حضارة لاتين

الإثنولوجيا

وفي هذا السياق، كان حاملو ثقافة لاتين هم الأشخاص المعروفين باسم الكلت أو الغالون بالنسبة لعلماء الإثنولوجيا القدماء. لم يكن للثقافة الكلتية القديمة أي أدب مكتوب أو مؤرَّخ، ولكن ثمَّة أمثلة نادرة للمخطوطات المكتوبة بالحروف الأبجدية اليونانية أو اللاتينية ما يسمح بإعادة البناء المُجزَّأ للغة الكلتية القارية.

علاوةً على ذلك، إن المعرفة بهذه المنطقة الثقافية مُستمدة من ثلاثة مصادر هي: الأدلة الأثرية والأدلة الأدبية اليونانية واللاتينية والأدلة الإثنولوجية التي تُشير إلى وجود بعض أشكال الفن والثقافة الناجية في المناطق الكلتية التقليدية في أوروبا الغربية البعيدة. وقد حدَّد المؤلفون اليونانيون والرومانيون بعض المجتمعات التي تُعرف على أنها ثقافة مادية في حضارة لاتين منذ القرن الخامس وما بعده مثل كيلتوي (المشتق من حضارة الكلت) وغالي (المشتق من حضارة بلاد الغال). وضع المؤرخ هيرودوت منطقة شعب كيلتوي في مركز نهر الدانوب الذي يُعدّ قلب الثقافة المادية: «يتدفق نهر الدانوب في جميع أنحاء أوروبا ويصبّ في بلاد الكلت».

وعلى صعيد آخر، من الصعب تقييم المعلومات المأخوذة من المصادر القديمة التي توثق حضارة لاتين على أنها منسوبة إلى حضارة الكلت؛ ولقد استنتج علماء الآثار مرارًا وتكرارًا أن اللغة والثقافة المادية والانتماء السياسي لا تتطابق تمامًا معها. ويُلاحظ المؤرخ فري (2004) أنه في القرن الخامس «لم تكن عادات الدفن في الحضارة الكلتية موحدة؛ بل أن لكل مجموعة من المجموعات المحلية معتقداتها الخاصة، ما أدَّى بالتالي إلى ظهور طقوس وأشكال فنية متميزة».

الثقافة المادية

كذلك، تكشف المدافن متقنة الصنع كذلك عن شبكة تجارية واسعة. في مدينة فيكس في فرنسا، دُفنت امرأة من طبفة اجتماعية مرموقة من القرن السادس قبل الميلاد مع «خلاط نبيذ» برونزي كبير جدًا مصنوع في اليونان. كانت الصادرات من المناطق الثقافية في لاتين إلى حضارات البحر الأبيض المتوسط تعتمد على الملح والقصدير والنحاس والعنبر والصوف والجلود والفراء والذهب. اكتُشف كذلك مجموعة من القطع الأثرية النموذجية التابعة لحضارة لاتين في مناطق بعيدة ومتفرقة تصل حدودها إلى اسكندنافيا وشمال ألمانيا وبولندا وأيضًا إلى دول البلقان. لذلك من الممكن الحديث كذلك عن «فترة حضارة لاتين» في سياق تاريخ تلك المناطق، على الرغم من أنها لم تكن أبدًا جزءًا من حضارة لاتين بشكل مباشر، ولكنها، بطريقة ما، متصلة بتلك المنطقة من خلال الطرق التجارية.

وفي السياق ذاته، في البداية عاش شعب لاتين في مستوطنات مفتوحة يُهيمن عليها زعماء الحصون في التل. يظهر تطور التجمعات السكنية - أوبيدوم -في منتصف عمر حضارة اللاتين إذ كانت مساكن لاتين تعتمد على الأخشاب بدلًا من حجارة البناء. وقد حفرت شعوب لاتين خنادق من أجل ممارسة طقوس دينية معينة، إذ كانت تُلقى فيها القرابين وحتى كذلك الأضاحي البشرية. يبدو أن الرؤوس المقطوعة كانت تمتلك قوة كبيرة وغالبًا ما كانت تُرسم أو تُنقش على المنحوتات. احتوت الخنادق التي حفروها على أسلحة وعربات ومقتنيات منزلية متواضعة وثمينة، والتي من شأنها أن تنقل القوة إلى الحياة الآخرة.

إضافةً إلى ذلك، يعتمد الأسلوب الأولي للفن في حضارة لاتين على زخارف هندسية جامدة بينما شكّلت الفترة الانتقالية إلى الأسلوب المتطور نقلة مختلفة تمثلت بتصميم أشكال حركية مثل نماذج تريسكليون (الرمز الكلتي). بعض الأقسام الفرعية ضمن هذا الأسلوب المتطور تحتوي على تصاميم أكثر تحديدًا، مثل الأشكال اللولبية المتلاحقة التابعة لأسلوب والدالجيسم.

وفي السياق ذاته، يُعدّ الأسلوب الذي اتّبعه شعب لاتين في تصميم الأعمال المعدنية بواسطة البرونز والحديد والذهب والتي تطورت تقنيًا من حضارة هالستات، عبارة عن حلقات حلزونية مُدرجة ومتشابكة مرسومة على قوارير نحاسية وخوذ لدروع وعربات الأحصنة والمجوهرات، وخاصةً الأطواق المعدنية التي توضع حول الرقبة (تورك) ودبابيس الزينة (بروش). تتمثل هذه الأعمال بأشكال حيوانية ونباتية منحنية وأنيقة وتعتمد نقوشها على التصاميم الهندسية في النمط ذاته المُستعمل في التقاليد الهالستاتية.