حسن الجوار

حقوق الجار

• تفقده في كل وقت، والاهتمام بقضاء حوائجه قدر الإمكان.
• عدم غيبته، أو السعي في الفتنة بينه وبين الناس. تحمّل أذاه، والصبر عليه.
• تقديم الطعام له ومواساته إذا كان فقيراً.
• زيارته في الأعياد، وتهنئته.
• تمنّي الخير لجاره كما يتمناه لنفسه.

وعلى صعيد آخر، زيارته في مرضه، والسؤال عن صحّته، والدعاء له بالشفاء والصبر.

وفي هذا السياق، عدم إيذائه بتطاول البنيان عليه، وعدم رفع الأصوات وإيذائه بها، مثل صوت الأغاني الصاخب.

ومن ناحية أخرى، السير فيجنازته عند موته، وتقديم العزاء فيه، والمساهمة في إعداد الطعام وتقديمه لأهله.

علاوةً على ذلك، إلقاء السلام عليه؛ لما في السلام من تقريب للقلوب، وتثبيتٍ للمحبة والودّ، وهو من الأخلاق الحميدة، والصفات الرفيعة.

• سترُ عيوبه، وعدم التكلم بها أمام الناس، وحفظ عرضه.
• أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر.
• عرض البيت عليه في حال الرغبة في بيعه، لأنّه أولى الناس به.
• تقديم النصيحة الصادقة له في كلّ وقت.
• تعظيم حرماته، وتجنّب غدره أو خيانته أو المكر له أو معاونة الآخرين عليه.
• عدم رمي القاذورات أمام بيته، وإماطة الأذى عنه.

وفي هذا السياق، دعوته إلى المناسبات، مثل: الأعراس، وحفلات النجاح وغيرها، كذلك تلبية دعوته إلى مناسباته.

من جانب آخر، رعاية أبنائه وأسرته عند غيابه عن بيته، وتقديم الخدمات التي يحتاجونها لهم. وعدم التفريط في حقوقه أبداً.

مقاصد حسن الجوار

إرساء الأمن الاجتماعي:

• إنشاء مجتمع متلاحم وقوي:
• فعن أبي موسى الأشعري أن النبي قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا».
• إقامة السلام العالمي بين الدول والشعوب .
• انظر كذلك
• حسن الجوار في القانون الدولي
• سياسة حسن الجوار في القانون الدولي

تمتين الروابط الاجتماعية:

علاوةً على ذلك، حيث أن الإسلام قد أنزل الجار منزلة كادت توازي منزلة ذوي القربى، فقد روى ابن عمر أن النبي قال: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه».

وعلى صعيد آخر، فالرسول نفى الإيمان عن كل مسلم لا يأمن جاره شروره ومكائده، قال : «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره يوائقه».

أسس حسن الجوار

وفي هذا السياق، ـ الأساس التعبدي: حيث يعد الإحسان إلى الجار من العبادات التي يثاب فاعلها.

إضافةً إلى ذلك، ـ الأساس الاعتقادي: فحسن الجوار من مظاهر الإيمان، لقوله : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره) ~صحيح البخاري.

من جانب آخر، ـ الأساس الأخلاقي: فمن حسن الأخلاق الإحسان إلى الجار، وعدم السخرية منه، أو التجسس عليه، فعن أبي هريرة أن النبي قال: «يا نساء المسلمات: لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة» ~صحيح البخاري، وقال كذلك: (وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره).

النصوص الإسلامية في حسن الجوار

علاوةً على ذلك، - وقال : . وهنا يدعوا رسول الله إلى التياسُر والمرونة في معاملة الجيران، وعدم التشديد والمشاحة في الحقوق معهم.

وفي هذا الصدد، - وقال : ؛ يحذَّر النبي في هذا الحديث من الإساءة إلى الجيران أشد التحذير، وأخبر أن الإساءة إليهم قد تمنع صاحبها من دخول الجنة وذلك لأن الإساءة إلى الجيران تتعارَضُ مع كمال الإيمان بالله تعالى، وهذا ما أخبَر به النبي بعد أن أكد ذلك بعدة مؤكدات، فأقسم بالله، وكرر قَسَمَه ثلاث مرات، فقال: .

- وعن عائشة قالت: .

وعلى صعيد آخر، - بلغ ابْنَ المقفَّع أنَّ جارًا له يبيع دارَهُ في دَيْنٍ رَكِبَهُ، وكان يجلس في ظِلِّ داره فقال: ما قمت إذن بحرمة ظل داره فدفع إليه ثمن الدار وقال: لا تبيعها.

في أقوال السلف والعلماء:

وفي هذا السياق، - وأخبَر النبي عن محبة الله تعالى للمحسن لجيرانه، الصابر على أذاهم؛ فقال: .

في القرآن:

من جانب آخر، - وقال : . يدل الحديث على أنّ مِن أشرِّ وأخطر مظاهر الإساءة للجيران: أن يبيتَ الإنسان متخمًا متنعمًا باللذائذ والطيبات، وجيرانه يتضورون جوعًا، وهو يعلم حاجتهم وفاقتهم، فلا يمد لهم يد العون والمساعدة، ولا يُهدي إليهم ما يسُدُّ جَوْعتهم ويقضي حاجتَهم؛ ولذلك نفى رسولُ الله عن هذا الجارِ البَطِرِ القاسي صفةَ الإيمان.

من جانب آخر، أفاضت السنة النبوية في بيان رعاية حقوق الجار، والوصية به، وصيانة عرضه، والحفاظ على شرفه، وستر عورته، وسد خلَّته. ومن أجلى تلك النصوص:

وفي هذا الصدد، {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى} أي: الجار القريب الذي له حقان حق الجوار وحق القرابة، فله على جاره حق وإحسان راجع إلى العرف. {و} كذلك {الْجَارِ الْجُنُبِ} أي: الذي ليس له قرابة. وكلما كان الجار أقرب بابًا كان آكد حقًّا، فينبغي للجار أن يتعاهد جاره بالهدية والصدقة والدعوة واللطافة بالأقوال والأفعال وعدم أذيته بقول أو فعل.

إضافةً إلى ذلك، - ويروى أن محمد بن الجهم كان جارًا لسعيد بن العاص عاش سنوات ينعم بجواره فلما عرض محمد بن الجهم داره للبيع بخمسين ألف درهم، وحضر الشهود ليشهدوا، قال: بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص؟ قالوا: إن الجوار لا يباع، وما جئنا إلا لنشتري الدار. فقال: وكيف لا يباع جوار من إذا سألته أعطاك، وإن سكتَّ عنه بادرك بالسؤال، وإن أسأت إليه أحسن إليك، وإن هجته عطف عليك؟ فبلغ ذلك الكلام جاره سعيد بن العاص فبعث إليه بمائة ألف درهم وقال له: أمسك عليك دارك.

- وقال : .

- وقال : .

ومن جهة أخرى، - جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود وقال: إن لي جارًا يؤذيني ويشتمني ويضيِّقُ عليَّ، فقال ابن مسعود: اذهبْ فإنْ هو عَصَى اللهَ فِيكَ فأطعِ اللهَ فيه.

في السنة:

- وقال : .

ومن جهة أخرى، أمرنا الله تعالى بحُسن الجوار، وعطَفه على الإحسان بالوالدين وذي القربى واليتامى والمساكين بعد قَرْنِ ذلك كلِّه بعبادته وعدم الإشراك به، فقال تعالى: ~[النساء: 36].

كذلك، - . ويدل هذا الحديث على أنّه لا ينبغي للمسلم أن يغتَرَّ بكثرة صلاته وصيامه وصدقته، إن كان مسيئًا لجيرانه؛ لأن كمال الدين إنما يكون بحُسن التعامل والمعاملة، والعباداتُ المقبولة: هي التي تُثمر صلة صحيحة بالله تعالى، وسلوكًا مستقيمًا مع الناس، منسجمًا ومتوافقًا مع ما أراده الله تعالى؛ فالمرأة الأُولى التي في الحديث لم تنفعها كثرة عباداتها مع سوء فعالها مع جيرانها، أما الأخرى فنجَتْ من عذاب الله وحظِيَتْ بكرامته رغم قلة عبادتها.

- قول النبي : ".

علاوةً على ذلك، - وقال رسول الله : . وهذا يدل على أنّ مِن سعادة المرء في الدنيا أن يلقى جارًا صالحًا تقيًّا، يتبادل معه المودة والإحسان، فيذكِّره إذا نسِي، ويُعِينه إذا احتاج، ويعطيه إذا افتقر، ويعُودُه إذا مرض، ويُغِيثه إذا استنجد، ويهنِّئه إذا فرح، ويشاركه فرحه وسروره، ويعزيه في مصيبته، ويصفح عن زلاته، ويحرس بيته إذا غاب عنه، ولا يفشي أسراره، ولا يتطلع إلى عَوْراته، ويناصحه في أمر دينه ودنياه.

وفي هذا السياق، - وأوصى أبا ذر بقوله: . وهذا يدل على أنَّ إهداءُ الطعام مِن خصال الإحسان إلى الجوار؛ لِما فيه من التحبب والتواصل والمواساة بين الجيران.

ومن ناحية أخرى، - وقال : . وفي رواية: ((مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليُحسِنْ إلى جاره))، وفي أخرى: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يؤذي جارَه)).

علاوةً على ذلك، - وقال رسول الله : ، ويدل هذا الحديث على أنه لا ينبغي للجار أن يحتقر، أو يستقل، أو يتأفف مما يهديه إليه جارُه، مهما قل شأنه، بل عليه أن يشكر ذلك، ويكافئه عليه؛ فقد وقال : .