جورج لاكوف

أفلام مصورة

وعلى صعيد آخر، How Democrats and Progressives Can Win: Solutions from George Lakoff DVD format.

• انظر كذلك
• كناية
• استعارة

إعادة تقييم الاستعارة

• لقد فاز بالحجة.
• ادعاءاتك «لا يمكن الدفاع عنها».
• «اسقط» كل حججي.
• كانت انتقاداته «صحيحة».
• إذا استعملت هذه «الإستراتيجية»، فسوف «يهزمك».

إضافةً إلى ذلك، على الرغم من أن بعض أبحاث لاكوف تتضمن أسئلة عادةً ما يتابعها علماء اللغة، مثل الظروف التي يكون فيها بناء لغوي معين قابل للنمو من الناحية النحوية، فإنه معروف أكثر بتقييمه للدور الذي تلعبه الاستعارات في الحياة الاجتماعية والسياسية للبشر.

وعلى صعيد آخر، مثلًا، في النقاش الفكري، فإن الاستعارة الكامنة هي عادةً تعني أن الجدال والاعتراض هو الحرب (تمت مراجعتها فيما بعد على أنها «الجدال هو النضال»):

ومن ناحية أخرى، بالنسبة إلى لاكوف، كان تطور الفكر هو عملية تطوير استعارات أفضل. إن تطبيق مجال واحد من المعرفة على مجال آخر من المعرفة يوفر تصورات وتفاهمات جديدة.

إضافةً إلى ذلك، الفكر غير المجازي بالنسبة للاكوف يكون ممكن فقط عندما نتحدث عن حقيقة مادية بحتة. حيث يري أنه كلما زاد مستوى التجريد، كلما كانت طبقات المجاز مطلوبة أكثر للتعبير عنها. الناس لا يلاحظون هذه الاستعارات لأسباب مختلفة. أحد الأسباب هو أن بعض الاستعارات أصبحت «ميتة» ولم نعد ندرك أصلها. سبب آخر هو أننا لا «نرى» ما «يحدث» فعلاً في الواقع.

ومن ناحية أخرى، لقد شوهدت الاستعارة في التقاليد العلمية الغربية باعتبارها بناء لغوي بحت. كان الدافع الأساسي لعمل لاكوف هو الجدل بأن الاستعارات هي في الأساس بناء مفاهيمي، وهي في الواقع مركزية لتنمية الفكر.

ومن جهة أخرى، «إن نظامنا للفهم المعتاد، من حيث التفكير والتصرف، هو في الواقع فهم مجازي بطبيعته.»

واقترح أن:

مزيد من القراءة

في هذا الإطار، McGlone, M. S. (2001). "Concepts as Metaphors" in Sam Glucksberg, Understanding Figurative Language: From Metaphors to Idioms. Oxford Psychology Series 36. دار نشر جامعة أكسفورد، 90–107. .

وفي هذا السياق، Haser, Verena (2005). Metaphor, Metonymy, and Experientialist Philosophy: Challenging Cognitive Semantics (Topics in English Linguistics), . (A critical look at the ideas behind embodiment and conceptual metaphor.)

إضافةً إلى ذلك، Kelleher, William J. (2005). Progressive Logic: Framing A Unified Field Theory of Values For Progressives. La CaCañada Flintridge, CA: The Empathic Science Institute. .

ومن جهة أخرى، بيل أورايلي (2006). Culture Warrior. New York: Broadway Books. . (Calls Lakoff the guiding philosopher behind the "secular progressive movement".)

كذلك، Dean, John W. (2006), Conservatives without Conscience, Viking Penguin .

من جانب آخر، Richardt, Susanne (2005). Metaphor in Languages for Special Purposes: The Function of Conceptual Metaphor in Written Expert Language and Expert-Lay Communication in the Domains of Economics, Medicine and Computing. European University Studies: Series XIV, Anglo-Saxon Language and Literature, 413. Frankfurt am Main: Peter Lang. .

وفي السياق ذاته، Harris, Randy Allen (1995). The Linguistics Wars. Oxford University Press. . (Focuses on the disputes Lakoff and others have had with Chomsky.)

من جهة ثانية، جورج سوروس (2006). The Age of Fallibility: Consequences of the War on Terror. . (discusses Lakoff in regard to the application of his theories on the work of Frank Luntz and with respect to his own theory about perception and reality)

ومن ناحية أخرى، Renkema, Jan (2004). Introduction to Discourse Studies. Amsterdam: John Benjamins. .

إضافةً إلى ذلك، Rettig, Hillary (2006). The Lifelong Activist: How to Change the World Without Losing Your Way. New York: Lantern Books. . (Documents strong parallels between Lakoff's nurturant parent model of progressive thought and psychologist Abraham Maslow's model of the self-actualized individual. Also discusses framing in the context of marketing and sales with the aim of bolstering progressive activists' persuasive skills.)

علاوةً على ذلك، Winter, Steven L. (2003). A Clearing in the Forest. Chicago: دار نشر جامعة شيكاغو. . (Applies Lakoff's work in cognitive science and metaphor to the field of law and legal reasoning.)

ومن ناحية أخرى، http://www.ppls.ed.ac.uk/ppig/documents/brainconcepts_000.pdf

Edge bio of Lakoff

وفي السياق ذاته، Biography and summary of Gifford Lectures (جامعة غلاسكو، 2001) by Brannon Hancock

في هذا الإطار، George Lakoff Proposes Ballot Measure to End ⅔ Rule in State Legislature - video report by Democracy Now!

في هذا الإطار، "Empathy is the New Black" Radio interview with Dr. George Lakoff on Liberadio(!) with Mary Mancini an Freddie O'Connell

"Metaphor and War, Again" (2003)

وعلى صعيد آخر، "The Political Mind" a talk by George Lakoff recorded June 28, 2008 in Sacramento, CA

"Metaphor and War" (1991)

وفي هذا السياق، "Thinking of Jackasses: the grand delusions of the Democratic Party", a critical review by Marc Cooper in Atlantic Monthly

العقل المجسد

إضافةً إلى ذلك، يقدم لاكوف ثلاثة أنواع متماثلة ولكنها متميزة من الحجج لصالح التجسيد. أولاً، باستخدام الأدلة من علم الأعصاب والشبكات العصبية، يجادل بأن مفاهيم معينة، مثل مفاهيم اللون والفضاء (مثل «الأحمر» أو«فوق»)، يمكن فهمها بالكامل على وجه التقريب من خلال فحص كيفية عمل آليات الإدراك.

ومن جهة أخرى، ثانياً، استناداً إلى تحليل اللغويات المعرفية للغة التصويرية، فإنه يجادل بأن المنطق الذي نستعمله للموضوعات المجردة مثل الحروب، أو الاقتصاد، أو الأخلاق، له جذور ما في المنطق الذي نستعمله لموضوعات عادية مثل العلاقات المكانية.

علاوةً على ذلك، «نحن كائنات عصبية»، يقول لاكوف، «أدمغتنا تأخذ مدخلاتها من بقية أجسادنا. ماذا تشبه أجسامنا وكيف تعمل، هذه هي المفاهيم التي يمكننا استخدامها للتفكير. لا يمكننا التفكير فقط أي شيء - فقط ما تسمح به أدمغتنا المتجسدة.»

من جهة ثانية، وأخيرًا، استنادًا إلى البحث في علم النفس المعرفي وبعض التحريات في فلسفة اللغة، يجادل بأن عددًا قليلاً جدًا من الفئات التي يستعملها البشر هي في الواقع من النوع الأسود والأبيض القابل للتحليل. على العكس، من المفترض أن تكون أغلب الفئات أكثر تعقيداً وفوضى، تماما مثل أجسامنا.

كذلك، عندما يدعي لاكوف أن العقل «مجسد»، فإنه يجادل بأن كل الإدراك البشري على وجه التقريب، يعتمد على مثل هذه المنشآت الخرسانية «منخفضة المستوى» ويستعملها مثل النظام الحاسوبي والعواطف. لذلك، فإن التجسيد هو رفض ليس فقط تجاه العقل والمادة، ولكن كذلك للمطالبات بأن العقل البشري يمكن فهمه بشكل أساسي دون الإشارة إلى «تفاصيل التنفيذ» الأساسية.

الحروب اللغوية

وفي هذا السياق، بدأ لاكوف مسيرته المهنية كطالب وفي وقت لاحق أصبح معلم لنظرية القواعد التحويلية التي طورها فيما بعد ناعوم تشومسكي، الأستاذ بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. إلا أنه مع ذلك في أواخر السيتينات من القرن الماضي، انضم مع آخرين لتعزيز علم الدلالة التوليدية كبديل لقواعد تشميسكي.

من جهة ثانية، وقد رفض تشومسكي إدعاء لاكوف بأنه يؤكد على استقلاله بين بناء الجملة ودلالات الألفاظ، وقد أعطى أمثلة من داخل عمله يتحدث فيها عن العلاقة بين علم الدلالة والبنية اللغوية. ويذهب تشومسكي إلى أبعد من ذلك ويدعي أن لاكوف «لا يفهم فعليًا العمل الذي يناقشه». ساهمت خلافاته مع تشومسكي في نقاشات عنيفة بين علماء اللغة التي أصبحت تعرف باسم «الحروب اللغوية».

الرياضيات

وفي السياق ذاته، بحسب الاكوف، فإنه حتى الرياضيات هي أمر ذاتي مختلف بين الأنواع البشرية وثقافاتها: وبالتالي فإن «أي مسألة تتعلق بالرياضيات في الواقع المادي هي موضع نقاش، حيث لا توجد طريقة لمعرفة ما إذا كان هذا صحيح أم لا.» وبهذا يقول إنه لا يوجد شيء خارج هياكل الفكر التي نشتقها من عقولنا المجسدة التي يمكننا استخدامها «لإثبات» أن الرياضيات ليست أبعد من علم الأحياء. يجادل لاكوف ورافاييل نونيث (سياسي) (2000) باستفاضة بأن الأفكار الرياضياتية والفلسفية من الأفضل فهمها في ضوء العقل المجسد. لذا، يجب على فلسفة الرياضيات أن تنظر إلى الفهم العلمي الحالي لجسم الإنسان باعتباره علم الوجود التأسيسي، وتتخلى عن المحاولات ذاتية مرجعية لإرساء المكونات التشغيلية للرياضيات في أي شيء آخر.

كتاباته

من جهة ثانية، 1989 with مارك تورنر. More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor. دار نشر جامعة شيكاغو. .

وعلى صعيد آخر، 2006. Whose Freedom?: The Battle over America's Most Important Idea. . .

2000 with . . Basic Books. .

كذلك، 2003 (1980) with مارك جونسون. . University of Chicago Press. 2003 edition contains an 'Afterword'. .

ومن ناحية أخرى، 2004. Don't Think of an Elephant: Know Your Values and Frame the Debate. Chelsea Green Publishing. .

وفي السياق ذاته، 2005. "A Cognitive Scientist Looks at Daubert", المجلة الأمريكية للصحة العامة. 95, no. 1: S114.

1996. . University of Chicago Press. .

وفي هذا الصدد، 1999 with مارك جونسون). Philosophy In The Flesh: the Embodied Mind and its Challenge to Western Thought. Basic Books.

• 1987. . University of Chicago Press. .
• 1980 with Mark Johnson. . University of Chicago Press. .
• 1970 Irregularity in Syntax. Holt, Rinehart, and Winston. .

وعلى صعيد آخر، 2001 Edition. Moral Politics: How Liberals and Conservatives Think. University of Chicago Press. .

كذلك، 2005. The Brain’s Concept: The Role of the Sensory-Motor System in Conceptual Knowledge-Vittorio Gallese, Università di Parma and George Lakoff University of California, Berkeley, USA

وفي هذا الصدد، 2012 with Elisabeth Wehling. The Little Blue Book: The Essential Guide to Thinking and Talking Democratic. . .

ومن ناحية أخرى، 2008. The Political Mind : Why You Can't Understand 21st-Century American Politics with an 18th-Century Brain. فايكينغ برس. .

الأهمية السياسية

كذلك، يعطي كتاب «السياسة الأخلاقية» (1996، تم مراجعتها عام 2002) نظرة على الاستعارات المفاهيمية التي يراها ليكوف حاضرة في عقول الأمريكيين الليبراليين والمحافظين. الكتاب عبارة عن مزيج من العلوم المعرفية والتحليل السياسي. يحاول لاكوف الإبقاء على آرائه الشخصية فيه محصورة في الثلث الأخير من الكتاب، حيث يناقش صراحة بتفوق الرؤية الليبرالية.

ومن ناحية أخرى، عبّر لاكوف علناً عن أفكاره حول البنية المفاهيمية التي يعتبرها أساسية لفهم العملية السياسية، وقارنها ببعض وجهات نظره السياسية الخاصة.

وعلى صعيد آخر، يزعم لاكوف كذلك أن أحد الأسباب التي جعلت الليبراليين يجدون صعوبة منذ الثمانينيات من القرن الماضي هو أنهم لم يكونوا على دراية باستعاراتهم الإرشادية الخاصة بهم، وكثيراً ما كانوا يقبلون بالمصطلحات المتحفظة بطريقة تعزز التشبيه الأبوي الصارم. يصر لاكوف على أنه يجب على الليبراليين التوقف عن استخدام مصطلحات مثل «الإجهاض الجزئي للولادة» و «الإعفاء الضريبي» لأنها مصنوعة خصيصًا للسماح بإمكانيات أنواع معينة من الآراء فقط. «الإعفاء الضريبي» مثلًا، يشير صراحة إلى أن الضرائب هي مأساة، وهو أمر يريد «إغاثة» منه. من أجل استخدام مصطلحات وجهة نظر مجازية أخرى، يجب على الليبراليين أن يدعموا اللغة الفكرية بنفس الطريقة التي يفعلها المحافظون إذا أرادوا النجاح في مناشدة الشعب.

خلافه مع ستيفن بينكر

كذلك، في سنة 2006 كتب ستيفن بينكر مراجعة غير مواتية لكتاب لاكوف "'Whose Freedom؟" في «ذا نيو ريببلك». حيث جادل بينكر بأن اقتراحات لاكوف غير مدعومة، وأن وصفاته هي وصفة للفشل الانتخابي. وكتب أن لاكوف كان متعجباً واستنكر «التصور الغامض للمعتقدات» و«إيمانه بقوة التعبير».

أعماله

اللغويات المعرفية

• مبدأ الثبات (لغويات)
• طبيعة المخالفات
• المراجع