حاتيون

مصطلحات

وعلى صعيد آخر، لذلك يُفترض أن تسمية حاتية كانت لها بعض الأهمية الخاصة بالفعل خلال فترة ما قبل الحثية، ومن المقبول كذلك، كعرف بين العلماء، أن الاسم حاتي يمكن استخدامه كمسمى لسكان وسط الأناضول ما قبل الحثيين، على الرغم من أنه من غير المعروف ما إذا كان السكان المرتبطون اثنياً في المناطق المجاورة ودول المدن (المحيطة بمدينة خاتوش) قد رأوا أنفسهم على أنهم حاتيين أم لا. .

ومن ناحية أخرى، هناك نقاش حاد بين الباحثيين حول أسئلة معقدة تتعلق بتأثيل الأسماء الأصلية للحاتيين وأرضهم ولغتهم وعاصمتهم (حاتي، حتيلي، حاتوش). لم يغيير الفاتحون اللاحقون ( الحثيون ) اسم المدينة (حاتوش). كما تبنوا الاسم الإقليمي (أرض حاتي)، بل ووسعوا استخدامه، وحولوه إلى التسمية الأكثر شيوعًا لبلادهم بأكملها، والتي نمت لتصبح أكبر بكثير من أرض الحاتيين القدماء.

في هذا الإطار، إن استخدام مصطلح "الحثيين الأوائل" كإشارة للحاتيين أمر غير دقيق. فاللغة الحثية (التسمية الذاتية: نيشيلي ، "[في لغة] نيشا ") هي لغة هندو أوروبية وبالتالي فهي مختلفة لغويًا عن اللغة الحاتية (ليست هندو أوروبية). وقد بقي الحثيون يستعملون مصطلح "أرض حاتي" للإشارة إلى دولتهم. واندمج الحاتيون في نهاية المطاف مع الأشخاص الذين تحدثوا اللغات الهندو أوروبية من المجموعة الأناضولية ، بما في ذلك الحثيين، واللوفيين، والبالايين .

تاريخ

ومن ناحية أخرى، كان الحاتيون منظمين في دول مدن ملكية . كانت هذه الدول تُحكم كممالك أو إمارات ثيوقراطية . تأثرت المناطق الحاتية في الأناضول بالسياسات القوية في بلاد ما بين النهرين ، مثل الإمبراطورية الأكدية (القرنين 24-22 ق.م) والإمبراطورية الآشورية القديمة التي تلتها (القرنين 21-18 ق.م)، وكلاهما أنشأ مستعمرات تجارية تسمى الكاروم توزعت في جميع أنحاء شرق ووسط الأناضول. خلال القرون الأولى من الألفية الثانية ق.م، كانت هناك مستعمرة تجارية آشورية في مدينة حاتوش ، وتذكر الكثير من النقوش الآشورية وجود حكام محليين (ملوك) لحاتوشا، كما تشير كذلك إلى علاقاتهم مع دول المدن الأخرى في المنطقة.

ومن جهة أخرى، تنسب إلى الحاتيين القدماء الكثير من المواقع الأثرية في وسط الأناضول، والتي يعود تاريخها إلى العصر البرونزي المبكر (النصف الثاني من الألفية الثالثة ق.م) . تُظهر بنية الاكتشافات الأثرية في بعض المواقع، مثل خاتوش وجود ثقافة معقدة ذات طبقات اجتماعية متمايزة. ويرجح أغلب الباحثين أن الدول الحاتية الأولى كانت موجودة بالفعل في فترة الإمبراطورية الأكادية . ويستند هذا الافتراض على بعض المصادر اللاحقة، وخاصة الحثية والآشورية . تحكي الملحمة المعروفة باسم " ملك المعركة " (المدونة في عدة نسخ من القرن الرابع عشر ق.م فصاعدًا) عن حرب بين سرجون الكبير الأكدي (القرنين الرابع والعشرين والثالث والعشرين ق.م) والملك نور-داجال Nur-Daggal من بوروشندا Purushanda، لكن هذه الأحداث لم تُوثق في المصادر المعاصرة، والتي يعود تاريخها إلى فترة الإمبراطورية الأكدية .

في هذا الإطار، كما تروي صيغة حثية من نحو 1400 ق.م لقصة أكدية أقدم بعض الأحداث المرتبطة بالأزمنة المبكرة، جرت في عهد الملك نارام سن ملك أكد (القرن الثالث والعشرين ق.م ). تروي القصة صراع بين نارام سن وتحالف مكون من 17 ملكًا، وتتضمن النسخة الحثية من هذه القصة بامبا الحاتي من بين هؤلاء الملوك، لكن هذا الإدراج غير موثق في الصيغة الأكدية للقصة، ولا في المصادر المعاصرة، التي يعود تاريخها إلى فترة الإمبراطورية الأكدية . ويرى بعض العلماء أن النسخة الحثية يمكن قبولها باعتبارها موثوقة ومستمدة من بعض المصادر المحلية. وفي هذه الحالة، فإن الرواية سوف تحتوي على تقليد جدير بالثقة، وبالتالي توفر أساسًا لافتراض أن مملكة حتّي القديمة كانت موجودة بالفعل خلال فترة الإمبراطورية الأكدية.

لغة

في هذا الإطار، عَثَرَ على ما يقرب من 150 عينة قصيرة لنص حاتي في الألواح الطينية المسمارية الحثية. ربما استعمل القادة الحاتيون كتبة كتبوا باللغة الآشورية القديمة. يقول أكرم أكورغال Ekrem Akurgal "استعمل أمراء الأناضول الكتبة الذين يعرفون الآشورية للتجارة مع بلاد ما بين النهرين كما في كانيش ( كولتبه )" لإجراء أعمال تجارية مع آشور. في الفترة من القرن الحادي والعشرين إلى منتصف القرن الثامن عشر ق.م ، أنشأت آشور مراكز تجارية في حاتي، مثل حاتوم Hattum و زالبا Zalpa.

في هذا الإطار، تحدث الحاتيون اللغة الحاتية ، وهي لغة غير هندو أوروبية وغير سامية انتماؤها غير مؤكد. يعتقد بعض الباحثين الآن أن اللغة الحاتية مرتبطة بمجموعة لغة شمال غرب القوقاز . يكتب تريفور برايس :

في هذا الإطار، افترض الباحثون منذ فترة طويلة أن السكان السائدين في منطقة الأناضول "في الألفية الثالثة ق.م كانوا مجموعة أصلية من السكان ما قبل الهندو-أوروبيين تسمى الحاتيين". وكانت مجموعة أخرى غير هندو-أوروبية هي الحوريون . ولكن من المحتمل أن المتحدثين باللغات الهندو أوروبية كانوا كذلك موجودين في وسط الأناضول حينها. وتقترح الباحثة بيترا جوديجبيور Petra Goedegebuure أنه قبل الغزو الحثي، كانت هناك لغة هندو أوروبية، ربما اللوفية ، كانت تُتحدث بالفعل إلى جانب اللغة الحاتية لفترة طويلة.

دِين

هوامش

من جانب آخر، وفي وقت لاحق، أدرج الحثيون الكثير من آلهة الحاتيين إلى معتقداتهم الدينية الخاصة. اقترح جيمس ميلارت أن الدين الأناضولي الأصلي يدور حول مفهوم الماء من الأرض. وتُظهِر المصادر التصويرية والمكتوبة أن الإله الأكثر أهمية لسكان الأناضول كان إله الماء الأرضي.

من جانب آخر، تعود أصول الأساطير الحثية عن تليبينو Telipinu والتنين الأفعواني إيلويانكا Illuyanka إلى الحضارة الحاتية.

علاوةً على ذلك، من الممكن أن يعود تاريخ الدين الحاتي إلى العصر الحجري. فقد اشتمل على عبادة الأرض، التي تجسدت في صورة إلهة الأم ، والتي كرمها الحاتيون من أجل ضمان الحصاد الوفير ورفاههم. شملت مجموعة آلهة الحاتيون إله العاصفة تارو Taru (يمثله ثور )، وإلهة الشمس فوروشيمو Furušemu أو وورونسيمو Wurunšemu (يمثله نمر)، وعدد من آلهة العناصر الأخرى.