حديث الثقلين

الحديث في مصادر أهل السنة

من جانب آخر، فقد جاء حديث الثَّقلين بلفظ: (كتاب الله، وعِترتي أهلَ بيتي) عن جمْعٍ من الصَّحابة منهم:

إضافةً إلى ذلك، ورد حديث الثقلين عند مصادر أهل السنة والجماعة بعدة ألفاظ منها (كتاب الله وعترتي) و(كتاب الله وسنتي) بأسانيد بعضها ضعيف، وبعضها جيدة يصح الاحتجاج بها. وليس واحدًا منها في أحد الصَّحيحين - البخاري ومسلم - بل الذي في صحيح مسلم ليس فيه التمسُّك بالعِترة ولا بالسُّنة، بل فيه التمسُّك بالكتاب، والوصيةُ بالعترة.

• علي بن أبي طالب.
• أبو سعيد الخدري.
• جابر بن عبد الله الأنصاري.
• جبير بن مطعم.
• حذيفة بن أسيد الغفاري.

رأي الشيعة

تستدل الشيعة الإمامية على هذا الحديث لـ:

إضافةً إلى ذلك، وجوب التمسك بالقرآن الكريم والعترة وكما إنّ اتباع القرآن واجب، فيكون اتباع العترة المقترن به واجب كذلك.

ومن ناحية أخرى، القرآن الكريم هو المصدر الأوّل للمسلمين؛ وبما أنّه جاء في الحديث، اقتران القرآن بأهل البيت فأهل البيت هم المرجعيّة العلميّة في كافة العلوم الاسلامية.

وفي هذا السياق، استمرار إمامتهم إلى يوم القيامة حيث يستدلون بالقرآن الكريم الذي هو دائم الوجود وصرح النبي بأنهما «لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض».

علاوةً على ذلك، تعتقد الشيعة بأنّ الحديث يدل على عصمة أهل البيت لأنّ من المستحيل أن النبي يأمر بالتمسك لمن يحتمل معصيته.

زيد بن أرقم

• زيد بن ثابت.
• عبد الله بن حنطب.
• نبيط بن شريط.
• بينما جاء حديث الثَّقلين بلفظ السنة دون العترة عن جمْعٍ من الصَّحابة منهم:
• عمر بن الخطاب.
• عبد الله بن عمر بن الخطاب.
• عبد الله بن عباس.
• أنس بن مالك.
• أبو هريرة.
• أبو سعيد الخدري.
• عروة بن الزبير .
• عبد الله بن أبي نجِيح.
• عمرو بن عوف المزني.
• موسى بن عقبة.
• ناجية بن جندب.
• مالك بن أنس.

نص حديث الثقلين

وفي هذا السياق، رَوى المحدثون هذا الحديث بصيغٍ متفاوتة من حيث اللّفظ، إلّا أنّ هذه النّصوص تتحد في المعنى والمضمون، ولعلّ السّبب في هذا الاختلاف يعود إلى أنّ الرّسول هو الّذي أدلى بهذا الحديث بصيغٍ مختلفة في مواطن مختلفة ومناسبات عديدة. وفيما يلي نشير إلى نموذجين من الصِّيغ المرويّة لهذا الحديث.

• عند الشيعة
• عند أهل السنة
• مصادر الحديث وأسانيده

سبب تسمية الحديث بالثقلين

إضافةً إلى ذلك، أما سبب تسمية هذا الحديث بالثقلين فيعود إلى وجود كلمة «الثقلين» فيه، والمراد من الثقلين هنا هو:

وعلى صعيد آخر، العترة وهم أهل البيت النبوي ( فاطمة وعلي و اولادهما ) الذين هم الثِقْلُ الأصغر.

القرآن الكريم الذي هو الثِقْلُ الأكبر.

رأي أهل السنة

وفي هذا السياق، تسمية كتاب الله وأهل بيت النبي بالثقلين، والأمر باتباع كتاب الله والأخذ به، والوصية بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

من جهة ثانية، بالنسبة لحديث الثقلين عند أهل السنة والجماعة، ففيه اختلاف في اللفظ، فتارة جاء بلفظ: ( كتاب الله، وعِترتي أهلَ بيتي) عن جمْعٍ من الصَّحابة؛ منهم: علي بن أبي طالب، وأبو سعيد الخدري وغيرهم، وتارة جاء بلفظ: (كِتَابَ الله، وسُنَّتي) أو (كِتَابَ الله، وسُنَّة نبيِّه) عن جمْع من الصَّحابة كذلك؛ منهم: عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وغيرهم. وليس واحدًا منها في أحد الصَّحيحين - البخاري ومسلم - بل الذي في صحيح مسلم ليس فيه التمسُّك بالعِترة ولا بالسُّنة، بل فيه التمسُّك بالكتاب، والوصيةُ بالعترة.

في هذا الإطار، الألبانيُّ: (أنَّ المراد من الحديث في قوله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: (عِترتي) هو أنَّ العترة فيه هم أهلُ بيته صلَّى الله عليه وسلَّمَ).

• انظر كذلك
• عيد الغدير
• حديث سلسلة الذهب
• حديث الغدير
• حديث الاثني عشر خليفة
• حديث اللوح
• حديث الكساء
• أهل البيت
• حديث السفينة
• حديث الراية

ومن ناحية أخرى، الملا عليٌّ القاري: أهلُ البيت غالبًا يكونون أعرفَ بصاحب البيت وأحواله؛ فالمراد بهم أهلُ العلم منهم، المُطَّلعون على سِيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحُكمه وحِكمته، وبهذا يصلُح أن يكونوا مقابلًا لكتاب الله سبحانه، كما قال: {وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ}).

أقوال علماء أهل السنة والجماعة في معنى الحديث:

ومن جهة أخرى، الآمديُّ: (لا نُسلِّم أنَّ المراد بالثَّقلينِ: الكتاب، والعترة، بل الكتاب، والسُّنَّة، على ما رُوي أنَّه قال: «كِتاب الله، وسُنَّتي»).

ومن جهة أخرى، ابنُ حجر الهيتميُّ: وفي روايةٍ صحيحة: (إنِّي تاركٌ فيكم أمرين، لن تضلُّوا إن تبعتموهما، وهما: كتابُ الله، وأهلُ بيتي عِترتي)... وفي روايةٍ: ( كِتاب الله، وسُنَّتي) وهي المرادُ من الأحاديث المقتصِرة على الكتاب؛ لأنَّ السُّنة مبيِّنة له، فأغْنى ذِكرُه عن ذكرها، والحاصل: أنَّ الحثَّ وقَع على التمسُّك بالكتاب، وبالسُّنة، وبالعلماء بهما من أهل البَيت).

وفي هذا الصدد، ليس فيما صح من الحديث الأمر باتباع العترة، بل مطلق الوصية بهم ومودتهم ومراعاة حقوقهم.

في هذا الإطار، ابن قدامة المقدسيُّ: (لا نسلِّم أنَّ المراد بالثقلين: القرآن، والعِترة، وإنَّما المراد: القرآن والسُّنة، كما في الرِّواية الأخرى: (تركتُ فيكم أمرين لن تضلُّوا ما تمسَّكتم بهما: كتاب الله، وسُنَّة رسوله)، أخرجه مالكٌ في الموطأ، وإنَّما خصَّ - صلَّى الله عليه وسلَّمَ - العترةَ بالذِّكر؛ لأنَّهم أخبرُ بحاله صلَّى الله عليه وسلَّمَ).

كذلك، شيخ الإسلام ابنُ تَيميَّة: إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال عن عِترته: إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ، وهو الصادقُ المصدوق؛ فيدلُّ على أنَّ إجماع العِترة حُجَّة، وهذا قولُ طائفةٍ من أصحابنا، وذكره القاضي في المعتمَد، لكن العترة هم بنو هاشم كلهم: ولد العبَّاس، وولد عليٍّ، وولد الحارث بن عبد المُطَّلب، وسائر بني أبي طالب وغيرُهم، وعليٌّ وحده ليس هو العِترة، وسيِّد العِترة هو رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ... [و] إجماع الأمَّة حُجَّة بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، والعترة بعضُ الأمَّة، فيلزم من ثُبوت إجماعِ الأمَّة إجماعُ العِترة).

وبالتالي يرى أهل السنة أن الحديث يوصي بعدة توصيات:

الحديث في المصادر الشيعية

وفي هذا الصدد، رصد صاحب كتاب غاية المرام وحجة الخصام، المصادر الشيعية التي أوردت الحديث بألفاظه المختلفة فكانت 82 حديثاً كلها تتحد مع حديث الثقلين مضمونا، وفي شتّى المصادر، منها: الكافي، كمال الدين، أمالي المفيد، أمالي الطوسي، عيون أخبار الرضا، غيبة النعماني، بصائر الدرجات، وغير ذلك من المصادر التي لا يسع المجال لذكرها هنا.