جون الحديدي

الاستقبال والآراء

من جهة ثانية، اعتبر الشاعر الأمريكي تشارلز أبتون أن نهج بلاي يحمل إخفاقاً ذاتياً في جهوده لإعادة تعريف الذكورة عبر العودة التراجعية إلى الذات البدائية "الوحشية". وفي عام 2019، كتبت الصحفية هيبزيباه أندرسون أن الكتاب لم يصمد جيداً مع مرور الوقت: "تضخمت عيوبه مع مرور الوقت. [...] قد نكون بالفعل بحاجة لإعادة تعريف الذكورة، ولكن العودة إلى البرية لا تبدو الطريق الأمثل للقيام بذلك".

علاوةً على ذلك، يقول الكاتب توم بتلر بولدون إن بلاي يكشف بإيجاز أن "من خلال القصص القديمة يمكننا بعث القوة القديمة والعميقة للذكورة".

• انظر كذلك
• وردية العمل الثانية
• كيف ساد الغرب
• المراجع
• قراءات إضافية
• وصلات خارجية
• مراجعة الكتاب

التحليل

كذلك، شدد بلاي كذلك في الكتاب على الحاجة إلى زيادة الوعي بقبول عالم الأب، والقيَم الأبوية للحدود والرزانة والسلطة؛ وحذر من مخاطر التحليق العالي للذين "يطيرون بعيداً عن الأب، وليس نحوه... مثل علم نفس رجال كثورو المصممين على امتلاك وعي أعلى من آبائهم".

في هذا الإطار، استعمل بلاي علم النفس اليونغي وتطبيقه على الأسطورة والحكايات الشعبية لتحديد دروس ذات أهمية خاصة للرجال وحركة الرجال.

إضافةً إلى ذلك، اعتقد بلاي أن حكاية جون الحديدي احتوت على دروس قادمة من الماضي ذات أهمية كبيرة للرجل الحديث، ويمكنها تقديم صور إيجابية عن الذكورة — مثل طاقة زيوس — في عصر متزايد النسوية. واعتبر جون الحديدي نموذجاً أصلياً للذات، وأن تفاعلات البطل معه تمثل هبوطاً استكشافياً إلى الأعماق الداخلية، حيث يمكن العثور على مصادر جديدة للذكورة الإيجابية واستغلالها.

الأصول والتطور

وفي هذا السياق، بنى بلاي مادتيه بناءً على مقال "ما الذي يريده الرجال حقاً؟: مقابلة العصر الجديد مع روبرت بلاي" لكيث ثومبسون، نشرت في مجلة العصر الجديد في مايو 1982، والتي ظهرت في البداية كسلسلة من الكتيبات. تولى بروس وولد مان رسم غلاف كتابه؛ بينما تضمنت طبعة عام 2004 (، دا كابو بريس) مقدمة جديدة بقلم المؤلف. وفي سنة 1993، نشر تشارلز أبتون نقداً كاملاً للكتاب.