جوهار

جوهر السند: محمد بن قاسم

ومن جهة أخرى، في سنة 712، هاجم محمد بن قاسم مع جيشه ممالك المناطق الغربية من شبه القارة الهندية. وقد فرض حصارًا على عاصمة ضاهر، ثم الملك الهندوسي في جزء من إقليم السند. بعد مقتل ضاهر، نسقت الملكة الدفاع عن العاصمة لعدة أشهر. ومع نفاد الإمدادات الغذائية، رفضت هي ونساء العاصمة الاستسلام وأشعلوا المحرقة وارتكبوا جوهر. خرج الرجال الباقون حتى موتهم على أيدي الجيش الغازي.

التأصيل

وفي هذا السياق، كلمة جوهار مرتبطة بالمواد القابلة للاحتراق لحرق الناس على قيد الحياة.

حادثة

وعلى صعيد آخر، من بين حالات الانتحار التي ذكرت هي الأحداث الثلاثة في حصن تشيتوغاره، في راجستان، في 1303، 1535، و 1568م. شهدت جايسالمر «المدينة الذهبية» حدثين لظاهرة جوهار، واحدة في عام 1295 م في عهد الدولة الخلجية، وأخرى في عهد الدولة التغلقية في سنة 1326. واعتبرت جوهار وساكا أعمال بطولية وتُمجّد ممارساتها في القصص المحلية والفولكلور الراجستاني.

جوهار بين المغول

وفي السياق ذاته، لم تقتصر ممارسات مثل جوهار على الراجبوتيون فقط، بل تم تسجيل الحكام المسلمين لقتل نساءهم من أجل منع  إلحاق المزيد من التدهور لشرفهم. يذكر جهانكيرفي مذكراته أن نبيله شاه جهان - وهو هندوسي من راجبوت وقد اعتنق الإسلام - أمر زوجاته بالقيام بجوهار خلال معركة مع عدوه يدعى شير شاه. أثناء الحرب مع مملكة أهوم، أمر ميرزا ناثان بقتل جميع النساء المغول في معسكره إذا مات. وأمرهم لاحقًا بالقيام بجوهار.

أول عملية جوهر لشيتور: علاء الدين الخليجي

• انظر كذلك
• هارا كيري
• كتاب أكبر
• الشراده

من جهة ثانية، ومع ذلك، ذكر كاليكا كونجو أنه مثل أغلب التاريخ الهندي والمزاعم التاريخية حول الممارسات الاجتماعية الهندوسية، فإن هذا الدليل مازال غير مؤكد. قد تكون بادميني أسطورية، كما يقول كانونغو، وهي ملكة لم تكن موجودة أبدًا ولكن قصة حبها واستعدادها للموت من أجل قيمها ألهمت الكثير.يعتقد تقليد راجبوت أنه كان هناك ثلاثة أكياس من قلعة شيتور مع جوهر، ولاية ليندسي هارلان، وقد تم تذكر ذلك في راجستان مع مهرجان سنوي لجوهر ميلا.

ومن جهة أخرى، بحسب العديد من العلماء، فإن أول عملية  جوهر «شيتورجاره» قد حدثت خلال حصار 1303 من قلعة شيتو ر.  أصبحت هذه جوهر موضوع قصائد راجستان الأسطورية، مع راني بادميني الشخصية الرئيسية، حيث تلتزم هي وغيرها من نساء راجبوت بجوهر لتجنب القبض عليه من قبل علاء الدين خالجي من سلطنة دلهي.  تستند تاريخية أول عملية جوهر لشيتور إلى المعتقدات التقليدية في ولاية.راجاستان وكذلك الأدب الصوفي الإسلامي مثل بادمافات للملك محمد جياسي.

الممارسة

من جانب آخر، ترتبط ظاهرة جوهار ارتباطًا ثقافيًا بـ«ستي» مع كل شكل من أشكال الانتحار الذي تمارسه النساء، على الرغم من أنها تحدث لأسباب مختلفة. ستي هي عرفا عن أرملة تقوم بالانتحار بالنيل من محرقة جنازة زوجها، في حين أن جوهار هي  الانتحار من قبل النساء للهروب من الإساءات والاغتصاب والعبودية، عندما توقعن هزيمة معينة على يد العدو.

إضافةً إلى ذلك، العلماء يختلفون حول جذور هذا العرف. تذكر فينا أولدنبورغ أن جذور هذه الممارسة «شبه مؤكدة» تكمن في حرب راجبوت الداخلية. ويقول كاوشيك روي، على النقيض من ذلك، أن عادات الجوهر كانت ملاحظتها فقط خلال الحروب بين الهندوس والمسلمين، ولكن ليس خلال الحروب الهندوسية الداخلية بين راجبوت.

من جانب آخر، تم الإبلاغ عن ظاهرة جوهار من قبل الهندوس والمسلمين بشكل مختلف. في التقاليد الهندوسية، كانت الظاهرة تصرفًا بطوليًا من قبل مجتمع يواجه بعض الهزيمة والإساءة من قبل العدو. بالنسبة لبعض المؤرخين المسلمين، كانت غير مرغوبة باعتبارها اهدار للحياة. لكن أمير خسرو وصفه بأنه «بلا شك هي ظاهرة ساحرة وخرافية؛ ومع ذلك فهي ظاهرة بطولية».