تولابارا

وصف

من جهة ثانية، وينص النص كذلك على أن الحفل يجب أن يتم إجراؤه من قبل ثمانية كهنة، اثنان لكل من الفيدا الأربعة. يجب تعيين رجل لديه معرفة بالفيدانتا والبورانا والشاسترا كمعلم ( جورو ). ينبغي تقديم أربعة حوماس للآلهة، مصحوبة بتلاوة الترانيم الفيدية. بعد حفل الهوما ، يجب على المعلم أن يستدعي اللوكابالاس (الآلهة المرتبطة بالاتجاهات) بالزهور والبخور وتلاوة التراتيل. فيما بعد، يجب على البراهمة أن يستحموا المتبرع، وأن يجعلوه يرتدي ثوبًا أبيض. ينبغي على المتبرع أن يرتدي أكاليل من الزهور البيضاء، وأن يطوف حول الميزان حاملاً الزهور في يديه المطويتين.

إضافةً إلى ذلك، يقدم كتاب لينجا بورانا وصفًا مشابهًا، ويضيف أن القطع الذهبية يجب أن تكون مخصصة للإله شيفا

من جانب آخر، وأخيرا، ينص النص على أن المتبرع يجب أن يخطو إلى أحد أوعية الميزان، ويجب على البراهمة أن يضعوا قطعا من الذهب الخالص ذات وزن متساو في الوعاء الآخر. بعد استدعاء إلهة الأرض، يجب على المتبرع أن يعطي نصف الذهب إلى المعلم ، والباقي إلى البراهمة. يمكن للمانح كذلك أن يمنح القرى للكهنة. ينبغي للمانح أن "يكرم البراهمة وغيرهم من الأشخاص المحترمين والفقراء والعاجزين بالهدايا".

من جانب آخر، ينص كتاب ماتسيا بورانا على الكثير من المتطلبات اللازمة لإقامة حفل التولا بوروشا، بما في ذلك التوجيهات الخاصة ببناء الماندابا (الجناح) المطلوب لإقامة الحفل. وينص على أن الميزان ( التولة) يجب أن يكون له عمودان وعارضة عرضية، مصنوعة من نفس الخشب، ويجب أن تكون مزخرفة بالذهب.

تاريخي

من جانب آخر، ويُذكر في العمل التاميلي كوييلولوجو أن جاتافارمان سوندارا بانديا (حكم نحو 1250-1268) بنى الكثير من ماندابا تولابهارا في معبد سريرانجام وأدى تولابهارا هناك.

ملوك بانديا (القرنين السابع والثامن)، في تاميل نادو

احتفل أحد أتباع أموغافارشا الثالث بتولابهارا في عام 937.

من جانب آخر، يذكر نقش لملك بانديا فاراجونا الأول (حكم قرابة 768-811) أن والده وجده قدما هذه التبرعات الثلاث مرات عديدة.

وفي هذا السياق، بحسب أحد نقوشه، قام جايانتافارمان المعروف باسم سيندان (القرن السابع على وجه التقريب) بأداء تولابهارا جنبًا إلى جنب مع هيرانياجاربا وجوساهاسرا.

وفي السياق ذاته، أجرى جوفيندا الرابع ما لا يقل عن ثلاثة تولاباراس خلال ج. 929-930، بمناسبة تتويجه وتتويج ملكته.

وعلى صعيد آخر، إندرا الثالث (قرابة 915) يؤدي صلاة التولابهارا بمناسبة تتويجه، ومنح قرى لأديرة البراهمة والجاينية.

إضافةً إلى ذلك، ملوك راشتراكوتا (القرنين الثامن والعاشر)، في منطقة ماهاراشترا وكارناتاكا

كذلك، كما أجرى أموغافارشا الأول (قرابة 862) مراسم تولابهارا أثناء كسوف الشمس.

إضافةً إلى ذلك، تشير الكثير من النقوش الهندية إلى العروض التاريخية لتولا بوروشا. أقدم هذه النقوش تعود إلى ولاية تاميل نادو الحالية (القرنين السابع والثامن) ومنطقة ماهاراشترا - كارناتاكا (القرنين الثامن والتاسع). من الممكن أن تكون مراسم التولا بوروشا قد انتقلت من مملكة بانديا الجنوبية في ولاية تاميل نادو إلى ماهاراشترا-كارناتاكا، التي كانت تحت حكم عائلة راشتراكوتا. ربما انتشر لاحقًا إلى مناطق مجاورة أخرى، مثل ماديا براديش (من ماهاراشترا)، وأندرا براديش (من كارناتاكا)، وسريلانكا (من تاميل نادو).

ومن بين المؤدين البارزين:

ومن ناحية أخرى، أجرى جوفيندا الثالث (نحو 800) مراسم تولابهارا في مايوراخاندي بمناسبة كسوف الشمس.

إضافةً إلى ذلك، تبرع دانتيدورجا بقرية إلى أحد البراهمة بمناسبة أداء تولابهارا بحسب نقش تم اكتشافه في منطقة كولهابور.

الأسماء

وفي هذا السياق، يستعمل الأثارفافيدا - باريشيتا اسم "تولا-بوروشا-فيدي" لوصف الحفل. بينما يُطلق عليها في ماتسيا بورانا اسم "تولا-بوروشا-دانا"، في حين تُسمى في لينجا بورانا بأسماء متعددة مثل "تولا-بوروشا-دانا"، و"تولاديروهانا"، و"تولاروها"، و"تولابهارا".

إضافةً إلى ذلك، تُسجل أغلب النقوش القديمة التي تذكر الحفل باللغة السنسكريتية، بينما تُكتب بعضها باللغات التاميلية والكانادا، وبعض النقوش اللاحقة تتضمن كذلك اللغة التيلجو.

وفي السياق ذاته، أما النقوش السنسكريتية من مناطق أخرى، والنقوش الكانادية، والبورانا عمومًا فتستعمل اسم "تولا بوروشا" ومتغيراته. يُعتبر "تولا-بوروشا" هو الاسم الأكثر شيوعًا لهذا الاحتفال في السجلات التاريخية. وتُختصر الأشكال الأطول مثل "تولا-بوروشا-دانا" أو "تولا-بوروشا-ماهادانا" أحيانًا إلى "تولا-دانا" (حيث تعني كلمتا "دانا" و"ماهادانا" "تبرع" و"تبرع كبير" على التوالي).

إضافةً إلى ذلك، استعملت النقوش السنسكريتية التاميلية المبكرة من ولاية تاميل نادو والنقوش السنهالية التاميلية من سريلانكا مصطلح "تولا بهارا" (الذي يعني حرفيًا "الوزن على الميزان") لوصف هذا الاحتفال.

وعلى صعيد آخر، تستعمل نقوش القرن الثالث عشر من ولاية تاميل نادو كذلك مصطلحي "تولاروهانا" (أو "تولاروه") و"تولاديروهانا-فيدي" (أو "تولاديروهانا") للاحتفال.

تشالوكياس كالياني

وعلى صعيد آخر، تشانديشفارا، وزير ملك ميثيلا: بحسب كتاباته الخاصة، فقد غزا نيبال وأجرى تولا بوروشا في نحو عام 1314 م (عام شاكا 1236).

ومن جهة أخرى، جاياسيمها الثالث، أحد أفراد الأخ الأصغر وتابع لملك كالياني تشالوكيا فيكراماديتيا السادس (حكم من 1076 إلى 1126).

وفي السياق ذاته، حتى أواخر القرن التاسع عشر، أجرى حكام ترافنكور تولا بوروشا وهيرانيا جاربا فور اعتلائهم العرش لإضفاء الشرعية على مطالبهم بالسلطة.

في هذا الإطار، جاياشاندرا (حكم من 1170 إلى 1194 م) من سلالة جاهادافالا: تنص نقشة منحة كاماولي الخاصة به على أنه أجرى تولا بوروشا أمام الإله كريتيفاسا (شيفا).

وفي هذا الصدد، ماندابا تولابهارا عبارة عن اثنين من الأعمدة الصغيرة ذات الأربعة أعمدة الموجودة في المعابد مثل معبد سري فاراداراجاسوامي، كانشي حيث أجرى ملك فيجاياناجار أتشيوتارايا مولادهارا في سنة 1532.

من جهة ثانية، فيلاساديفي، ملكة الملك فيجايا سينا (حكم من 1098 إلى 1160 ميلادية) من سلالة سينا، خلال العام الثاني والثلاثين من حكم الملك.

من جهة ثانية، ملوك هويسالا (من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر)، بما في ذلك فيشنوفاردانا وخلفاؤه.

في هذا الإطار، تشاندرا ديفا (حكم من 1089 إلى 1103 ميلادية) من سلالة جاهادافالا. وبحسب نقوشه، "تغير لون الأرض مئات المرات بفعل المقاييس" عندما تبرع بذهب يعادل وزنه للبراهمة. ويسجل نقش تشاندرا ديفا منح قرية بعد أداء تولابوروشا وغوشاهسرا أمام صورة الإله آدي كيشافا (فيشنو).

وعلى صعيد آخر، جاياكيشين الثاني من عائلة كادامبا، تابع آخر لفيكراماديتيا السادس.

وفي السياق ذاته، في سنة 2015، شارك رئيس الوزراء السريلانكي رانيل ويكراماسينغ في حفل تولابهارام في معبد جوروفايور، وقدم 77 كجم من خشب الصندل بقيمة تقريبية تبلغ 850 ألف روبية للمعبد.

وفي هذا السياق، احتفل ملك شيلهارا غانداراديتيا بتولابوروشا، بحسب نقوش حفيده بهوجا الثاني.

علاوةً على ذلك، ويبدو كذلك أن الحكام المغول الإسلاميين قد استعاروا ممارسة التولا دانا من الحكام الهندوس. بحسب أبي الفضل، أحد رجال بلاط الإمبراطور أكبر ، كان يتم وزن أكبر مقابل الذهب وغيره من العناصر الثمينة مرتين كل عام. ويذكر الزوار الإنجليز مثل توماس كوريات وتوماس رو أن ابنه جهانجير كان يتبع نفس العادة كذلك. وقد توقف أورنجزيب خليفة جهانجير عن هذه الممارسة بالنسبة له، ولكن يبدو أن أبنائه كانوا يوزنون مقابل أشياء للتبرع بها بعد تعافيهم من المرض. وهذا ما تشير إليه كتابات الرحالة الأوروبيين نيكولاو مانوتشي ، وجان بابتيست تافيرنييه، وفرانسوا بيرنييه.

أسطوري

وفي السياق ذاته، تم ذكر الكثير من العروض الأسطورية لتولابارا في النصوص الهندية القديمة. مثلًا، في المهابهارتا ، تم اختبار الملك شيبي، وهو سليل الملك بهاراتا من سلالة القمر، من قبل إندرا وأجني. لقد اقتربوا من شيبي في هيئة نسر وحمامة. طلبت الحمامة حماية شيبي من النسر، الذي طلب من شيبي أن يعطي لحمه قدرًا مقابل حياة الحمامة. كان شيبي مستعدًا لتقديم أي شيء لإنقاذ الحمامة، وبدأ في تقطيع أجزاء من نفسه. حتى بعد الكثير من القطع، لم تتحرك ميزان الميزان، وعندما وقف شيبي نفسه أخيرًا على ميزان الميزان، ظهرت له الآلهة وباركته.

علاوةً على ذلك، هناك أسطورة أخرى من تولابهارا تتعلق بكريشنا وزوجته الملكة روكميني وساتيابهاما. في بهاجافاتا بورانا، ورد أن ساتياباما حاولت في كثير من الأحيان إثبات تفوقها على زوجات كريشنا الأخريات، وخاصة زوجته الرئيسية، روكميني. لقد حرض الحكيم نارادا ذات مرة ساتياباما على التعهد بـ (فراتا) حيث كان عليها أن "تتبرع" بزوجها للأول، وأن تدفع وزن الثاني من الذهب لاستعادته. لقد جعلت كريشنا يجلس على أحد جانبي الميزان، وسكبت كل مجوهراتها الذهبية على الطرف الآخر. لم يتزحزح الميزان. بعد أن ابتلعت كبريائها، طلبت ساتياباما المساعدة من روكميني. وضعت روكميني ورقة تولاسي (ريحان) على الطرف الآخر من الميزان، والتي اعتبرت بمثابة تمثيل لحبها لكريشنا، مما أدى إلى توازن الميزان على الفور.

ملوك بالافا (القرن التاسع)، في تاميل نادو

وعلى صعيد آخر، قدم بارانتاكا الأول (حكم نحو 907-955) تولابها وهيماغاربا وتبرعات أخرى بحسب نقش تابعه في نهر الجانج بريثفيباتي الثاني.

وفي السياق ذاته، تنص نقش جواليور للملك كاتشاباجاتا ماهيبالا على أن أحد أسلافه احتفل بالتولابورشا في القرن العاشر.

إضافةً إلى ذلك، في عهد راجاراجا الأول (حكم نحو 985-1016) كان هناك معبد لأداء تولابها (تولافارا-شري-كويل) في أوتيراميرور. نحو عام 1013، أقام راجاراجا مراسم تولابها في معبد ماهاديفا في تيروفيشالور، حيث قامت زوجته لوكاماهاديفي في نفس الوقت بأداء تبرع هيرانياغاربا.

ومن جهة أخرى، ياشاهكارنا (حكم قرابة 1073-1123) من سلالة كالاتشوري، بحسب نقوشه.

من جانب آخر، فيراماهاديفي (ج. 891)، ملكة حاكم بالافا نرباتونغافارمان قامت بأداء حفل تولابوروشا وهيرانياغاربا في معبد ماهاديفا.

من جانب آخر، ادعى دانجا (حكم قرابة 950-999 م) من سلالة تشانديلا أنه أدى مئات من طقوس التولابورشا، في نقش خاجوراهو الخاص به.

وفي السياق ذاته، كان أمّا الأول من سلالة فينجي تشالوكيا يؤدي طقوس التولابورشا سنويًا خلال فترة حكمه التي استمرت سبع سنوات.

ملوك تشولا (القرنين العاشر والحادي عشر)، في تاميل نادو.

تاريخ

وفي هذا الصدد، يذكر كتاب لينجا بورانا كذلك التبرعات الستة عشر العظيمة؛ وبحسب ـ آر. سي. هازارا، فإن الجزء المتعلق من النص تم تأليفه خلال الفترة بين 600 و1000 ميلادي، على الأرجح بعد عام 800 ميلادي. وقد تم وصف هذه التبرعات كذلك في المراجع اللاحقة المخصصة لموضوع الأعمال الخيرية (دانا)، مثل دانا-ساغارا لِبالالا، وقسم داناخاندا من تشاتورفارغا-تشينتاماني لِهيمادري (القرن الثالث عشر).

العروض

وفي هذا السياق، يصف كتاب الأثارفافيدا - باريشيتا، الذي أُلف في الألفية الأولى قبل الميلاد، تولا بوروشا إلى جانب تضحيات أخرى مثل هيرانيا-غاربا (التبرع بإناء ذهبي) و غوساهاسرا (التبرع بألف بقرة). يذكر قسم من النص اللاحق ماتسيا بورانا مراسم تولا بوروشا باعتبارها الأولى والأفضل بين الهدايا العظيمة الستة عشر (ماهاداناس). بحسب الباحث آر. سي. هازارا، تم تأليف هذا القسم تحديدًا خلال الفترة من 550 إلى 650 ميلادي.