جين جودل

النقد

وفي السياق ذاته، صرح كريج ستانفورد من معهد جين جودل للأبحاث بجامعة جنوب كاليفورنيا أن الباحثين الذين يجرون دراسات دون توفير مواد مصطنعة يجدون صعوبة في رؤية أي سلوك اجتماعي للشمبانزي، وخاصة تلك المتعلقة بالصراع بين المجموعات.

• انظر كذلك
• ميندي بهاء الدين
• دينا ذو الفقار
• المصادر

وفي هذا السياق، اعترفت جودل بنفسها بأن التغذية ساهمت في العدوان داخل المجموعات وفيما بينها، لكنها أكدت أن التأثير كان مقصورًا على تغيير شدة شمبانزي وليس طبيعة صراع الشمبانزي.

ومن جهة أخرى، اقترح بعض علماء الحيوانات وجود عيوب في منهجية جودل والتي قد تشكك في صحة ملاحظاتها، حيث استعملت جودل ممارسات غير تقليدية في دراستها، مثلًا: كانت تسمي الحيوانات بدلاً من ترقيمهم، وفي ذلك الوقت كان الترقيم يستعمل لمنع الارتباط العاطفي وفقدان الموضوعية.

علاوةً على ذلك، لقد قيل أن المستويات الأعلى من العدوان والصراع مع مجموعات الشمبانزي الأخرى في المنطقة كانت نتيجة للتغذية، والتي كان يمكن أن تخلق الحروب بين المجموعات الاجتماعية للشمبانزي التي وصفتها جودل، والتي لم تشهد جوانب منها خلال السنوات الماضية قبل بدأت التغذية الاصطناعية في غومبي، ونتيجة لذلك يعتبر البعض ملاحظات جودل تشوهات لسلوك الشمبانزي الطبيعي.

علاوةً على ذلك، تهدف الكثير من الطرق القياسية إلى تجنب تدخل المراقبين، ويعتقد البعض -على وجه الخصوص- أن استخدام محطات التغذية لجذب شمبانزي جومبي قد غير أنماط التغذية والعلاقات الاجتماعية، وكانت هذه الحجة هي محور كتاب نشرته مارجريت باور في عام 1991.

النشاط

إضافةً إلى ذلك، في العالم الداخلي لحيوانات المزرعة، كتبت جودل أن حيوانات المزرعة أكثر وعياً وذكاء مما توقعنا في أي وقت مضى، وعلى الرغم من كونها تربى كعبيد محليين، فهي كائنات فردية في حد ذاتها. وهي تستحق احترامنا ومساعدتنا. قالت جودل كذلك: يجلس الآلاف من الناس الذين يقولون إنهم يحبون الحيوانات مرة أو مرتين يوميًا للاستمتاع بلحوم المخلوقات الذين عوملوا بهذه المعاملة من قلة الاحترام وانعدام اللطف فقط للحصول على المزيد من اللحوم.

ومن ناحية أخرى، تنسب جودل إلى مؤتمر فهم الشمبانزي لعام 1986-الذي استضافته أكاديمية شيكاغو للعلوم- مع تحويل تركيزها من مراقبة الشمبانزي إلى اهتمام أوسع وأكثر كثافة بحفظ الحيوان الشبيه بالإنسان، كانت جودل الرئيس السابق للدفاع عن الحيوانات -وهي منظمة مقرها في إدنبرة، إسكتلندا- تقوم بحملات ضد استخدام الحيوانات في البحوث الطبية وحدائق الحيوان والزراعة والرياضة.

الحياة الشخصية

وفي السياق ذاته، تطلقت جودل من زوجها سنة 1974، وفي العام التالي تزوجت ديريك بيرسيون Derek Bryceson (عضوا في برلمان تنزانيا' ومدير المحميات)، الذي توفي في أكتوبر 1980 بسبب السرطان. ومع منصبه في الحكومة التنزانية كرئيس للمحميات الوطنية في البلاد، وكان «ديريك بيرسيون» قادر على حماية المشروع البحثي لجودل وتنفيذ الحظر على السياحة في «غومبي» طول فترة حياته.

علاوةً على ذلك، عندما سئلت عما إذا كانت تؤمن بوجود الله، قالت جودل في سبتمبر 2010: «ليس لدي أي فكرة عن من ماهو الله، ولكنني أعتقد في بعض الأحيان وجود قوة روحية كبيرة أشعر بها وبخاصة عندما أكون في الطبيعة. انها مجرد شيء أكبر وأقوى مني أنا أو أي شخص اخر. أشعر به وهذا يكفي بالنسبة لي».

من جهة ثانية، وقد أعربت جودل في مناسبات مختلفة عن انبهارها برجل الثلج البغيض فوت «Yeti»، بيج فوت.

من جانب آخر، تزوجت جودل مرتين، ففي يوم 28 مارس عام 1964، تزوجت من أحد النبلاء الهولنديين، مصور الحياة البرية البارون «هوجو فان لويك» ، في كنيسة تشيلسي القديمة في لندن، وأصبحت معروفة خلال فترة زواجهما بالبارونة «جين فان لويك-جودل» . وفي سنة 1967 ازدان فراشهما بابنهما «هوجو اريك لويس».

أفريقيا

وفي هذا الصدد، قام ليكي بترتيب الموارد المالية، وفي سنة 1962 أرسل جودل -التي لم يكن لديها شهادة- إلى جامعة كامبريدج، ذهبت جودل إلى كلية نيونهام بجامعة كامبريدج، وحصلت على درجة الدكتوراه في الفلسفة لعلم سلوك الحيوان (الإيثولوجيا). أصبحت جودل الشخص الثامن الذي يُسمح له بالدراسة للحصول على درجة الدكتوراه هناك دون أن تحصل أولا على درجة البكالوريوس. انتهت من أطروحتها في سنة 1965 تحت إشراف روبرت هيند حول سلوك الشمبانزي الذي يعيش بحرية، بشرح تفصيل الخمس سنوات الأولى من دراستها في محمية غومبي.

العمل

وعلى صعيد آخر، كانت جودل شغوفة بالحيوانات وإفريقيا، وهذا ما جلبها إلى مزرعة صديقة لها في أراضي المرتفعات الجبلية بكينيا عام 1957. حصلت على عمل كسكرتيرة، وبناء على نصيحة صديقتها اتصلت هاتفياً مع لويس ليكي -عالم الآثار الكيني البارز وعالم الأحافير- دون أي تفكير لتحديد موعد من أجل التحاور حول الحيوانات. اعتقد ليكي أن دراسة القرود العليا الموجودة يمكن أن تقدم مؤشرات على سلوك البشر الأقدمين. اقترح لويس أن تعمل جودل لديه كسكرتيرة، وبعد الحصول على موافقة من زوجته ماري ليكي، أرسل لويس جودل إلى مضيق أولوفاي في تنجانيقا (تنزانيا الحالية)، حيث وضع خططه.

وفي هذا السياق، في سنة 1958 أرسل ليكي جودل إلى لندن لدراسة سلوك الرئيسيات مع عثمان هيل ولدراسة تشريح الرئيسيات مع جون نابير. في 14 يوليو 1960 ذهبت جودل إلى حديقة غومبي الوطنية، لتصبح أول الزملاء الثلاثة للويس ليكي. كانت برفقة والدتها والتي كان وجودها ضروريًا لتلبية متطلبات ديفيد أنستي -كبير المراقبين- الذي كان مهتماً بسلامتهم.

السنوات الأولى

ومن جهة أخرى، في طفولتها أعطاها والدها شمبانزي محشو يدعى اليوبيل بدلاً من دمية دب، وقالت أن اعتزازها لهذا الشمبانزي جعلها تحب الحيوانات. قالت جودل: لقد أصيب أصدقاء والدتي بالرعب من هذه اللعبة، وفكروا أن هذه اللعبة من شأنها أن تخيفني وتصيبني بالكوابيس. إلى اليوم لايزال يوبيل يجلس على خزانة ملابس جودل في لندن. لجين أخت تصغرها سناً بأربعة سنوات وتدعى جوديث، وتشترك معها في نفس يوم عيد الميلاد.

من جهة ثانية، ولدت فاليري جين موريس جودل في سنة 1934 في هامبستاد بلندن، ووالدها رجل الأعمال مورتيمر هربرت موريس جودل، ووالدتها الروائية مارجريت ميفانوي جوزيف من مدينة ميلفورد هافن بمقاطعة بيمبروكشاير، والتي كانت تكتب تحت اسم فان موريس جودل.

البحث في حديقة جومبي ستريم الوطنية

وفي السياق ذاته، إن بحث جودل في جومبي معروف للأوساط العلمية بأنه تحدي لاثنين من المعتقدات طويلة الأمد اليوم، وهما أن البشر فقط هم الذين يمكنهم بناء واستخدام الأدوات، وأن قرود الشمبانزي كانوا نباتيين.

وفي السياق ذاته، لربما كان الأمر الأكثر إزعاجًا هو الميل للعنف والعدوان داخل قطيع الشمبانزي، حيث لاحظت جودل أن الإناث المهيمنة تقتل عمدًا الإناث الأخريات الأصغر سنًا في القطيع للحفاظ على هيمنتهن، وفي بعض الأحيان تتصاعد الأمور لتصل إلى أكل المثيل. تقول جودل: «خلال السنوات العشر الأولى من الدراسة كنت أعتقد أن قرود الشمبانزي كانت -في أغلب الأحيان- أجمل من البشر، ثم فجأة وجدنا أن الشمبانزي يمكن أن يكون وحشيًا، بمعنى أن هناك جانبًا مظلمًا لطبيعتهم مثلنا».

وفي هذا السياق، تصر جودل على أن هذه الإشارات دليل على وجود روابط وثيقة وداعمة ومحبة تتطور بين أفراد الأسرة والأفراد الآخرين داخل المجتمع، والتي يمكن أن تستمر طوال فترة العمر لأكثر من 50 عامًا. تشير هذه النتائج إلى أن أوجه التشابه بين البشر والشمبانزي موجودة في أشياء أكثر من الجينات وحدها، ويمكن رؤيتها في العاطفة والذكاء والعلاقات الأسرية والاجتماعية.

علاوةً على ذلك، تشتهر جودل بدراستها للحياة الاجتماعية والعائلية للشمبانزي، وبدأت دراسة مجتمع الشمبانزي كاساكيلا في حديقة غومبي ستريم الوطنية بتنزانيا في عام 1960. بدلاً من ترقيم قرود الشمبانزي الذين لاحظتهم، أعطتهم أسماء مثل فيفي وديفيد جرايبيرد، ولاحظت أن لديهم شخصيات فريدة وفردية، وهي فكرة غير تقليدية في ذلك الوقت. وجدت جودل أنه ليس البشر فقط من لديهم شخصية وقادرون على التفكير العقلاني والعواطف مثل الفرح والحزن، ولاحظت كذلك سلوكيات مثل العناق والقبلات وحتى الدغدغة، وهذا ما نعتبره أفعال إنسانية.

وفي السياق ذاته، على النقيض من السلوكيات السلمية والودية التي لاحظتها، وجدت جودل كذلك جانبًا عدوانيًا من طبيعة الشمبانزي في جومبي ستريم؛ حيث اكتشفت أن الشمبانزي سوف يصطاد بانتظام ويأكل قرود أصغر مثل قرود كولبس. شاهدت جودل مجموعة صيد تقوم بعزل قرد كولبس عالٍ في شجرة، وحظروا جميع المخارج الممكنة، ثم صعد شمبانزي واحدًا واستولى عليه وقتله، ثم أخذ الآخرون أجزاءً من الذبيحة وشاركوها مع أفراد آخرين من القطيع استجابة لسلوكيات التسول. يقتل الشمبانزي في جومبي ويأكل ما يصل إلى ثلث سكان الكولبس في الحديقة كل عام. كان هذا وحده اكتشافًا علميًا كبيرًا تحدى المفاهيم السابقة لنظام الشمبانزي الغذائي وسلوكه.

ومن ناحية أخرى، لقد ميزنا نحن البشر أنفسنا عن بقية مملكة الحيوان منذ وقت طويل بكوننا «صانعي الأدوات». رداً على النتائج الثورية التي توصلت إليها جودل، كتب لويس ليكي قائلاً: «يجب علينا الآن إعادة تعريف الإنسان، أو إعادة تعريف الأداة، أو قبول الشمبانزي كإنسان».

ومن جهة أخرى، قامت جودل كذلك بتمييز نفسها عن الأعراف التقليدية في ذلك الوقت من خلال تسمية الحيوانات في دراساتها عن الرئيسات، بدلاً من استخدام الأرقام، كان الترقيم ممارسة عالمية على وجه التقريب في ذلك الوقت، وكان يُعتقد أنه مهم من أجل إخراج الفرد من إمكانية الارتباط العاطفي بالموضوع قيد الدراسة. أدى تفريقها عن غيرها من الباحثين كذلك إلى تطوير رابطة وثيقة مع الشمبانزي لتصبح الإنسان الوحيد المقبول في مجتمع الشمبانزي حتى يومنا هذا.

ومن جهة أخرى، عندما كانت جودل تراقب شمبانزي يتغذى على تل النمل الأبيض -حيث راقبته مرارًا وتكرارًا- وجدته يضع سيقان العشب في ثقوب النمل الأبيض، ثم يخرجها من الفتحة المغطاة بالنمل الأبيض، وكان هذا صيد بفاعلية للنمل الأبيض، وجدت كذلك قرود الشمبانزي تأخذ أغصان من الأشجار وتنزع عنها الأوراق لتجعل الغصن أكثر فاعلية، وهذا شكل من أشكال تعديل الأشياء التي تمثل الحركات البدائية لصناعة الأدوات.