حديث مدرج

معرفة الحديث المُدرج

أن ينص الرواي نفسه أو أحد من أئمة الحديث على موضع الإدارج

علاوةً على ذلك، لما كان الإدراج في الحديث يُدخل في الحديث ما ليس منه، فكان من المهم معرفته لئلا يختلط كلام النبي بكلام من دونه، ومن وسائل معرفة الحديث المدرج:

أن ترد رواية أخرى تَفْصِل الكلام المُدرج عن أصل الحديث

حكم الحديث المدرج

• انظر كذلك
• وصلات خارجية
• كتب الحديث في موقع الإسلام
• مكتبة مشكاة

علاوةً على ذلك، الحديث المدرج من أنواع الحديث الضعيف، لأن الإدراج يُدْخِل في الحديث ما ليس منه، وهذا الكلام المُدرج حتى وإن كان صحيحا أحيانا بسبب وروده من طرق أخرى يصح بها، لكنه يُحكم عليه بالضعف في الرواية (السياق) الذي جاء مدرجا فيه، وقد يقع الإدراج عن تعمد من الراوي، وهو حرام بإجماع أهل الحديث والفقه، وقيل فيه أن من تعمد الإدراج فهو ساقط العدالة، محرف للكلم عن مواضعه، ملحق بالكذابين، واستُثنى من ذلك الإدراج الذي يكون لتفسير لفظ غريب، فإنه لا يُمنع، ويؤيد ذلك ما أدرجه أئمة الحديث كالزهري وغيره، وقد يقع الإدراج خطأ وسهوا فلا يؤاخذ عليه صاحبه، إلا إذا كثر إدراجه فإنه يكون حينئذ مجروحا في ضبطه.

مكتبة صيد الفوائد

• لمحة عن تاريخ علم الحديث من إسلام أونلاين
• مكتبة الحديث النبوي الشريف
• الإحكام في الأحكام

أن يُعرف الإدراج من ظاهر سياق الحديث

من جانب آخر، ويُمكن الاستعانة بالكتب التي تناولت الأحاديث المدرجة مثل «الفصل للوصل المدرج في النقل» للخطيب البغدادي، «تقريب المنهج بترتيب المدرج» للحافظ ابن حجر و«المدرج إلى المدرج» السيوطي.

حديث مُدرج السند

من جهة ثانية، الإداراج بسبب عارض طارئ: كأن يشرع الراوي في رواية إسناد حديث، ثم يعرض له عارض، فيقول كلاما من عند نفسه فيظنه بعض السامعين متن ذلك الإسناد، فيرويه به.

مثله:

وعلى صعيد آخر، فقوله «ولا تناقسو» مدرج في هذا الحديث بهذا السند، وإنما هو من حديث آخر:

ذكر العلماء صورا للحديث المدرج السند منها:

وعلى صعيد آخر، أن يجمع الراوي بين متنين بسندين مختلفين في متن بسند واحد: وذلك أن يكون جزءا من المتن مروي بسند، وجزءا آخر مروي بسند آخر، فيروي الراوي جزئي المتن معا بسند واحد

كذلك، وقد أدرج جرير رواية عاصم بن ضمرة الموقوفة على علي ، مع رواية الحارث الأعور المرفعة إلى النبي ، وعُرف ذلك لأن أبا داود ذكر أن رواة آخرون مثل شعبة وسفيان وغيرهما رووا هذا الحديث عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي موقوفا ولم يرفعوه إلى النبي ، وأكد ذلك الدارقطني بقوله أن الصواب وقف الحديث على علي .

مثله:

مثله:

وعلى صعيد آخر، رواية الأسنانيد المختلفة بإسناد واحد: بأن يسمع الراوي حديثا عن جماعة بأسانيد مختلفة، ثم يرويه عنهم بإسناد واحد، ولا يبين اختلاف الأسانيد

من جهة ثانية، وأصل هذا الحديث أن ثابت دخل على شريك وهو يُملي حديثا، فشرع شريك يقول: «حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله ...»، وسكت شريك ليعطى المستملي وقتا ليكتب، ثم نظر شريك إلى ثابت وقال: «من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار». وكان يقصد بذلك ثابتا لزهده وورعه، فظن ثابت أن هذا متن ذلك الإسناد، فكان يحدث به، وقد عده بعض العلماء حديثا موضوعا، وعده ابن الصلاح شبه الوضع، وعده الحافظ ابن حجر من المدرج، وهو أولى لأن معنى الإدراج فيه أظهر.

حديث مُدرج المتن

لكن الحديث لما رُوي من طريق آخر:

مثل المدرج في آخره:

وفي هذا السياق، فجملة «وهو التعبد» مُدرجة في الحديث، لأنها من كلام ابن شهاب الزهري تفسيرا لكلمة «يتحنث».

مثل المدرج في وسطه:

ومن جهة أخرى، فبينت الرواية الثانية أن «أسبغوا الوضوء» من قول أبي هريرة وأنها أُدرجت في الرواية الأولى.

إضافةً إلى ذلك، فزهير بن معاوية أدرج قول عبد الله بن مسعود: «إذا قلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد» فرواه موصولا بالحديث المرفوع، ويوضح ذلك رواية البخاري للحديث من طريق عبد الله بن مسعود دون هذه الزيادة:

مثل المدرج في أوله:

علاوةً على ذلك، وهو أي كلام من كلام الرواي يقوله ضمن متن الحديث موصولا به، لأن الراوي يقول كلاما يريد أن يستدل عليه بالحديث، فيأتي به بلا فصل بين كلامه وبين الحديث، فيتوهم السامع أن كل ما قيل هو من الحديث، والإدراج في المتن قد يقع في أول الحديث، أو وسطه، أو آخره (وهو الأكثر)، وغالبا ما يكون الإدراج في المتن لتفسير عبارة في الحديث، أو استنباطا لحكم منه ظنه السامع جزءا من الحديث فأدرجه فيه.