حديث شاذ
بدايةً، الحديث الشاذ هو الحديث الذي ينفرد بروايته راو ثقة فيخالف به ما روى الناس ممن هو أوثق منه، والحديث الشاذ يُتوقف فيه ولا يُحتج به، بعبارة أخرى فإذا انفرد الراوي بشيء وخالف رواية من هو أحفظ منه وأضبط، كان ما تفرد به شاذا مردودا، وقد يقع الشذوذ في السند أو في المتن، والشاذ في اللغة: المنفرد، الخارج عن الجماعة، ما خالف القاعدة أو القياس، وهو مأخوذ من شذّ يشُذ ويشِذ أي انفرد عن الجمهور،
الحديث الشاذ سنداً
في هذا الإطار، فهنا نرى أن حماد بن زيد روى الحديث من طريق عمرو بن دينار دون أن يذكر عبد الله بن عباس، فروايته على الشكل التالي:
إضافةً إلى ذلك، وقدر روى هذا الحديث ابن جريج وغيره من طريق عمرو بن دينار بالتسلسل التالي:
علاوةً على ذلك، لكن البيهقي روى هذا الحديث عن حماد بن زيد من طريق عمرو بن دينار بتسلسل مختلف كما يلى:
مثله:
في هذا الإطار، وبالرغم من أن حماد بن زيد من أهل العدالة والضبط، فقد رجحت رواية من هم أكثر عددا منه، فرواية حماد شاذة سندًا
من جانب آخر، وهو أن يروي عددا من الرواة حديثا بتسلسل إسناد معين، ثم يأتي راوي ثقة فينفرد بتسلسل إسناد يخالف به من هو أوثق منه، أو من هم أكثر منه عددا، مما يرجح خطأ الراوي المنفرد المخالف، فيصير الحديث شاذ السند.
الحديث الشاذ سندا ومتنا
إضافةً إلى ذلك، وهو حديث شاذ سندا ومتنا، أما السند فلأنه خالف ما اتفق عليه الثقات عن عائشة أنه من فعلها هي وليس مرفوعا إلى النبي ، وأما المتن فلأن الثابت هو مواظبة النبي على قصر الصلاة في السفر.
- المراجع
- انظر كذلك
- حديث صحيح
- حديث ضعيف
- حديث نبوي
مثله:
شروطه
يُشترط للحكم في الحديث بأنه شاذ أن:
يتفرد به الراوي الثقة
أنواع الحديث الشاذ
من جهة ثانية، والحديث الشاذ يختلف عن الحديث المنكر في أن الحديث الشاذ يرويه راو ثقة مخالفا به ما رواه من هو أوثق منه، فكل من المنكر والشاذ يشتركان في المخالفة، ويفترقان في أن راوي الحديث الشاذ ثقة مقبول، أما راوي الحديث المنكر فضعيف غير مقبول.
وفي السياق ذاته، يخالف به رواية من هو أوثق منه (وتُسمى رواية من هو أوثق منه الحديث المحفوظ)
الحديث الشاذ متناً
كذلك، ووجه الشذوذ أن الرواي الثقة عبد الواحد بن زياد انفرد من بين الثقات عن الأعمش بهذا اللفظ، ورَوى الحديث في صيغة أنه قول من أقوال رسول الله ، فخالف بذلك العدد الكثير من الرواة، والحديث القولي يختلف عن الحديث الفعلي، لأن الحديث القولي أمر موجه للأمة لا يجوز لأحد التخلف عنه إلا إذا ثبت أنه منسوخ أو غير ذلك.
إضافةً إلى ذلك، وقد روى هذا الحديث الكثير من الرواة بوصفه فعلا فعله رسول الله ، لكن عبد الواحد بن زياد روى هذا الحديث كما يلي:
إضافةً إلى ذلك، وحديث موسى شاذ لمخالفة الجماعة بزيادة «يوم عرفة ويوم النحر».
مثله:
في هذا الإطار، بأن يخالف الراوي الثقة في متن الحديث من هو أحفظ منه أو من هم أكثر منه عددا
إضافةً إلى ذلك، وقد جاء الحديث من جميع طرقه هكذا، إلا فيه رواية موسى بن علي بن رباح في سنن النسائي:
مثله كذلك:
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟