حديث أم زرع

نص الحديث

كذلك، قالتِ الخَامِسَةُ: زَوْجِي إنْ دَخَلَ فَهِدَ، وإنْ خَرَجَ أسِدَ، ولَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ،

ومن جهة أخرى، قالتِ الحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أبو زَرْعٍ، وما أبو زَرْعٍ؟! أنَاسَ مِن حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، ومَلَأَ مِن شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إلَيَّ نَفْسِي، وجَدَنِي في أهْلِ غُنَيْمَةٍ بشِقٍّ، فَجَعَلَنِي في أهْلِ صَهِيلٍ وأَطِيطٍ، ودَائِسٍ ومُنَقٍّ، فَعِنْدَهُ أقُولُ فلا أُقَبَّحُ، وأَرْقُدُ فأتَصَبَّحُ، وأَشْرَبُ فأتَقَنَّحُ، أُمُّ أبِي زَرْعٍ، فَما أُمُّ أبِي زَرْعٍ؟! عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وبَيْتُهَا فَسَاحٌ، ابنُ أبِي زَرْعٍ، فَما ابنُ أبِي زَرْعٍ؟! مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، ويُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الجَفْرَةِ، بنْتُ أبِي زَرْعٍ، فَما بنْتُ أبِي زَرْعٍ؟! طَوْعُ أبِيهَا، وطَوْعُ أُمِّهَا، ومِلْءُ كِسَائِهَا، وغَيْظُ جَارَتِهَا، جَارِيَةُ أبِي زَرْعٍ، فَما جَارِيَةُ أبِي زَرْعٍ؟! لا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، ولَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، ولَا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا، قالَتْ: خَرَجَ أبو زَرْعٍ والأوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً معهَا ولَدَانِ لَهَا كَالفَهْدَيْنِ، يَلْعَبَانِ مِن تَحْتِ خَصْرِهَا برُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي ونَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وأَخَذَ خَطِّيًّا، وأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وأَعْطَانِي مِن كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا، وقالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ ومِيرِي أهْلَكِ، قالَتْ: فلوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أعْطَانِيهِ، ما بَلَغَ أصْغَرَ آنِيَةِ أبِي زَرْعٍ،

وفي هذا الصدد، قالتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لا حَرٌّ ولَا قُرٌّ، ولَا مَخَافَةَ ولَا سَآمَةَ،

ومن جهة أخرى، قالتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي غَيَايَاءُ -أوْ عَيَايَاءُ- طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ له دَاءٌ، شَجَّكِ أوْ فَلَّكِ أوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ،

كذلك، قالتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ العِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ البَيْتِ مِنَ النَّادِ،

وعلى صعيد آخر، قالتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي المَسُّ مَسُّ أرْنَبٍ، والرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ،

ومن جهة أخرى، جَلَسَ إحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وتَعَاقَدْنَ ألَّا يَكْتُمْنَ مِن أخْبَارِ أزْوَاجِهِنَّ شيئًا؛

في هذا الإطار، قالتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لا أبُثُّ خَبَرَهُ، إنِّي أخَافُ ألَّا أذَرَهُ، إنْ أذْكُرْهُ أذْكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ،

وفي هذا الصدد، قالتِ العَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، وما مَالِكٌ؟! مَالِكٌ خَيْرٌ مِن ذَلِكِ، له إبِلٌ كَثِيرَاتُ المَبَارِكِ، قَلِيلَاتُ المَسَارِحِ، وإذَا سَمِعْنَ صَوْتَ المِزْهَرِ، أيْقَنَّ أنَّهُنَّ هَوَالِكُ،

وعلى صعيد آخر، قالتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِيَ العَشَنَّقُ؛ إنْ أنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإنْ أسْكُتْ أُعَلَّقْ،

وعلى صعيد آخر، قالَتْ عَائِشَةُ: قالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ.

ومن جهة أخرى، قالتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ، علَى رَأْسِ جَبَلٍ، لا سَهْلٍ فيُرْتَقَى، ولَا سَمِينٍ فيُنْتَقَلُ،

وعلى صعيد آخر، قالتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إنْ أكَلَ لَفَّ، وإنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وإنِ اضْطَجَعَ التَفَّ، ولَا يُولِجُ الكَفَّ لِيَعْلَمَ البَثَّ.

إسماعيل بن أبي أويس شيخ البخاري

• أبو عبيد القاسم بن سلام في " غريب الحديث ".
• الخطابي في شرح صحيح البخاري.
• ثابت بن قاسم

فوائد الحديث

علاوةً على ذلك، حسن اختيار الزوج لزوجته التي تخدم في البيت ، فتصلح ولا تفسد ، وتروج للخير وتسكت عن الشر .وقد جاء أن أبا زرع ندم لاحقًا على طلاقها .قال الحافظ ابن حجر:" وَقَعَ فِي بعض طرق الحديث إِشَارَة إِلَى أَنَّ أَبَا زَرْعٍ نَدِمَ عَلَى طَلَاقِهَا ، وَقَالَ فِي ذَلِكَ شِعْرًا ". انتهى من " فتح الباري " (9/277) .

في هذا الإطار، الحب يستر الإساءة ؛لأن أبا زرع مع إساءته لزوجته بتطليقها ، لم يمنعها ذلك من المبالغة في وصفه بالصفات الحسنة الجميلة.

وفي السياق ذاته، حسن عشرة المرء أهله بالتأنيس والمحادثة بالأمور المباحة ما لم يفض ذلك إلى ما يمنع.

علاوةً على ذلك، ذكر السوء والعيب إذا ذكره أحد فيمن لا يُعرف بعينه واسمه أنه ليس بغيبة، وإنما الغيبة: أن تقصد معينا بما يكره.

المباسطة بالمداعبة والمزاح بين الزوجين في غير تعد .

كذلك، جواز الحديث عن الأمم الخالية وضرب الأمثال بهم اعتبارًا ، وجواز الانبساط بذكر طرف الأخبار النوادر تنشيطاً للنفوس.

علاوةً على ذلك، حسن استماع النبي لزوجته مع طول حديثها، بل قال في النهاية ما يسعد زوجته، ويدخل السرور عليها.

وفي هذا السياق، إكرام الزوج لزوجته بحسن الإنفاق عليها وعدم البخل حتى إنها ذكرت أن زوجها الثاني كان كريما معها ومع ذلك قالت : ( لَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ ) .

ومن جهة أخرى، إمساك الزوجة بمعروف وعدم تطليقها حيث كانت عفيفة دينة ، كما في قول النبي : ( كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ ، إِلَّا أَنَّهُ طَلَّقَهَا وَإِنِّي لَا أُطَلِّقُكِ ) .

أبرز العلماء الذين شرحوا الحديث

وعلى صعيد آخر، شرح حديث أم زرع جماعة من العلماء في القديم والحديث ، ومن أبرز المتقدمين ما ذكره ابن حجر :

المُحدِّثون الذين أخرجوا الحديث

• البخاري: في كتاب النكاح باب حسن المعاشرة مع الأهل برقم (4893)
• مسلم: في كتاب فضائل الصحابة - رضي الله عنهم - باب ذكر حديث أم زرع برقم (2448)
• النسائي: في السنن الكبرى كتاب عشرة النساء باب شكر المرأة لزوجها برقم (9138)
• ابن حبان: برقم (7104)
• الطبراني: في المعجم الكبير برقم (265) (5/ 354).

دراسات و بحوث حول حديث أم زرع

من جانب آخر، حديث أم زرع : دراسة بلاغية تحليلية ، عبدالعزيز بن صالح بن عبدالعزيز العمار ، مجلة جامعة أم القرى لعلوم اللغات وآدابها ،جامعة أم القرى.

وعلى صعيد آخر، جماليّات العلاقة بين الجنسين في حديث أمِّ زرع دراسة في تحليل الخطاب ، فوزية صالح الحبشي، مركز دراسات التشريع الإسلامي

وفي هذا السياق، حديث ام زرع : دراسة في التَّراكيب والدلالة ، د. حمد النيل عثمان عبد السيد عبد القادر، مجلة کلية دار العلوم - القاهرة.

• انظر كذلك
• عائشة بنت أبي بكر
• توافق زواجي
• طلاق
• المراجع

الزبير بن بكار

الزمخشري في " الفائق في غريب الحديث "

القاضي عياض وهو أجمعها وأوسعها وأخذ منه غالب الشراح بعده.

مؤلفات في شرح الحديث

• غايةُ النَّفعِ في شرح حديث أم زرعٍ، جلال الدين السيوطي (ت٩١١هـ).
• شرح حديث أم زرع، جمال الدين محمد بن أبي بكر الأشخر الشافعي.
• حسن القرع على حديث أم زرع، أحمد بن عبدالغني التميمي الخليلي .
• التحفة الصديقية شرح حديث أم زرع ، فيض الحسن السهارنفوري (ت 1887م ).

ومن جهة أخرى، درة الضرعِ لحديث أم زرع، لمحمد بن عبد الْكَرِيم الرافِعِي الْقزوِينِي (ت٥٨٠هـ) ،

من جهة ثانية، شذى الأزهار بما تضمنه حديث ام زرع من اللغة والفقة والاخبار، الطاهر محمد الدرديرى.

شرح حديث أم زرعٍ، لمحمد بن أبي الفتح الحنبلي (ت٧٠٩هـ).

ومن ناحية أخرى، ريع الفرع في شرح حديث أم زرع، محمد بن عبدالله بن محمد (ابن ناصر الدين)(ت 842 هـ).

في هذا الإطار، بغية الرائدِ لِما تضمنه حديثُ أم زرعٍ مِن الفِوائدِ، للقاضي عياض (ت٥٤٤هـ).

علاوةً على ذلك، شرح ابن حجرٍ العسقلاني ( ت ٨٥٢هـ) هذا الحديث شرحاً وافياً في كتابه (فتح الباري شرح صحيح البخاري ).

الاختلاف في رفعه و وقفه على عائشة

كذلك، قال ابن حجر : المرفوع منه في الصحيحين (كنت لك كأبي زرع لام زرع) وباقيه من قول عائشة، وجاء خارج الصحيح مرفوعا كله من رواية عباد بن منصور عند النسائي وساقه بسياق لا يقبل التأويل ولفظه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع قالت عائشة بأبي وأمي يا رسول الله ومن كان أبو زرع قال اجتمع نساء فساق الحديث كله وجاء مرفوعا كذلك من رواية عبد الله رواية الهيثم بن عدي كذلك وكذا أخرجه النسائي من رواية القاسم بن عبد الواحد عن عمر بن عبد الله بن عروة.

شرح ألفاظ الحديث