جبل الموتى

الوصف

في هذا الإطار، استعمل الفنانون القدماء في تزيين الجدران أصباغاً طبيعية مستخلصة من البيئة السيوية، لا سيما صبغة المغرة الحمراء، ونقشت الزخارف بأسلوب مختلط يجمع بين الرموز المصرية واليونانية، باستثناء مقبرة "بادخوت" التي احتفظت بنقوش مصرية خالصة.

وعلى صعيد آخر، تتميز المقابر بنمط المقابر الصخرية المنحوتة بالمعروفة باسم (بالإنجليزية: Hypogeum)، حيث نُحتت المقابر في طبقات متتالية تبدأ من القاعدة وتنتهي بمدرج نحو القمة. وتتنوع المقابر بين مدافن بسيطة تفتقر للزخارف، ومقابر عائلية أو جماعية تضم ممرات طويلة تنتهي بصالات عرضية وفتحات دفن (بالانجليزية: Loculi). حيث كان يوضع تابوب المتوفي بداخلها.

مقبرة بادخوت

وفي هذا الصدد، تُعد مقبرة بادخوت أقدم مقبرة مؤرخة في الجبل وتعود لعصر للأسرة السادسة والعشرين. صاحبها كان كاهناً وكاتباً للكتب المقدسة يُدعى "بادخوت".تعد المقبرة نموذجاً للمقابر الصغيرة؛ إذ تبلغ أبعاد حجرة الدفن فيها 1.8 متر عرضاً، و2.2 متر عمقاً، بارتفاع يصل إلى 1.8 متر. نُحت التابوت مباشرة في أرضية الحجرة، وزُينت الجدران برسوم سريعة التنفيذ باللون الأحمر وضعت فوق الصخر مباشرة.تتوزع النقوش في المقبرة على عدة جهات؛ ففي منطقة المدخل توجد أربعة أعمدة تحمل نصوصاً من الفصلين العاشر والثالث عشر من كتاب الموتى. ويظهر صاحب المقبرة على الجدار الأيسر وهو يقدم أربعة عجول مربوطة بحبال كقربان، وبجوارها تبدأ ترنيمة للإله "تحوت" تمتد لتشمل الجدار الخلفي. كما يظهر على الجدار الخلفي مشهد لصاحب المقبرة وهو يتعبد أمام الإله "أوزيريس" الجالس على العرش والإلهة "حتحور". أما الجدار الأيمن، فيحتوي على نقش يصور صاحب المقبرة حاملاً صولجان ويقدم أربعة صناديق من الأقمشة الملونة، وتستمر من هذا الجانب الترانيم الموجهة للإله أوزيريس لتلتقي بنقوش الجدار الخلفي.

مقبرة ميسو-إيزيس

ومن ناحية أخرى، تقع مقبرة ميسو-إيزيس علي بُعد 20 متراً شرق مقبرة سي آمون، وتؤرخ للفترة ما بين القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد. صاحب المقبرة مجهول الهوية، بينما تشير النقوش إلى زوجته التي تُدعى "ميسو-إيزيس". يتكون القبر من حجرتين؛ حجرة أمامية للقرابين خالية من الزخارف، وحجرة للدفن تميز مدخلها بتصميم يشبه المسلة.

وفي هذا الصدد، تتركز القيمة الفنية في مدخل حجرة الدفن؛ حيث تظهر الإلهة "إيزيس" واقفة على اليسار، بينما يجلس الإله "أوزيريس" على اليمين. ويحمل العتب العلوي للمدخل نقشاً فريداً يضم 21 صل ملكي، يعلو كل منها قرص شمسي، وأسفلها قرصان شمسيان مجنحان. يُعد هذا التصميم من العناصر الوقائية الجنائزية التي ميزت العمارة الأثرية في تلك الحقبة بواحة سيوة.

مقبرة التمساح

وفي السياق ذاته، استمدت اسمها من نقش يصور تمساحاً أصفر اللون يرمز للإله "سوبيك"، ويُرجح أنها تعود لأواخر العصر البطلمي أو أوائل العصر الروماني، بينما يظل اسم صاحبها مجهولاً. يتكون التصميم المعماري للمقبرة من ثلاث غرف، تتركز الزخارف والنقوش في الغرفة الأمامية منها فقط. تضم المقبرة عدة مشاهد دينية وجنائزية، منها نقش للإلهة "حتحور" وهي جالسة على العرش وبيدها قرابين من الماء وسيقان نباتية. ويظهر خلف صاحب المقبرة الإله "آمون" برأس كبش ممسكاً بسكينين، كما يحتوي الجدار المجاور للمحراب على بقايا نقش لكرمة عنب، بينما فُقدت تفاصيل أخرى كانت تصور ثعالب تأكل من العنب. وعلى الجانب الأيسر، يظهر الإله "تحوت" برأس طائر أبو منجل وهو يكتب على لوح أمام "أوزيريس". كما سجلت الدراسات الأثرية وجود مشاهد مفقودة في الوقت الحالي كانت تظهر صاحب المقبرة أمام "أوزيريس" و"إيزيس" و"حورس"، إلى جانب إلهتين مجنحتين كانتا تحميان الإله "نفرتوم".

الحالة الراهنة والحفظ

ومن جهة أخرى، تخضع جبانة جبل الموتى في الوقت الحالي لإشراف وزارة السياحة والآثار المصرية. وقد سجل التاريخ الأثري للموقع تعرضه لعمليات نهب في فترات سابقة، كما تضررت أجزاء منه خلال الأربعينيات نتيجة بعض الأنشطة العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية. وفي إطار الحماية التقنية للنقوش والألوان الطبيعية، جُهزت المقابر الأربع المزخرفة بأبواب حديدية وأقفال. يقع الجبل في الجهة الشمالية من مركز مدينة سيوة، ويصل إليه طريق ممهد يتجه نحو طريق مرسى مطروح. يفتح الموقع أبوابه للزوار يومياً من الساعة التاسعة صباحاً حتى الخامسة مساءً وفق رسوم دخول رسمية. وتوفر قمة الجبل رؤية للمنطقة المحيطة، تربط بصرياً بين المعالم التاريخية للواحة، وفي مقدمتها أطلال قرية شالي وبقايا فندق "الأمير فاروق" التاريخي الذي شُيد عام 1920، فضلًا عن الامتدادات الخضراء لبساتين النخيل والزيتون المحيطة بالموقع.

مقبرة سي آمون

وعلى صعيد آخر، تُعد مقبرة "سي آمون" الأهم في الجبانة من الناحية الفنية، وتؤرخ بعهد الملك نختنبو الثاني؛ في عهد الأسرة الثلاثين. يرجح أن صاحب المقبرة كان من الأثرياء المحليين، حيث تشير النقوش إلى اسم والده "بيريتو" ووالدته "نفر هيرت". تبدأ المقبرة بدرج يؤدي إلى باب ذي إطار مقوس يفتح على ممر ضيق ينتهي بحجرة الدفن، وتتميز جدرانه برسوم جصية دقيقة، رغم تعرض بعضها للتلف بسبب إضافات لاحقة لدفن أفراد آخرين من العائلة. يظهر صاحب المقبرة في الرسوم مرتين؛ في سن الشباب على الجدار الشرقي، وفي سن متقدمة على الجدار الغربي. ويصور الجدار الأيسر موكب الجنازة؛ حيث تُرى المومياء داخل ضريح محمول على عربة، يحيط بها "البا" (الروح) والإله "وبواوت". وفي الجزء الخلفي، تبرز مشاهد طقسية، منها قيام ابن المتوفى بدور الكاهن مرتدياً جلد النمر لممارسة طقوس فتح الفم، ومشاهد تجمع صاحب المقبرة مع الآلهة آمون، وموت، وحتحور، والإله ماحس ذو رأس الأسد.

وفي السياق ذاته، أما الجانب الأيمن، فيحتوي على مشهد المحاكمة أمام أوزيريس بحضور 42 إلهاً، ومشهد فريد للإلهة "نوت" عند شجرة الجميز وهي تقدم الماء للمتوفى. كما يبرز في أحد الصفوف الابن الأصغر لسي آمون مرتدياً زياً يونانياً، مما يوثق التداخل الثقافي في ذلك العصر. ويتميز السقف بزخارف فلكية؛ حيث يصور في مقدمته الإلهة "نوت" محاطة بالنجوم وستة مراكب شمسية، بينما يمتلئ الجزء الخلفي بنقوش لنسور وصقور مجنحة ونصوص من كتاب الموتى.

التاريخ

ومن جهة أخرى، يعود تاريخ استخدام الجبل كجبانة إلى الفترة الممتدة من الأسرة السادسة والعشرين تحديداً في العصر الصاوي وصولاً إلى العصر الروماني. تمثل المقابر مزيجاً ثقافياً؛ حيث استوحي تصميم المدافن وطرق التحنيط البدائية من تقاليد وادي النيل، مع اندماج للمؤثرات الفنية اليونانية والرومانية نتيجة اختلاط الحضارات. على الرغم من أن الموقع سُجل في كتابات الرحالة الأوائل، مثل الألماني فريدريك هورنمان عام 1788م في كتابه "قافلة الحج"، إلا أن الدراسات الأثرية لم تبدأ إلا في سنة 1941 على يد عالم الآثار المصري أحمد فخري. أما الاكتشاف الشعبي للمقابر الداخلية الملونة، فقد كان بالصدفة عام 1944 أثناء الحرب العالمية الثانية؛ حيث لجأ أهالي سيوة للجبل للاحتماء من غارات القوات الجوية، مما كشف عن السراديب والنقوش التي حافظت الرمال على ألوانها لقرون. وتذكر المصادر التاريخية أن الموقع تعرض لتدمير جزئي في عام 1940 على يد بعض القوات العسكرية الأجنبية التي تمركزت في المنطقة آنذاك.

أبرز المقابر المكتشفة

وعلى صعيد آخر، يضم جبل الموتى مجموعة من المقابر التي تعكس التطور الفني والعقائدي عبر العصور المختلفة، ومن أهمها: