حديث السفينة

رأي أهل السنة

كذلك، الحافظ ابن الصلاح وصف الحاكم بأنه «واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به».

إضافةً إلى ذلك، الطريق الأول: فقد روي عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب. هنا فيه الحسن بن أبي جعفر وفيه كذلك علي بن زيد بن جدعان الذي قيل عنه أنه «ضعيف الحديث». وقد قال عنه الذهبي: «له عجائب ومناكير».

إضافةً إلى ذلك، قام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني بتخريج الحديث، وقد ضعفه في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة. وأورد قائلاً: «وبهذا التخريج والتحقيق ؛ يتبين للناقد البصير أن أكثر طرق الحديث شديدة الضعف، لا يتقوى الحديث بمجموعها».

إضافةً إلى ذلك، حديث ابن عباس: فيرويه الحسن بن أبي جعفر الجفري عن أبي الصَّهباء عن سعيد بن جبير عنه. وقد قال البخاري عن الحسن بن أبي جعفر أنه «منكر الحديث»، وقيل عنه كذلك «متروك الحديث».

ومن ناحية أخرى، حديث ابن الزبير: فيرويه ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عامر بن عبد الله بن الزبير. وفيه عبد الله بن لهيعة الذي يعتبر «ضعيف الحديث»

وفي السياق ذاته، الزيلعي الحنفي قال عنه: «الحاكم عرف تساهله وتصحيحه للأحاديث الضعيفة بل الموضوعة».

حديث أبي سعيد الخدري: فيه عطية بن سعد وهو «ضعيف».

من جانب آخر، فقد ذكر الذهبي قائلاً: «فيه المفضل بن صالح ضعفوه». وقال كذلك: «يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة ويكثر من ذلك».

وفي هذا الصدد، حديث أنس بن مالك: فيرويه أبان بن أبي عياش، وهو «متروك ومتهم بالكذب».

ومن جهة أخرى، الطريق الثاني: عن عبد الله بن داهر الرازي عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق. وفيه عبد الله بن داهر، وقد ضعفه ابن الجوزي في كتابه. كذلك عبد الله بن عبد القدوس الذي قيل عنه أنه «ضعيف» وقال عنه يحيى بن معين عندما سئل عنه «ليس بشئ».

في هذا الإطار، فأهل السنة والجماعة يعتقدون بصحة الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه:

علاوةً على ذلك، علق ابن تيمية عليه قائلاً: «وتصحيح الحاكم دون تحسين الترمذي . وكثيرا ما يصحح الموضوعات فإنه معروف بالتسامح».

حديث أبي ذر: فله عنه ثلاث طرق:

علق النووي الشافعي: «الحاكم متساهل كما سبق بيانه مرار ».

وعلى صعيد آخر، الحافظ ابن حجر قال عن الحاكم: «ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها.

وفي السياق ذاته، ففي الحديث الذي أورده الطبراني وكذلك الحاكم في المستدرك بصيغته، أن رسول الله قال «مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك، ومثل باب حطة في بني إسرائيل». مروي من عدة طرق عن مجموعة من الصحابة مثل عبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وأبي ذر الغفاري، وأبي سعيد الخدري، وأنس بن مالك، كما ذكر ابن الهيثم والألباني؛ ولكل طريقة فيها علة:

حديث الراية

علاوةً على ذلك، الطريق الثالث: فيه المفضل بن صالح الأسدي أبو جميلة. قال الذهبي «ضعيف»، وقال البخاري عنه أنه «منكر الحديث». حتى أن الشيعة بأنفسهم قد ضعفوه في رواية الحديث.

ومن ناحية أخرى، يعتقد أهل السنة والجماعة أن الحديث السفينة الذي يرويه الشيعة بأنه حديث باطل موضوع، ليس له أصل، وهو ضعيف الإسناد. وهم يعتقدون أن الحديث الذي روي في صحيح البخاري غير ما تقول به الشيعة.

وفي هذا الصدد، يختلط على الكثيرين تصحيح الحاكم للحديث في كتابه المعروف بالمستدرك، وقد رد عليه الكثير من علماء أهل السنة والجماعة موضحين أن الحاكم كان من طبيعته التساهل في تصحيح الأحاديث، ولهذا لزم تعقب أهل الحديث لكتابه لكثرة ما عرف عنه من التساهل.

انظر كذلك

رأي الشيعة

إضافةً إلى ذلك، الحديث يؤكد أن الأولوية المطلقة لأهل البيت ،وإلا كان النبي قد حرم إتباعهم.

ومن جهة أخرى، فوصف أهل البيت بسفينة نوح يعني أن لا طريق للنجاة والفوز برضى الله إلا عن طريق اتباع أهل هذا البيت.

ومن جهة أخرى، بحسب كلام علماء الشيعة، عندما الطريق الوحيد للنجاة هو الإتباع لأهل البيت «من ركبها نجى » ،فلابد أن يكونوا معصومين عن المعاصي وإلا إتباعهم سيضل تابعيهم. ولما يكونوا معصومين فبالنتيجة لابد أن يكونوا ائمة.

• بحسب هذا الحديث، معيار التمييز بين المؤمن والكافر، هم أهل البيت.
• يجب أن يكون هناك إمام في كل الأزمنة حتى يوم القيامة.
• عدد الأئمة إثنا عشر ومختلف في عددهم وهويتهم من طائفة شيعية إلى أخرى .

عند الشيعة

عند أهل السنة

ورد الحديث بعدة صيغ منها: