جوس كوميون

المحتوى والتاريخ

إضافةً إلى ذلك، ومع أن قوانين جستنيان نفسها لم تتغير، فإن فهمها وتفسيرها تطورا طوال هذه الفترة. وابتداءً من القرن الثالث عشر، أصبح شرح أكورسيوس ذا أهمية خاصة. كما كان للشروح المطولة على مرسوم غراتيان، المعروفة باسم الخلاصات، تأثير مماثل في تفسير القانون الكنسي. وقد اشتهرت خلاصة هنري سيغوسيو خصوصًا بسبب «إيجازها واكتمالها وفصاحتها الذهبية»، وهو ما أكسبها الاسم التكريمي Summa aurea، أي «الخلاصة الذهبية».

وفي هذا السياق، كان للقانون العام المشترك أساس مزدوج: القوانين الرومانية القديمة، كما جُمعت في كوربوس جوريس سيفيليس الخاص بجستينيان، والقانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية، كما جُمع في البداية في القرن الثاني عشر في مرسوم غراتيان. وبينما ظلّت مجموعة جستنيان دون تغيير طوال العصر الوسيط، استمر القانون الكنسي في التوسع والمراجعة على أيدي بابوات متعددين، حتى بلغ صورته النهائية، أي مجموعة القوانين الكنسية، في القرن السادس عشر. وظلّ القول بوجود «قانونين أعلى»، هما القانون الكنسي والقانون المدني، أي الروماني، مصدر توتر طوال الفترة التي كان فيها القانون العام المشترك مؤثرًا.

من جهة ثانية، كان القانون العام المشترك جزءًا فعليًا من القانون في أغلب المناطق، وإن كان من الممكن، في أي ولاية قضائية بعينها، أن تتقدم القوانين المحلية، مثل التشريعات والعادات، على القانون العام المشترك. وظل هذا الوضع قائمًا حتى حركة التدوين في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، التي أزالت صراحةً التطبيق المباشر للقانون الروماني والقانون الكنسي في أغلب البلدان، مع استمرار الجدل حول ما إذا كان القانون العام المشترك قد أُقصي كليًا، أم بقي نافذًا حيث تسكت القوانين الوطنية.

كذلك، وقد غلب الرأي الأخير، ولذلك لا يزال من الممكن القول إن هناك، من الناحية النظرية على الأقل، أساسًا مشتركًا في القانون الموضوعي في أنحاء أوروبا الغربية، باستثناء إنجلترا التي لم تعرف استقبالًا للقانون الروماني بهذا المعنى، وإن كان هذا الأساس قد تفتت كثيرًا منذ ذروة ازدهاره في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. غير أن الأهم من ذلك هو تقليد التفكير المدني الذي شجعه القانون العام المشترك والإجراءات التي استعملها، إذ كانا أكثر استمرارًا من المضمون القانوني الفعلي نفسه.

أصل التسمية

وعلى صعيد آخر، يُنظر عادةً إلى القانون العام المشترك، بمعناه التاريخي، على أنه مزيج من القانون الكنسي والقانون الروماني، شكّل أساس نظام مشترك من الفكر القانوني في أوروبا الغربية منذ إعادة اكتشاف دايجست جستنيان واستقباله في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وإلى جانب هذا التعريف، ربما كان للمصطلح كذلك معنى أضيق بحسب السياق الذي استُخدم فيه. ويرى بعض الباحثين أن المصطلح، حين استُخدم في سياق المحاكم الكنسية في إنجلترا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كان يعني كذلك «القانون المشترك للكنيسة الجامعة، في مقابل الدساتير أو العادات الخاصة أو الامتيازات الخاصة بأي كنيسة إقليمية».

التأثير في أنظمة القانون العام

علاوةً على ذلك، في إنجلترا، طوّر القانون تقليده الخاص المنفصل عن أغلب أوروبا القارية، مستندًا إلى [القانون الإنجليزي|قانونه العام الخاص. أما إسكتلندا فلديها نظام مختلط من القانون المدني والقانون العام. وقد عرفت إسكتلندا استقبالًا للقانون الروماني وتدوينًا جزئيًا من خلال أعمال الكتّاب المؤسسين، مثل الفيكونت ستير والبارون هيوم، وغيرهما. وقد أدى التأثير القادم من إنجلترا إلى أن يُعدّ النظام الإسكتلندي الحالي اليوم أقرب إلى القانون العام منه إلى «القانون المدني»، غير أنه، بصرف النظر عن المسائل الاصطلاحية، توجد مجالات لا تزال قائمة بدرجة كبيرة على القانون الروماني في العصور الوسطى، مثل قانون الملكية الإسكتلندي.

المراجع