ثورة حمص (854-855)

الخلفية

وفي هذا السياق، في الفترة الإسلامية المبكرة، كانت حمص واحدة من المدن الرئيسية الهامة في بلاد الشام، حيث كانت تمثل نقطة هامة لعاصمة الخلافة الأموية آنذاك دمشق (661-750). ولكن بعد أن ثار العباسيون على الحكم الأموي واستولوا على الخلافة بعد عام 750، دخلت حمص فترة اضطرابات، دخلت فيها الفصائل القبلية وطموحات العلويين فيها إلى تفشي الفوضى بشكل منتظم. في بداية عهد هارون الرشيد (786-809) ، اضطرت الحكومة العباسية إلى إرسال الكثير من الحملات العسكرية لمعاقبة المتمردين في حمص والمناطق المجاورة لها ، وازدادت سمعة المدينة بالتمرد وتفشي الإضطرابات بعد نهاية الفتنة الرابعة بين الأمين والمأمون. نحو 825. نتيجة لهذه الأنشطة، أصبحت المدينة تدريجيًا تُعرف بالساحة المهيمنة للاضطرابات في المنطقة، وهي حالة بلغت ذروتها في منتصف القرن التاسع.

أحداث 855

علاوةً على ذلك، في أعقاب هذه الحادثة الثانية من الأعمال العدائية ، قرر الخليفة المتوكل معاقبة سكان المدينة بجعل قادتهم عبرة علنية حتى يردعهم عن أي تمرد قادم، وأمر ابن عبدويه بجلد ثلاثة من الزعماء المحليين حتى الموت وصلب جثثهم أمام الناس في الساحة، بينما تم جلد عشرين شخصًا آخرين ثلاثين جلدة ثم أرسلوا إلى العاصمة العباسية سامراء. فيما بعد أعاد الخليفة عشرة أعيان إلى حمص، حيث جُلدوا حتى الموت وشُنقوا جثثهم على بوابة المدينة. تم جلد أحد المتمردين الذي تم أسره بعد أن هدأت موجة العنف الأولى حتى وفاته، وتم تعليق جسده على صليب في قلعة قريبة.

من جهة ثانية، بعد اثني عشر شهرًا على الثورة الأولى، اندلع تمرد ثان في حمص، هذه المرة ضد ابن عبدويه. وبهذه المناسبة انخرط بعض مسيحيي المدينة في الاضطرابات ودعم بعضهم لقضية المتمردين. لم تحدد المصادر أي أسباب لهذه الجولة من العنف، على الرغم من أن المظالم المتعلقة بالضرائب ربما كانت أحد العوامل.

من جانب آخر، وانتقامًا لتورطهم في التمرد، تعرض مسيحيو المدينة كذلك لعدد من الإجراءات العقابية. أمر الخليفة المتوكل الوالي بطرد جميع السكان المسيحيين من المدينة، وأصدر قراراً بأن أي مسيحي موجود في حمص بعد ثلاثة أيام سيتم التعامل معه بقسوة، وقد تم تدمير جميع الكنائس ودور العبادة في المدينة، في حين تم إلحاق مبنى مسيحي يقع بجوار المسجد بالأخير.

من جانب آخر، كان رد الحكومة على التمرد سريعًا. وبعث ابن عبدويه بالحادثة إلى الخليفة المتوكل فأجابه بأن يقمع المتمردين. وسرعان ما وصلت التعزيزات من دمشق ، والذي أمر الخليفة قائد حاميتها صالح العباسي بمساعدة ابن عبدويه، وقد جاءت إمدادات كذلك من القوات الموجودة في الرملة في فلسطين . وفي النهاية تمكن العباسيون من هزيمة الثورة الثانية، وسرعان ما تم وضع الكثير من قادتها في السجن.

الإرث

من جانب آخر، وقد كانت مدينة حمص مسرحًا لمزيد من الثورات في عامي 862 و 864، حيث تم طرد الحاكم الأول قيدار بن عبدالله الأشرساني وقتل الثاني، وهو الفضل بن قرين الطبري، لتخرج المدينة لاحقًا من سيطرة العباسيين عام 878، عندما تم ضم أغلب سوريا الحالية من قبل الأمير الطولوني أحمد بن طولون.

ملحوظات

إضافةً إلى ذلك، جاءت الأوامر المتعلقة بمسيحيي حمص في أعقاب لوائح سابقة أصدرها الخليفة المتوكل بين 850 و 853 ، والتي وضعت قيودًا مختلفة على غير المسلمين في جميع أنحاء الدولة العباسية. ومع ذلك، لم يكن من الواضح إلى أي مدى تم تنفيذ هذه الأوامر فعليًا، ومن المعروف أن الكنيسة الرئيسية في حمص لا تزال موجودة.

من جهة ثانية، وكمكافأة على دورهم في قمع الثورة الثانية ، تلقى ابن عبدويه وضباطه مبلغًا ماليًا كبيرًا من الخليفة ، إلى جانب الهدايا وأردية الشرف .

أحداث 854

وفي هذا السياق، اندلعت الثورة الأولى في أشهر أكتوبر- نوفمبر 854، عندما انتفض سكان مدينة حمصوهاجموا قائد شرطة الأمن أبو المغيث موسى بن إبراهيم، وبحسب المؤرخ الطبري، فإن الاضطرابات كانت بسبب قيام أبو المغيث بقتل أحد قادة المدينة المحليين، على الرغم من أن سبب هذا الفعل غير معروف بعد، وأسفر القتال عن مقتل عدد من رجال أبو المغيث وأجبر على الفرار إلى حماة، كما تم طرد محصل الضرائب من المدينة وخرجت عن السيطرة.

في هذا الإطار، وعندما علم الخليفة العباسي المتوكل على الله أرسل وفداً من عتاب بن أبي عتاب ومحمد بن عبدويه إلى المدينة، أمر الخليفة العتاب بجعل ابن عبدويه قائد لشرطة الأمن بديلاً عن أبي المغيث، فإذا رفضوا ذلك واستمروا في المقاومة، فيستطيع أن يطلب إمداداً لإرسال قوات ضد متمردي حمص. في النهاية وافق السكان على العرض، وسمح لابن عبدة أن يثبت في حمص ويتولى منصب أبي المغيث السابق هناك.