الجزء هو قسم من ثلاثين قسمًا قُسّم إليها القرآن الكريم

في البداية، الجزء هو قسم من ثلاثين قسمًا قُسّم إليها القرآن الكريم، ويُقَسَّم كل جزء إلى حزبين، وكل حزب إلى أربعة أرباع، وكل ربع إلى ثمنين، ويُسمى كل جزء بحسب السورة التي يبدأ بها، لكن غالباً ترقم الأجزاء ولا تسمى وتختلف بعض أسماء الأحزاب بحسب اختلاف طبعة المصحف. وفيما يلي تفاصيل أوسع عن ذلك.

ربع يس

ومن جهة أخرى، في حال تقسيم المصحف إلى أربعة أرباع، كل رُبع يُفترض أنه يحوي 15 حزبا، ويُسمّى على اسم أول سورة فيه، نجد أن تلك الأرباع هي: ربع الفاتحة، ربع الأعراف، ربع مريم،، ربع يس. ويمكن اعتبار الربع الأخير (ربع يس)، هو أشهر تلك الأرباع، إذ يحوي 79 سورة، وهو ما يزيد على ثلثي سور القرآن، ويصدر أحيانا في كتاب مستقل.

متى جُزِّئ القرآن

إضافةً إلى ذلك، ويعتقد أن هذا التقسيم بدأ في العراق في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي ثم انتشر في أصقاع العالم الإسلامي.

علاوةً على ذلك، اجتهد الصحابة والتابعون ومن روى عنهم من العلماء في تقسيم القرآن إلى 30 وردًا يوميًا، ومرجع ذلك أن يختم أحدهم القرآن في رمضان مرة واحدة على الأقل، وهذا التقسيم اجتهادي وغير توقيفي والعمل به مستحب ومنتدب عند المسلمين، ومن ثم قسم الجزء إلى حزبين والحزب إلى أثمان وأرباع وفي التفصيل فيها اختلافات سببها الاجتهاد ولا تتجاوز الآية والآيتين والثلاث في الغالب.

العشر الأخير

من جانب آخر، وفي حال تقسيم المصحف إلى عشرة أعشار، كل عُشر يحوي ثلاثة أجزاء (ستة أحزاب)، نجد أن العُشر الأخير، البادئ بسورة المجادلة، هو العُشر الوحيد الذي تبدأ جميع سوره القصيرة نسبياً، وتُختتم في نفس الجزء، بل في نفس الحزب. ولذلك يُطبع هذا العُشر أحيانا في كتاب مستقل، وأحيانا تُـطبع أجزاءه الثلاثة (قد سمع-تبارك-عم) كلُّ في كتيب مستقل. ويحوي هذا العُشر نصف سور القرآن (57 سورة من أصل 114).

ملاحظات:

كذلك، ولا يوجد فضل خاص للعشر الأخير على سائر القرآن، غير أن هناك حديثاً شريفاً يحض على قيام الليل، رواه عبد الله بن عمرو بن العاص إذ قال: قال رسول الله : "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المُقَنْطِرين". ورأى فقهاء أن أجر المقنطرين هذا يتحقق بقراءة جزئي تبارك، وعم لاحتوائهما على ألف آية على وجه التقريب.

أجزاء القرآن

جزء الفاتحة.
جزء (سيقول السفهاء)- البقرة.
جزء (تلك الرسل)- البقرة.
جزء (لن تنالوا البر)/ (كل الطعام)- آل عمران.
جزء (والمحصنات)- النساء.
جزء (لا يحب الله)- النساء.
جزء (لتجدن أشد الناس)- المائدة.
جزء (ولو أننا نزلنا)- الأنعام.
جزء (قال الملأ)- الأعراف.
جزء (واعلموا)- الأنفال.
جزء (إنما السبيل) - التوبة.
جزء (ومامن دابة)- هود.
جزء (وما أبرئ نفسي)- يوسف.
جزء الحجر.
جزء الإسراء.
جزء (قال ألم أقل لك) - الكهف.
جزء الأنبياء.
جزء (قد أفلح المؤمنون).
جزء (وقال الذين لا يرجون)- الفرقان.
جزء (فما كان جواب قومه)- النمل.
جزء (ولا تجادلوا)- العنكبوت.
جزء (ومن يقنت)- الأحزاب.
جزء (وما أنزلنا)- يـس ويسمى كذلك بجزء يس.
جزء (فمن أظلم)- الزمر.
جزء (إليه يرد)- فصلت.
جزء الأحقاف.
جزء (قال فما خطبكم)- الذاريات ويسمى كذلك بجزء الذاريات.
جزء (قد سمع)- المجادلة.
جزء (تبارك)- المـلك.
جزء (عمّ)- النبأ.
انظر كذلك
القرآن
حزب

تقسيمات أخرى

كذلك، هناك تقسيمات أخرى، تُقسم المصحف إلى أثلاث، أو أرباع، أو أعشار، لكنها تعتمد في الأصل على تقسيم المصحف إلى أجزاء، وأحزاب، كما هو مذكور أعلاه:

الأجزاء والأحزاب المستقلة

من جانب آخر، وبنفس المعنى فإن هناك عشرة أحزابٍ مستقلةٍ، وهي أحزاب طه–الأنبياء–الحج (ثلاث سورٍ متتاليات كلٌ منها تشكل حزباً مستقلاً)، والأحزاب السبعة الأخيرة البادئة بحزب الرحمن.

إضافةً إلى ذلك، ويُلاحظ أن خمسة أجزاء من الأجزاء الثلاثين للقرآن، يمكن اعتبارها أجزاءً مستقلةً، بمعنى أن كلاً منهن يبدأ مع بداية سورة، وينتهي مع نهاية سورة، وهي الأجزاء الرابع عشر (جزء الحجر)، والسابع عشر (جزء الأنبياء)، والأجزاء الثلاثة الأخيرة البادئة بجزء قد سمع.

جزء (قرآن)