جيفاكا

الإرث

علاوةً على ذلك، سُميت الكثير من الصيغ الطبية في العصور الوسطى باسمه، وأُشير إليه في الكثير من النصوص الطبية بدءًا من القرن الرابع الميلادي على الأقل. يُنسب إليه القول المأثور «كل شيء على الأرض ليس سوى دواء» في نصوص الصيدلة الصينية في القرن السادس. ارتبطت الكثير من الأطروحات بجيفاكا أو نُسبت إليه في الطب الصيني في القرن العاشر، وهناك كذلك دليل يُظهر أنه كان يُنظر إليه على أنه شخصية مهمة في الطب الهندي القديم، وذلك مثل دالهانا، وهو عالم هندي عاش بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، والذي كتب في تعليق على ساسروتا سامهيتا بأن «خلاصة جيفاكا» اعتُبِرت نصًا موثوقًا به عن أمراض الأطفال، وذلك على الرغم من ضياع هذا النص الآن. لم يعني ذلك إجماع جميع آسيا على جيفاكا، إذ أن الكثير من النصوص الهندية في العصور الوسطى مثل ماهارافيتي، وقصائد كسيميدرا، صورته مع بعض الأطباء الآخرين على أنهم محتالون. تميل النصوص البوذية، من بين النصوص الهندية، إلى التميز من حيث أنها تمنح الكثير من الشرف لمهنة الطبيب، وكانت المعرفة الطبية تحظى باحترام كبير. يمكن أن يكون الطبيب مرتبطًا بعقيدة خلاص البوذية، ويعود ذلك إلى وصف بوذا غالبًا بأنه طبيب يعالج أمراض الجنس البشري.

وفي هذا السياق، يُعد جيفاكا التاسع من ستة عشر أرهاتيين، في التقاليد النصية السنسكريتية، وهم التلاميذ المكلفون بحماية تعاليم بوذا حتى ظهور بوذا المستقبلي. ذُكِر جيفاكا في النصوص البوذية بأنه ما يزال على قيد الحياة على قمة جبل تسمى غاندامادانا بين الهند وسريلانكا. أصبح دير جيفاكا المقدم إلى المجتمع البوذي يُعرف باسم جيفاكاراما أو جيفاكامبفانا، وعرّفه الحاج الصيني تشيونتسانغ (بحوالي عامي 64-602) بدير في راجغير. اكتُشِفت البقايا وحُفِرت في الفترة بين عامي 1803 حتى 1857. وصف علماء الآثار الدير بأنه «أحد أقدم الأديرة في الهند، ويعود تاريخه إلى عصر بوذا».

كذلك، تميل الروايات الصينية عن جيفاكا في العصور الوسطى إلى طبيعة هاغيوغرافية (سيرة تقديسية)، واستُخدِمت في التبشير للبوذية أكثر من اعتبارها سيرة ذاتية طبية. إن الثناء على براعة جيفاكا الطبية يعني كذلك مدح البوذية وإضفاء الشرعية عليها، وذلك نظرًا لارتباط المعرفة العلاجية ارتباطًا وثيقًا بالتبشير للبوذية. اعتبرت النصوص الصينية عن الطب في فترة السلالات الحاكمة الستة (أوائل العصور الوسطى)، جوفاكا أبرز الأطباء، إذ أثرت قصصه على قصص الأطباء الأسطوريين الآخرين، فضلًا عن تأثرها برواياتهم. تعامل جيفاكا مع أمراض النساء في شرق آسيا، وارتبط اسمه بعلم الأمراض النسائية القديم وطب الأطفال.

علاوةً على ذلك، كان جيفاكا وما زال رمزًا ومصدرًا للإلهام بالنسبة للعديد من البوذيين والمعالجين التقليديين. قُدِّمت شخصية جيفاكا في النصوص القديمة كدليل على تفوق البوذية في كل من المجالين الروحي والطبي. تصف نسخة جيفاكا سوتراس ومولاسارفاستيفادا جيفاكا عندما التقي بوذا الذي أدلى ببيان أخير قال فيه «أنا أعالج الأمراض الداخلية، وأنت تعالج الأمراض الخارجية»، ويمكن أن تعني كلمة علاج (treat) في هذا السياق «السيطرة» كذلك. استُخدِمت الروايات حول جيفاكا طوال فترة العصور الوسطى لإضفاء الشرعية على الممارسات الطبية.

كذلك، أُلِّه جيفاكا في النصوص البوذية المبكرة التي تُرجمت إلى الصينية، ووُصِف بمصطلحات مشابهة مثل المستعملة في تماثيل بوذا والبوداسَف. أطلق عليه لقب «ملك الطب»، وهو مصطلح يستعمل للعديد من الأطباء الصينيين الأسطوريين. توجد بعض الأدلة على عبادة الناس لجيفاكا على طول طريق الحرير خلال عهد أسرة تانغ (في القرنين السابع والعاشر)، وذلك باعتباره إلهًا راعيًا لصحة الأطفال. ينظر الهنود إلى جيفاكا اليوم باعتباره بطريركًا للشفاء التقليدي، ويعتبره الشعب التايلاندي مبتكرًا للتدليك والطب التايلاندي التقليدي. ما يزال الشعب التايلاندي يبجّله لطلب المساعدة في علاج الأمراض، ويلعب دورًا مركزيًا في جميع الحفلات على وجه التقريب التي تعد جزءًا من الطب التايلاندي التقليدي. توجد قصص عن رحلات جيفاكا المزعومة إلى تايلاند.