أو مؤسسة (قارن: الاقدار)، فالتفسير لا يشمل سوى الموافقة الإلهية على إجراء مخطط أو رفضه. بحسب العادات الرومية، كان الحصول على توسم الطير واجبًا لجميع أعمال الدولة المهمة. المسؤول عن ذلك هو الماجستور المنفذ، الذي كان كذلك قادرًا على تغيير تأويل الاوغورين. ومع ذلك، في حالة عدم الرضى عن التفسير وتغيره، يمكن الطعن في صحة إجراءات عملية التوسم، كما حدث في الصراعات السياسية والانتخابات في أواخر الجمهورية.

أدب

علاوةً على ذلك، Werner Eisenhut: في: ليتل باولي (KlP). المجلد 1، شتوتغارت 1964، Sp.   734-736.

إضافةً إلى ذلك، فرانسوا جاك، جون شايد: روما والإمبراطورية في الفترة الإمبريالية العليا، Bd. 1 هيكل الإمبراطورية (ألماني بيتر ريدلبرغر)، شتوتغارت لايبزيغ 1998، ص 129-130 ISBN 9783111871172

وفي السياق ذاته، Dominique Briquel في: نيو باولي (DNP). Volume 2، Metzler، Stuttgart 1997، ISBN 3-476-01472-X ، Sp.   279-281.

ومن ناحية أخرى، كورت لاتيه: التاريخ الديني الرومي (كتيب الدراسات القديمة الخامس، 4)، 2. إد. ميونيخ 1967، الصفحات 194-212، إسبانيا. S. 201-202 ISBN 3406013740

علاوةً على ذلك، Georg Wissowa In: Pauly's Realencyclopadie der classischen Antientwissenschaften (RE). المجلد الثاني، 2، شتوتغارت 1896، Sp.   2580-2587.

ومن جهة أخرى، ألفريد Heuß : الأفكار والافتراضات لسلطة الحكومة الرومية في وقت مبكر (رسائل أكاديمية العلوم في Goettingen I. الطبقة اللغوية التاريخية 10)، Goettingen 1983، P 377-454، هنا S. 381-413

ومن ناحية أخرى، ثيودور مومسن: القانون الدستوري الرومي . المجلد 1. 2. طبعة. Hirzel، Leipzig 1876، pp. 73-114

وفي هذا السياق، فولفغانغ كونكيل: ممارسات الحكومة والدولة للجمهورية الرومية: القسم. The Magistratur (Handbook of Ancient Studies X 3، 2، 2)، Munich 1995، esp. ص 28-37 ردمك 3406338275

في هذا الإطار، جورج ويسوا: دين وعبادة الروم . Beck، Munich 1902، pp. 450-461.

أقوال

انظر كذلك

تطير

من جهة ثانية، من واقع أن الأفعال الأدارية للماجستور كانت تُصنع دائمًا بالنظر للطير auspicato (بعد الحصول على نظر الطير)، وُلدت عبارة «تحت نظر فلان/unter jemandes Auspizien» باللغة الألمانية، أي تحت إشرافه أو مسؤوليته أو رعايته أو قيادته.

تصنيف العلامات

من جهة ثانية، تحقيقًا لهذه الغاية، تُفسر العلامات (auguria ، sing augurium ، «المُفردة التي تُظهر نفسها للأُغورين») من خلال إجراءات تفسير مثبتة خطيًا.والتي في حالة توسم الطير، كانت تنفذ عن طريق الشعائر المخططة، ولكن بخلاف ذلك يمكن أن تحدث تلقائيًا. هناك تقسيمات فرعية أخرى للعلامات إلى أنواع مختلفة، ولكن ليس جميعها محفوظة ومؤكدة في المصدر. كانت العلامات المعروفة (signa) التي يمكن قراءتها هي الطيور (وخاصة طريق طيرانها ونداءاتها) والبرق (الوقت والمكان والاتجاه).

التطبيق

إضافةً إلى ذلك، للحصول على توسم الطير، كان يُحدد مكان رباعي الزوايا (templum) ، بحسب تصنيفه طقسًا عباديًا، في المنطقة المجاورة مباشرة للحدث وفي نفس اليوم الذي سيجري فيه توسيم الطير فيه، عادةً ما يكون اجتماعًا شعبيًا (comitia) أو اجتماعًا لمجلس الشيوخ.

إضافةً إلى ذلك، تحقيقا لهذه الغاية، يحدد العراف بعصاه الملفوفة (lituus) حدود المكان بالضبط. حيث يمكن أن يكون في غرفة أو في المجال المفتوح. كذلك يحدد الاوغور الاتجاه: كلا الاتجاهين الشرقي والجنوبي هناك وثائق تؤكدهما. توسمات الطير التي طالب بها الماجستور حصلت دائما في روما وكان لا بد إذا لزم الأمر من تجديدها هناك.

علاوةً على ذلك، وثقت الشعائر نفسها بشكل ناقص فقط، وإن نقل فارو صيغة اقوال اوغور، لكن المصادر غير مؤكدة. بالنسبة لروما، ذُكر في المصادر القديمة اثنين من أماكن الرصد هذه، auguracula ، : أحدهما كان على الكابيتول، والآخر على كويرينال.