حرب بن أمية

حرب الفجار

في هذا الإطار، وعندما مالت الحرب إلى الدبلوماسية ورغب الطرفان في وضع أوزارها، تم الاتفاق على إحصاء القتلى ودفع الديات للطرف الذي زاد عدد قتلاه. ولضمان تنفيذ الاتفاق وبناء الثقة بين القبائل المتناحرة، قدّم سادات مكة أبناءهم كرهائن؛ وقام حرب بن أمية بتقديم ابنه صخر بن حرب (أبا سفيان) رهينةً لدى قبيلة هوازن (من قيس عيلان) حتى يتم سداد الديات كاملة.

وفي السياق ذاته، قاد حرب بن أمية إلى جانب عبد الله بن جدعان، قبائل قريش وكنانة في حرب الفجار الرابعة أو فجار اللطيمة، ضد قبائل قيس عيلان. وسميت بالفجار لما استحل فيه هذان الحيان من المحارم بينهم في الأشهر الحرم ولما قطعوا فيه من الصلات والأرحام بينهم.

وفاته

فقبره أصحابه هنالك حيث لا جار ولا دار ففي ذلك تقول الجن:

ومن جهة أخرى، خرج حرب في رحلة مع أهله ورفاقه، فضلّت القافلة طريقها المعتاد أو اضطرت للنزول في وادٍ عُرف عند البادية بأنه "منقطع ومأهول بالجن والأنعام البرية، وعمد ركب القافلة إلى إشعال نار عظيمة للطهي والاستدفاء. فلما أُبلغ حرب أن هذا الموضع تعبث فيه الجن ببني آدم، استخف بالأمر وسار بفرسه حاملاً زنده، وأشعل النار في نبات الوادي وأشجاره الكثيفة ليطردهم، فخرجت الثعابين من جحورها، ولدغت حرب الذي خر صريعاً ومات.

إضافةً إلى ذلك، ذكر السهيلي في كتابه «التعريف والإعلام بما أُبهِم في القرآن» أن أميّة بن أبي الصلت أول من قال «باسمك اللهم»، وذكر لذلك قصة غريبة، وهو أنهم خرجوا في جماعة من قريش في سفر، وفيهم حرب بن أمية والد أبي سفيان، فمروا في مسيرهم بحيّةٍ فقتلوها، فلما أمسوا جاءتهم امرأة من الجان فعاتبتهم في قتل تلك الحية، ومعها قضيب.. فضربت به الأرض ضربة نفرت الإبل عن آخرها، فذهبت وشردت كل مذهب، وقامت الجماعة في طلب الإبل ولم يزالوا في طلبها حتى ردوها، فلما اجتمعوا جاءتهم المرأة كذلك فضربت الأرض بقضيبها، فنفرت الإبل فذهبوا في طلبها.

من جهة ثانية، فلما أعياهم ذلك نظروا لأمية وقالوا: هل عندك لما نحن فيه من مخرج؟ فقال: لا والله، ولكن سأنظر في ذلك، فساروا في تلك المحلة لعلهم يجدون أحداً يسألونه عما قد حلَّ بهم من العناء، فإذا نار تلوح على بعد، فجاؤوها، فإذا شيخ على باب خيمة يوقد ناراً، وإذا هو من الجان في غاية الضآلة والدمامة، فسلموا عليه فسألهم عما هم فيه، فأخبروه خبرهم، فقال له الشيخ: إذا جاءتكم فقل: «بسمك اللهم» فإنها تهرب، فلما اجتمعوا وجاءتهم الثالثة والرابعة، قال في وجهها أمية: بسمك اللهم، فشردت ولم يقر لها قرار، ولكن عَدَت الجنّ على حرب بن أمية فقتلوه بتلك الحية،

تعلمه الكتابة

وفي هذا الصدد، في رواية أبو عمرو الداني يذكر أن حرب بن أمية تعلم الخط من عبد الله بن جدعان وفيها يقول زياد بن أنعم قلت لابن عباس :"معاشر قريش هل كنتم تكتبون في الجاهلية بهذا الكتاب العربي تجمعون فيه ما اجتمع وتفرقون فيه ما افترق هجاء بالألف واللام والميم والشكل والقطع وما يكتب به اليوم؟ قال ابن عباس: نعم. قلت: فمن علمكم الكتابة؟ قال حرب بن أمية قلت: فمن علم حرب بن أمية؟ قال عبد الله بن جدعان قلت: فمن علم عبد الله بن جدعان؟ قال: أهل الأنبار قلت: فمن علم أهل الأنبار؟ قال: طارئ طرأ عليهم من أهل اليمن من كندة.

علاوةً على ذلك، ويعود أصل الخط العربي إلى الخط الآرامي الذي تطور من الخط الفينيقي نحو عام 900 قبل الميلاد. ثم تطور لاحقًا عبر الخط النبطي.

منافرته مع عبد المطلب

من جهة ثانية، كان لعبد المطلب بن هاشم جارٌ يهودي يُدعى "أذينة". وهو في جوار عبد المطلب وتحت حمايته، وكان هذا اليهودي تاجراً يملك مالاً وثروة طائلة وكسباً كبيراً في مكة، مما أثار غيظ وحسد حرب بن أمية. وكان نديم عبد المطلب فحرّض حرب فتياناً من قريش (منهم عامر بن عبد مناف بن عبد الدار، وصخر بن عمرو التيمي) للاعتداء على التاجر اليهودي وقتله ونهب أمواله، وبالفعل نفذ الفتيان الجريمة.

ومن جهة أخرى، عندما علم عبد المطلب بمقتل جاره، لم يهدأ حتى بحث وتقصى عن الفاعلين، فاكتشف أن القاتلين استجارا بحرب بن أمية الذي قام بإخفائهما ورفض تسليمهما. فتغالظا في القول حتى تنافرا، فقررا الاحتكام والمنافرة، وتوجها أولاً إلى النجاشي ملك الحبشة فأبى أن يدخل بينهما، فاحتكما إلى نفيل بن عبد العزى (جد عمر بن الخطاب) والذي حكم لصالح عبد المطلب وخطّأ حرب بن أمية ببيوت شعرية ذمّه فيها، و قال لحرب: «يا أبا عمرو أتنافر رجلا هو أطول منك قامة، وأوسم وسامة، وأعظم منك هامة، وأقل منك ملامة، وأكثر منك ولدا، وأجزل منك صفدا، وأطول منك مددا، وإني لأقول هذا وإنك لبعيد الغضب، رفيع الصوت في العرب، جلد المريرة لحبل العشيرة، ولكنك نافرت منفرا». فغضب حرب وقال «من انتكاس الزمان أن جعلت حكماً» فترك عبد المطلب منادمة حرب وأخذ منه مائة ناقة ودفعها لأهل القتيل.

من جهة ثانية، ورغم الحدة والخصومة والقطيعة التي خلّفتها حادثة مقتل التاجر اليهودي، ثم المنافرة التي نشبت بينهما، إلا أن العلاقات عادت لتتشابك بين البيتين الهاشمي والأموي؛ وتجسد ذلك في زواج أبي لهب ابن عبد المطلب من أروى بنت حرب بن أمية. وكانت المصاهرات تُستعمل كأداة دبلوماسية أساسية لرأب الصدع، وتسوية النزاعات الكبرى، وإعادة التوازن القبلي والتجاري بين البطون المتنافسة داخل قبيلة قريش فور انتهاء الأزمات الحادة.

في السينما والتلفزيون

من جانب آخر، 1993 : مسلسل (الوعد الحق) وجسد شخصية حرب أبن أمية الممثل عبد الله غيث.

كذلك، 1978 : مسلسل (على هامش السيرة) وجسد شخصية حرب أبن أمية الممثل حسن عابدين.

نسبه

ومن ناحية أخرى، أمه: ليلى بنت الربيع بن الوليد بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن ثابت بن أواس بن نصر بن حجر بن ثعلبة بن مالك بن كنانة.

سيرته

ومن ناحية أخرى، أبوه: أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.