حب الوطن

قضايا فلسفية

في هذا الإطار، يمكن تعزيز الحب الوطني من خلال انتمائه إلى دين وطني (الدين المدني أو حتى الثيوقراطية). هذا هو عكس الفصل بين الكنيسة والدولة التي طالب بها المفكرون التنويريون الذين رأوا بالوطنية والإيمان متضادين. يجادل آخرون، مثل مايكل بيليق أو جين بيثك بأن من الصعب تمييز الفرق، ويعتمد إلى حد كبير على موقف المفكر.

الشوفينية

• الشوفينية (الغلو في الوطنية)
• السياسة
• الطائفية
• الهوية الثقافية
• حركة حب الوطن
• الهوية السياسية
• المضادة للوطنية
• القرصنة الوطنية
• المراجع

قضايا معينة لبلد ما

ومن جهة أخرى، في الاتحاد الأوروبي، دعا المفكرين مثل هابرماس بالوطنية الأوروبية، ولكن عادة ما يتم توجيه الوطنية في أوروبا إلى القومية، وغالبا ما تتزامن مع النقد القومي الأوروبي.

التاريخ

ومن جهة أخرى، في الوطنية الكلاسيكية من القرن 18، كان يعتبر الولاء للدولة أساسا ضد الولاء للكنيسة، اذ لم يكن يسمح لرجال الدين تدريس الوطنية في المدارس العامة، زعما أن غايتهم هي الجنة، حيث لا يمكن أن يزرعوا حب الوطن في طلابهم.كان جان جاك روسو واحدا من الأنصار الأكثر تأثرا بهذا المفهوم الكلاسيكي للوطنية، وعلى العكس، ففي يوم 7 أبريل 1775، أدلى صمويل جونسون بهذا التصريح الشهير، «الوطنية هي الملاذ الأخير للأوغاد».

في هذا الإطار، لم يكن هذا القول كما كان يعتقد على نطاق واسع حول الوطنية عموما، ولكنه حول استخدام مصطلح «الوطنية الكاذبة» من قبل جون ستيوارت، ثالث ايرل بوتيه (وزير باتريوت) وأنصاره؛ جونسون عارض «الوطنيات الذاتية المعلنة» بشكل عام، ولكن قيم ما اعتبره «الوطنية الحقيقية»، ف في فلسفته حب الوطن واجب على كل إنسان فكل فرد يجب عليه للإخلاص في حب وطنه لتنهض الامم وتترقي.

الاستطلاعات

• انظر كذلك
• بلد
• الوطنية
• العلم الوطني
• رمز وطني
• علم النفس الوطني
• النرجسية الجماعية
• حب الوطن الاجتماعي

وعلى صعيد آخر، لقد حاولت عدة دراسات استقصائية قياس الوطنية لأسباب مختلفة، منها ارتباط موضوعات الحرب الذي وجد به بعض الارتباطات بين الحرب والنزعة الوطنية. النتائج من الدراسات المختلفة تعتمد على الوقت. مثلًا، الحب الوطني في ألمانيا قبل الحرب الكبرى (الحرب العالمية الأولى) في المرتبة الأولى أو بالقرب منها، في حين أنها تحتل المرتبة الدنيا اليوم أو بالقرب منها من الاستطلاعات الوطنية. الجدول أدناه هو نقاط حب الوطن من استطلاع القيم العالمية، ويشير متوسط إجابة السكان ذو الدخل المرتفع على هذا السؤال: «هل أنت فخور بأن تكون [وطني حقيقي]» وهو يتراوح من 1 (غير فخور) إلى 4 (فخور جدا).

قراءات إضافية

من جهة ثانية، يورغن هابرماس، «الملحق الثاني: المواطنة والهوية الوطنية»، في الفترة ما بين حقائق وقواعدها: المساهمات في نظرية الخطاب القانون والديمقراطية، وغير المشبعة. وليام Rehg، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الصحافة، عام 1996.

من جانب آخر، دانييل بار تال وارفين شتاوب ووطنية، وادز ورث النشر، 1999. ISBN 0 - 8304 - 1410 - X.

وعلى صعيد آخر، كريغ كالهون، هل حان الوقت ليكون ما بعد القومية؟، والعرق، والقومية، وحقوق الأقليات، (محررون) ستيفن مايو، وطارق Modood سكوايرز جوديث. كامبريدج: كامبردج UP، 2004. ص 231-256. الإنترنت في www.ssrc.org.

وفي هذا الصدد، تشارلز Blattberg، من التعددية إلى السياسة الوطنية: وضع الممارسة أولا، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 0-19-829688-6.

من جانب آخر، جورج أورويل، " ملاحظات حول القومية "في انكلترا انكلترا لديك ومقالات أخرى، سيكير واربورغ، 1953.

وفي السياق ذاته، بول Gomberg، «الوطنية هي مثل العنصرية»، في Primoratz ايجور، الطبعة، ووطنية، كتب الإنسانية، 2002، ص 105-112. ISBN 1-57392-955-7.

ومن جهة أخرى، جوشوا كوهين ومارثا نوسبوم جيم، للحصول على حب الوطن: مناظرات حدود الوطنية، بيكون برس، 1996. ISBN 0-8070-4313-3.

من جانب آخر، ايغور Primoratz، الطبعة، ووطنية، كتب الإنسانية، 2002. ISBN 1-57392-955-7.

علاوةً على ذلك، عبد الوهاب سعيد اغريب، 'هل حب الوطن فضيلة؟"، في: R. Beiner (محرر)، المواطنة التنظير، 1995، جامعة ولاية نيويورك برس، ص 209-228.

إضافةً إلى ذلك، ماوريتسيو Viroli، للحصول على حب الوطن: مقال عن حب الوطن والقومية، مطبعة جامعة أكسفورد، 1997. ISBN 0-19-829358-5.