حضرية

النظريات القائمة على الشبكة

ومن ناحية أخرى، يقول ستيفن غراهام وسيمون مارفن إننا نشهد بيئة ما بعد الحضر حيث تتولى الأحياء اللامركزية والمرتبطة بشكل فضفاض ومناطق النشاط الدور التنظيمي السابق الذي لعبته المناطق الحضرية. وتنطوي نظريتهم المتعلقة بـ تقسيم الحضرية على «تفتيت النسيج الاجتماعي والمادي للمدن» إلى «مجموعات خلوية من الجيوب عالية الخدمة ذات الصلة على الصعيد العالمي وشبكة غيتو» مدفوعة بشبكات إلكترونية تفصل بقدر ما تتصل. يقول دومينيك لورين إن عملية تقسيم المناطق الحضرية بدأت في نهاية القرن العشرين مع ظهور غيغاسيتي أو المدينة الضخمة، وهو شكل جديد من مدينة شبكية تتميز بالحجم ثلاثي الأبعاد، والشبكة المكثفة، وضبابية حدود المدينة.

ومن جهة أخرى، أشار مانويل كاستليس إلى أن شبكة البنية التحتية «المتميزة» (الاتصالات السلكية واللاسلكية عالية السرعة والطرق السريعة الذكية وشبكات الطيران العالمية) تربط بشكل انتقائي بين المستعملين والأماكن الأكثر تفضيلا وتتجاوز الأقل تفضيلا في مجتمع الشبكة. ويرى جراهام ومارفن أن الاهتمام بشبكات البنية التحتية هو رد فعل على الأزمات أو الانهيارات، بدلا من استمرارها ومنهجيتها، بسبب عدم فهم الروابط بين الحياة الحضرية وشبكات البنية التحتية الحضرية.

وفي هذا السياق، قام غابرييل دوبوي بتطبيق نظرية الشبكات في مجال الحضرية، ويشير إلى أن السمة المهيمنة المنفردة للحضرية الحديثة هو طابعها الشبكي، بدلا من المفاهيم المنفصلة للفراغ (أي المناطق والحدود والحواف).

International Forum on Urbanism

MA Urban Design at Cardiff University in the UK

وفي هذا الصدد، Aseem Inam, Designing Urban Transformation New York and London: Routledge, 2013. .

المذهب العملي

وعلى صعيد آخر، كان جزء من فلسفة ويليام جيمس، أحد الآباء المؤسسين للبراغماتية، هو تشجيع الناس على الوصول بنشاط إلى النقاط التي يمكن أن تنخرط بشكل نقدي مع الآخرين. وكان موضوع الديمقراطية كذلك أساسيا في نسخة جون ديوي من البراغماتية. وأعرب عن اعتقاده بأنه في مجتمع ديمقراطي، كل مواطن سيادي قادر على تحقيق الشخصية. وقال إن مفهوم المكان ينبغي أن يكون مفتوحا للتجريب على أمل تحقيق عالم أفضل.

في هذا الإطار، بحسب ريتشارد ج. بيرنشتاين، «هذه الموضوعات هي كذلك من التطبيقات الأساسية للحضرية». في ظل البراغماتية، يتم تعريف المكان في جميع أنحاء التفاعلات المستمرة مع سكانه، وبالتالي لا يمكن أن تكون هناك المثالية الأفلاطونية من اللامكان أو تعريف أساسي للمكان. ويمكن رؤية هذا النهج في نظرية صناعة المواضع التي ظهرت في الستينيات، والتي تجسدها اقتباس جان جيل «الحياة أولاً، ثم الفراغات، ثم المباني - الطريق الآخر المعكوس لا يعمل أبدا».

وعلى صعيد آخر، الحركة الفلسفية المعروفة باسم البراغماتية، التي تؤكد أن أغلب المواضيع الفلسفية ينظر إليها بشكل أفضل من حيث الاستخدامات العملية والنجاحات، ظهرت في نفس الوقت على وجه التقريب حيث تأثرت الحضرية والبراغماتية والممارسين في المناطق الحضرية ببعضها البعض.

كذلك، تتعلق معاداة التأسيسية والتخطيئية بالبراغماتية. وفي سياق هذه المذاهب، يرى البراغماتيون أن فكرة الفراغ يجب أن تكون قادرة على مواجهة عدم القدرة على التنبؤ والتغيير. تأكيداً على أن مفهوم المجتمع سيستمر فقط طالما كان هناك مجتمع يدعمه.

نظريات حديثة أخرى

من جهة ثانية، يقول أليكس كريجر أنالتصميم الحضري هو أقل من الانضباط التقني من العقل الذي يقوم على الالتزام بالمدن.

علاوةً على ذلك، بول ل. نوكس يشير إلى واحدة من الكثير من الاتجاهات في الحضرية المعاصرة باعتبارها «الجمالية من الحياة اليومية».

ومن ناحية أخرى، يحدد دوغلاس كيلبو ثلاثة نماذج في الحضرية: الحضرية الجديدة، والحضرية اليومية، وما بعد الحضرية.

• انظر كذلك
• تصميم المناظر الطبيعية، علم البيئة
• تمدد عمراني
• استدامة التخطيط الحضري
• تصميم عمراني
• تخطيط عمراني
• أممية موقفية
• تجديد حضري
• التصميم الحيوي
• مصادر
• وصلات خارجية