ثوداس

مشكلة ثيوداس

قائمة الأشخاص الذين قطعت رؤوسهم

كذلك، الإشارة الوحيدة إلى ثيوداس تثير مشكلة التسلسل الزمني إذا افترضنا أن أعمال الرسل ويوسيفوس يتحدثان عن نفس الشخص. في سفر أعمال الرسل، يدافع جمالائيل، أحد أعضاء السنهدريم، عن الرسل بالإشارة إلى ثيوداس. ويشير جمالائيل، وهو يتحدث قبل عام 37، إلى حادثة سبقت ثورة يهوذا الجليلي في وقت تعداد كيرينيوس قبل عقود من الزمان، في سنة 6 م. يوضح يوسيفوس أن ثورة ثيوداس حدثت قرابة سنة بعد خطاب جمالائيل أمام السنهدرين وجيل كامل بعد خطاب يهوذا الجليلي.

من جهة ثانية، وقد اقترح البعض أن كاتب أعمال الرسل استعمل يوسيفوس كمصدر، وارتكب خطأ في قراءة النص، حيث اعتبر إشارة لاحقة إلى إعدام "أبناء يهوذا الجليلي" بعد تمرد ثيوداس بمثابة القول بأن تمرد يهوذا كان في وقت لاحق؛ ومع ذلك، فهذه وجهة نظر أقلية، حيث يتفق أغلب العلماء على أن لوقا ويوسيفوس استعملا مصادر منفصلة ومستقلة. وقد اقترح كذلك أن الإشارة في أعمال الرسل هي لثورة مختلفة قام بها ثيوداس آخر؛ لأن يوسيفوس يذكر أنه كانت هناك انتفاضات عديدة، قائلاً إنه كان هناك "عشرة آلاف اضطراب"، لكنه يعطي تفاصيل عن أربعة فقط ولم يكن ثيوداس اسمًا فريدًا.

انظر كذلك

الثورة

علاوةً على ذلك، المصدر الرئيسي لقصة ثورة ثيوداس هو يوسيفوس، الذي كتب:بينما كان كسبيوس فادوس واليًا على يهودا، أقنع دجال معين، اسمه ثوداس، قسمًا كبيرًا من الناس بأخذ أمتعتهم معهم واتباعه إلى نهر الأردن؛ لأنه أخبرهم أنه نبي، وأنه سيقسم النهر بأمره الخاص، ويوفر لهم ممرًا سهلًا عبره. لقد خدع الكثيرون بكلامه. ولكن فادوس لم يسمح لهم بالاستفادة من محاولته البرية، بل أرسل فرقة من الفرسان لمواجهتهم. وبعد أن هاجموهم بغتة، قتلوا منهم كثيرين، وأخذوا منهم أحياء. فأخذوا ثوداس حيًا فقطعوا رأسه وجاءوا به إلى أورشليم. (عادات اليهودية 20.97-98 ) لا يقدم يوسيفوس خبرًا عن عدد أتباع ثيوداس، لكن الحركة تشتتت ولم يسمع عنها مرة أخرى. بينما جاء في أعمال الرسل 5: 36-37 أن ثورة ثيوداس سبقت ثورة يهوذا الجليلي، على عكس ما ذكره يوسيفوس.