حلب القديمة

الجلُّوم

إضافةً إلى ذلك، 2- أنها محرفة من ((جلا القوم)) يراد به أن سكان الحي جلوا عن موطنهم الأصلي.

إضافةً إلى ذلك، 1- أنها محرفة من ((جاء اللوم)) لأنه كان لقباً لوجيه من الحي كان له نفوذ يخوله أن يوجه اللوم إلى أحكام السلطة وغيرها فدعي باسمه.

وفي السياق ذاته، الجميلية: أسست سنة 1300 هـ وعرفت بالجميلية نسبة إلى جميل باشا الذي أسست في أيامه وبنى قصره فيها (اسمها في سجلات الحكومة السليمية نسبة إلى سليم أفندي ابن السلطان عبد الحميد خان الثاني، وأول بناء خطط في هذه المحلة هو المكتب الإعدادي المعروف بالمكتب السلطاني وفي الوقت الحالي ثانوية المأمون، وكان اسم الأرض التي تقوم عليها الجميلية الحلبة، وفيها كان قصر سيف الدولة.

علاوةً على ذلك، 3- أنها محرفة من ((جلَّ القوم)) ذلك لأن سكانها كانوا من علية القوم.

وفي هذا السياق، 4- ذكر الغزي أنها ربما محرفة عن سلوم وهي قسمان: جلوم كبرى وقد تسمى الجلوم البرانية، وجلوم صغرى وقد تسمى الجلوم الجوانية.

من جهة ثانية، أحدث في الجلوم خراقان أحدهما قديم والثاني جديد: الأول يسمى خراق الجلوم ويؤدي إلى جلوم كبرى والثاني في صليبية الجلوم.

من جهة ثانية، من عائلاتها : آل رسلان (أسد)، آل جودة، آل جزّار، آل طباخ. ومنهم العلامة الشيخ راغب آل طباخ والشيخ محمد آل طباخ، آل كواكبي، آل جلبي، آل الوراق، آل ركبي، آل مؤذن، آل حناوي، آل حموي، آل شيخ دبس، آل بساطة ، ال حبابا، آل مهروسة ، آل صباغ وآل صبحان، آل طرقجي وآل حمامة وآل طيبي. وآل بابلي.

وفي السياق ذاته، من أحياء حلب القديمة، كانت تنفذ إلى ظاهر المدينة بباب أنطاكية غرباً وباب قنسرين جنوباً، ثم أقيم بين هذين البابين ثغرة دعيت ((خراق الجلوم)) أما العقبة فتحد الجلوم من الشمال. وفي سبب تسمية هذا الحي مذاهب:

خان السبيل

إضافةً إلى ذلك، وتسمى حارة الباشا فيها خان وفيها سبيل ماؤه جمع، تقع قرب ابن نصير، من عائلاتها: آل سيريس، آل مرعي باشا الملاح ((وبه سميت حارة الباشا))

بستان الزهرة

من جانب آخر، جنوب الفيض بني على جزء من البساتين المنتشرة على طرفي نهر قويق ملاصق لحديقة الشهباء.

جب قره مان

في هذا الإطار، قره مان قارشي من أعمال الأناضول سميت باسم قبيلة قره مان التي تستوطنها، وفد منها إلى حلب حاجاً رجل ميسور كريم اسمه محمد قره مان وبصحبته ابنه، وتوفيا في حلب، تقع خارج السور، يحدها جنوباً حارة الضوضو وشرقاً صاجليخان وشمالاً الأبراج وغرباً ابن نصير. من عائلتها: آل دباس

كانت تسمى ياروقيّة، من يِرِق الآرامية

من جانب آخر، ويقال بأن امرأةً من نساء الياروقية رأت في المنام قائلاً يقول: [ هاهنا قبر الأنصاري صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم ] فنبشوا، فوجدوا قبراً، فبنوا عليه مشهداً، وهذا المشهد الآن يعرف بسعد الأنصاري.

حارة السيّسي

الشابورة: في تسميتها المذاهب التالية:

من جهة ثانية، نسبة إلى شخص من سيس (بلدة في أرمينية)، وهي متفرعة عن شارع التلل، سكانها من الأرمن.

في هذا الإطار، 3. من يطلع على الشابورة يلحظ انتظام بيوتها وتباعدها بمقاييس فكأنها مشبورة بالشبر ولعل تسميتها تعود إلى ذلك.

من جهة ثانية، 2. من شيفورا السريانية ومعناها السور أو البوق فينتج من أن هذه المحلة كانت قرب سور المدينة ومنها يطلق الجنود صوت البوق.

وفي هذا السياق، 1. من شبورا السريانية ومعناها الأحمق المخنث فينتج أنه كان يسكنها أحمق مشهور فسميت باسمه.

سويقة حاتم

وفي هذا الصدد، كانت هذه المحلة تسمى بالسهيلية، تقع بين سوق أصلان دده إلى سويقة علي وسويقة تصغير سوق ولا نعلم شيء عن حاتم

علاوةً على ذلك، سويقة علي: كان فيها مسجد اسمه مسجد علي وفيه قبر رجل يسمونه علياً ويقولون إن المحلة مضافة لاسمه.

الإِسماعيليّة

وفي السياق ذاته، انتقل إسماعيل باشا من سرايته المسماة سراية إسماعيل باشا إلى هنا وشاد أول بناء فيها، وفيها جامِعُه، وتقع بين الجميلية والملعب، ومن عائلاتها: آل الجابري.

البياضة

• وفيها مذهبان:
• 1- لأنها كانت تشمل على خان مختص ببيع البيض وآثاره باقية في سوقها الآن.
• 2- وقيل لأن أرضها كانت حواراً أبيض وعلى هذا يجب أن تلفظ بتخفيف الياء.

من جهة ثانية، وتقع بين باب الأحمر والجبيلة وفيها التكية الاخلاصية ومن عائلاتها آل اخلاصي، آل مكانسي، آل الترمانيني.

العريان

ومن جهة أخرى، العزيزية: افتتحت المحكومة عام (1868) م مكتباً لتعليم الناشئة الصنائع اليدوية ولتأمين المال اللازم لتجهيزه أعلنت عن بيعها الجبل المطل على نهر قويق وكان اسمه جبل النهر، فأقبل التجار المسيحيون على شرائه، وبُدئ ببناء المنازل فيه

في هذا الإطار، عرفت بالعريان نسبة إلى الشيخ العرياني المدفون في المسجد المنسوب إليه،

السفاحية

من جانب آخر، من عائلاتها: آل سراج ((وفائي))، آل طرابيشي، آل قدسي ، آل كيلارجي ‘ آل بُجُك ، آل سنكري ، آل موازيني ، آل شمّاع ، آل كوجك ، آل جاسر آل طباخ، وفيها زقاق شهير يسمى زقاق الطباخ، ومن العائلات القديمة آل العادلي وهم آل دوقة كين.

علاوةً على ذلك، فيها المدرسة السفاحية التي أنشأها أحمد بن صالح بن أحمد السّفّاح وتقع بين الجلوم والقلعة،

حارة القرباط

علاوةً على ذلك، هذه المحلة في شرقي جامع التوبة أهلها من عرق هندي، ولغتهم الخاصة بهم شبيهة ببعض لغات الهنود.

المستداميّة

علاوةً على ذلك، تقع قرب البياضة، كانت تسمى حارة البستان أما نسبتها إلى مستدام بك فحادث بحدوث تعميره جامع النفيسية، ومستدام بك بن عبد السلام أحد عتقاء السلطان قانصوه الغوري.

ومن ناحية أخرى، من عائلاتها: قلعه جي ويحيى اغا وعزت اغا والشماع والضاشوالي ....

بوابة القصب

وفي السياق ذاته، كانت إلى عهد قريب تباع فيه خيوط القصب ثم تغيرت وظيفتها الأساسية إلى بيع المفروشات وما شابه هدم قسم منها مع افتتاح جادة الخندق أما القسم الباقي فينفذ منه إلى الجديدة.

المُغَرْبِليّة

وعلى صعيد آخر، قرب الطبلة، وقد يكون هذا الحي أكثر الأحياء مدارات وعليه سميت بغربلة الحبوب.

تلعران

وفي السياق ذاته، تقع شرقي برية المسلخ، أكثر سكانها من الأكراد، وتلعران من (تل عرنا) أي التل الصلب القاسي. ومن عائلاتها: آل ناصر آغا.

التومايات

• تقع بين الصليبة والهزازة، وفي تسميتها مذهبان:
• 1- محرفة عن تومي هدايه: اسم رجل شهير كان يسكن هذه المحلة.
• 2- وقيل أنه كان فيها عدة رجال تسموا بهذا الاسم فسميت المحلة بمجموعة أسمائهم.

الصليبة

من عائلاتها: موصللي ومكربنة وغلام وعزيزة وعبه جي ...

ومن ناحية أخرى، تقع بين بوابة القصب والتلل والتومايات، تأسست في القرن الخامس عشر الميلادي أي في أواخر أيام الدولة الشركسية المصرية بعد حادثة تيمور لنك، وقد تسمى التلل بالصليبة الصغيرة تمييزاً لها عن هذه.

من جهة ثانية، والصليبة بقعة ذات أربعة مفارق، أزقتها ضيقة وأبنيتها متعانقة يظهر طابع القدم عليها، تتميز بوجود دور شرقية رائعة الجمال، ويوجد فيها عدد من الكنائس الهامة ككنيسة الروم الأرثوذكس وكنيسة الأرمن الكاثوليك وغيرها...

الأبراج

ومن ناحية أخرى، تقع بين حارة الباشا وحارة الضوضو، سميت بأبراج الحمام ولا يزال حي الأبراج يُحتكم فيه بقضايا الحمام، في مسجدها قبر الأبراجي.

الأَعْجام

وفي السياق ذاته، تقع بين ساحة الملح والقصيلة (حارة الباشا)، سميت باسم أعجام نزلوا فيها وتاريخ نزولهم مجهول.

الجابرية

ومن جهة أخرى، نسبة إلى أحد بني الجابري الذي كان يتصرف بأرضها، تقع قرب الشيخ أبي بكر، يحدها من الجنوب شارع الرمضانية وقد خططت هذه المحلة سنة (1325) هـ

بستان الكلاب أو بستان كل آب

يلفظها العامة بستان كليب، وفي تسميتها روايات منها:1

كذلك، أن أصلها (كل أبا) وهما كلمتان سريانيتان بمعنى كل الثمر أو كل الفاكهة.

كذلك، أن أصلها (كل) كلمة تركية تعني الورد، (وآب) كلمة فارسية بمعنى الماء، فيؤدي التركيب ماء الورد، سمي بذلك لأنه كان يزرع فيه الورد ويقطّر.

قسطل الحرامي

وفي هذا الصدد، أعظم أثر فيها جامع بردبك المعروف بجامع قسطل الحرامي أو الحَرَمي … وجر إليه الماء من قناة حلب بقناة خاصة لذا يسمى بالحرامي لأنه ينال ماءه دون استحقاق شرعي. ((يرى بعض سكان المحلة أن الاسم نسبة إلى الحرمين أو الحرم حيث كان يجتمع أمامه حجاج بيت الله الحرام قبل الانطلاق للتزود بالماء فهو قسطل الحرمين أو الحَرَمي))

حمزة بك

من جهة ثانية، تقع قرب قاضي عسكر، سميت باسم حمزة بك مجدد المسجد الذي كان يعرف قديماً بمسجد باباخان.

ابن نُصَير

وفي هذا الصدد، يقال لها جب القبة، ونصير بن داغر العنيد هو ممن كانوا ضد الإسلام ثم حَسُنَ إسلامه أخيراً، مات وقبره في جامع الحي.

بحسيتا

علاوةً على ذلك، تقع بين جادة باب الفرج والبندرة، وهناك عدة أقاويل في تسميتها نذكر منها:

كذلك، قال الغزي: هذه الكلمة سريانية مؤلفة من كلمتين بيت حسدا ومعناها بيت الرحمة

من (بحّ صوتا) لكثرة جلبة الباعة وسوق الخميس فيها.

ومن ناحية أخرى، أنها من الإسبانية مركبة من كلمتين (با وسيدا) ومعنى الأولى المنخفض والثانية المدينة فمعناها المدينة المنخفضة.

في هذا الإطار، من (باح صيتها) أي ظهر صيتها وذاع لما كانت عليه من مقام علمي رفيع لدى سكانها الإسلام واليهود

وفي هذا السياق، أن أصلها (بحشوتا) وهي كلمة سريانية تعني البحثية وعلى هذا فمعنى بحشوتا المحلة المنسوبة إلى البحث يراد به بحث العلم

بادِْنجك

وفي السياق ذاته، انها من بادي الفارسية بمعنى الهوائي والعاصف ومن جك التركية أداة التصغير

كانت محلة ابن العديم وفيها جامعة، وفي تسميتها ثلاثة مذاهب:

المشارقة

وفي هذا الصدد، 2- أنهم من المشرق: على وزن مفاعلة. وعلى ذلك يخلص أرباب هذا المذهب إلى أن المشارقة إنما هي بمعنى حي الوافدين من المشرق

وفي هذا السياق، 1- أنها محرفة من ((بشانقه)) جمع البشناق: وهم اليوغسلافيون المسلمون.

وفي السياق ذاته، من الأحياء المحدثة في ظاهر مدينة حلب القديمة، كان يفضى إليها من باب الجنان تواً بعد أن يعبر جسر يدعى بجسر عريبة، تسميتها مذاهب:

• والمشارقة ثلاثة أقسام:
• 1- المشارقة الفوقانية.
• 2- المشارقة الوسطانية.
• 3- العينين وهي متصلة بباب جنين.

الصاخور

من جهة ثانية، ليس في الفصحى فاعول من الصخر وعلى كل حال فالعامية صاغتها للتعبير عن الأرض الصخرية المرتفعة في الصخور، يقع هذا الحي شرقي حلب على يسار الطريق المؤدي للمطار، أنشأ عام (1946)

ساحة بزة

ومن ناحية أخرى، 2- قيل طان بستاناً تأوي اليه طيور الباز الجارحة التي يصاد بها

ومن جهة أخرى، 3- قيل أن أصلها ساحة البازات أي الأشراف المتفوقين على غيرهم.

كذلك، 1- محرفة من البزّ وهو قماش (النسيج) لكثرة ما يوجد فيه من نسيج الأقمشة حيث أصلها ساحة البزازة

بامالة الزاي، وفيها المذاهب التالية:

الدباغة العتيقة

في هذا الإطار، تقع قرب خان إسطنبول، تسمى العدسات، فيها جامع الدباغة العتيقة وترجع منارته إلى القرن الثالث عشر للميلاد

تقع قرب قارلق

الدلالين

جسر الكعكة

إضافةً إلى ذلك، قرب قسطل المشط. سميت المحلة بهذا الاسم لأنه يوجد في نقطة منها بالوعة تنصب إليها أربعة أسربة لها غطاء من الحجر مستدير مخرّق الوسط كأنه الكعكة. (هذه المحلة لا تقع على نهر قويق وإنما سميت جسراً هكذا).

علاوةً على ذلك، جقورجق: لفظة ((جقورجق)) بالجيم الفارسية، تركية معناها الجورة الصغيرة، والعامة يسمونها سقرجق، وتقع قرب بانقوسا. والصحيح عندنا أن أصلها التركي جقورجق أي الحفر الكثيرة.كان يسكنها الروم الكاثوليك ويسمونها البسارنة.

الكلاّسة

من جانب آخر، ومن عائلاتها : آل سندة، آل بسوت، آل صهريج، آل عزيزة، أل حمامة .

وعلى صعيد آخر، سميت هذه المحلة بالكلاسة لأن فيها أتانين الكلس وهي تبلغ اثني عشر أتوناً وكان أكثر سكانها يعانون حرفة الكلس وقطع الحجارة من مقاطعها ونحتها وبناءها، أما الآن تكاد تخلو من أتانين الكلس (وكانت تسمى قبل القرن السابع الحاضر السليماني حيث كان فيها قصر بناه سليمان بن عبد الملك في أيام ولايته واليه ينسب هذا الحاضر)، تقع الكلاسة ما بين المغاير جنوباً وباب أنطاكية شمالاً وما بين مقبرة الكليباتي شرقاً والنهر غرباً،

أرض العَجّور

وفي السياق ذاته، تقع شرقي الميدان، كانت تزرع العجور، بنيت فيها مساكن شعبية، ابتدأ العمران فيها عام 1936.

القصيلة

كذلك، ربما كان موضع هذه المحلة يزرع شعيراً لرعي الدواب أيام الربيع فكان يسمى القصيلة أي الأرض المزروعة شعيراً على ماهو معروف عند الحلبيين ويحتمل أن تكون كلمة قصيلة محرفة عن فصيلة بالفاء لأن محلها بالفضاء بين السور القديم والفصيل, ومن أقدم عائلاتها آل قلعه جي.

المغاير

كذلك، فصيحها المغاور، والمغاير التي في شرقيها واسعة يقال أنها متصلة بمغاير حارة المعادي، وأكبر هذه المغاير هي مغارة الجديدة وهي منقورة بالحوار ويقال بأنها تتصل مع سراديب القلعة المردومة.

أَلتونْبَغا

وفي السياق ذاته، سميت باسم ألطنبغا الصالحي نائب حلب ثم دمشق سنة 723 هـ ومعنى ((التون)): الذهب ومعنى ((بوغا)) البودقة، فمعناه بودقة الذهب، وتعرف الآن بالمزوّق وتعرف قديماً بالميدان الأسود.

ومن جهة أخرى، من عائلاتها: آل نابلسي، آل عَلاَمو، آل تِسْقِيه، آل الخياط، آل بودقة، آل قصّاص، آل رحماني.

المقامات

من جانب آخر، سميت بالمقامات لكثرة ما اشتملت عليه من الترب والمدافن ومقامات الصالحين، تقع بين الفردوس وباب المقام، وكانت محطة هامة يتجمع فيها الجيش العباسي.

وفي السياق ذاته، الهزازة : تقع قرب مقبرة السيد علي، وقد خططت هذه المحلة في أواخر أيام الملوك الشراكسة، يقال في تسميتها أنها لما كانت برية كان فيها شجرة توت عظيمة يخرج الحلبيون إليها ويهزونها ليأكلوا ما يتساقط منها، والصحيح أن الهزازة فيها مغاور وكهوف كثيرة لا تزال إلى الآن في دورها، وكانت هذه المغاور قبل البناء مأوى للغنم وكان المار بقربها يرى الرعاة يهزون التبن في الغرابيل لعلفها فسميت بالهزازة.

شاكر آغا

ومن جهة أخرى، شرعسوس: تقع قرب الألمجي، قال الغزي: ((لا أعرف تسمية هذه المحلة بهذا الاسم، قيل: هو محرف عن كلمة شريعتلي أي المتشرع والصحيح أن هذه اللفظة كانت تطلق على جميع المحلات الكائنة بين أقيول وساحة التنانير ونحن نرى أن شرعسوس من شرع السوس أي مدّ عرق السوس وعرضه على الشمس.

وفي هذا السياق، متاخمة للأبراج من آثارها جامع شاكر آغا وهو عامر وسبيل شاكر آغا وتسمى فرمليك.

من جانب آخر، الشماعين: تقع قرب الكتاب، والشماعون المضافة إليهم هذه المحلة جماعة كانوا يصنعون فيها الشمع الشحمي المشهور.

الكلتاوية

ومن جهة أخرى، هي جزء من الجبيلة (داخل باب الحديد) سميت باسم المدرسة الكلتاوية التي بناها الأمير طقتمر الكلتاوي، والكلتاوية منطقتان : الكلتاوية الكبرى والكلتاوية الصغرى ومن عائلاتها : آل دواليبي .

إضافةً إلى ذلك، كوجوك كلاسة: معناها الكلاسة الصغرى، تقع قرب الألمه جي وتمتد من العريان إلى قسطل الزيتون ومن عائلاتها : آل صباغ، آل قصبجي

.

العاشور

كذلك، ليس في الفصحى فاعول من عشر إنما هي صيغة جاءت بها العامة يريدون بالعاشور. العشار: آخذ العشر وملتزمه. وقد تكون الكلمة سريانية من ((عشرا)) جابي العشور. مما يدل على أن الحي كان يقطنه عشار. هذه المحلة متفرعة عن قسطل الحرامي وكان المسيحيون يقطنون العاشور.

الماوردي

ومن جهة أخرى، فيها قسطل في رأس زقاق ابن أبي عُطى يعرف بقسطل الماوردي ويقال كان هذا الحي بستاناً فيه تفاح ماوردي، تقع بين قسطل الجورة والألمه جي.

البلاّط

علاوةً على ذلك، تقع بين حارة تل عرّان ومحلّة الضوضو وهي قسمان البلاط الفوقاني والبلاط التحتاني، والتحتاني بعرف بالقطانة لأن أهله يشغلون بالقطن والصوف ووبر الجمال.

بستان الجوخه

ومن ناحية أخرى، يقع قرب الفيض كان بستاناً لمالكه جوخه قيل كان فيه ضرب من الزهر ذي خمل أحمر.

جادة الخندق

وفي السياق ذاته، شقها العثمانيون وهدموا في سبيلها أحد الأبواب الثلاثة لباب النصر، واتصال هذه الجادة بشارع باب النصر فباب الحديد فشارع بنقوسا يجعلها أكثر جادات حلب فعالية وحركة.

تاتالر

إضافةً إلى ذلك، ((لر)) أداة الجمع في التركية، وعليه فمعناها التتريون، وعهد حلب بهم أيام هولاكو. وهي حارة تابعة لقارلق وتسمى حارة النصارى أو بوابة النصارى، كان يسكنها النصارى أيام الانتداب الفرنسي

ألْمَه جي

و المطرب الشهير صباح أبو قوس (صباح فخري).

من جانب آخر، كلمة تركية بمعنى التفاحي أو بائع التفاح، ويقع الألمه جي بين تراب الغربا والعريان، وفيه أربعة قساطل وهي: قسطل الميداني، قسطل البازر باشي، قسطل الفرّا، قسطل الفتال، وكلها بأسماء العائلات الشهيرة في الحي.

علاوةً على ذلك، وأهمها: آل شبارق وآل عه جي وآل كتخدا، وآل أبو قوس (سالم) ومنهم: الشاعر عمر والكاتب القصصي علي والكاتب الصحفي عبد الرحمن

الحميدية

ومن جهة أخرى، خططت في حدود سنة 1305 هـ وسميت الحميدية نسبة إلى السلطان عبد الحميد خان الثاني العثماني.

المرعشلي

كذلك، تقع قرب العريان سميت بالمرعشلي نسبة إلى صاحب القبر الموجود في مسجدها واسمه عمر المرعشلي.

السريان

وعلى صعيد آخر، كان يطلق عليها براكات السريان، ما بين الحديقة العامة وشارع الملك فيصل، لصقها منطقة الجمرك يسكنها السريان وهم ثلاثة أقسام:

• قسم جاء من الجزيرة السورية في الخمسينات

قسطل الجورة

وعلى صعيد آخر، قرب العريان، فيها قسطل ينزل إليه بدرجات كثيرة وتعتبر قسماً من تراب الغربا

العرقوب

وفي هذا السياق، العرقوب من الوادي: وهو موضع فيه انحناء والتواء شديد، والعرقوب: طريق في الجبل، والعرقوب: طريق ضيق يكون في الوادي البعيد القعر لا يمشي فيه الا واحد. وتقع العرقوب بين الميدان وأقيول، ينتشر فيها معامل النسيج.

الجبيلة

إضافةً إلى ذلك، جسر الزلاحف: ومن اسمها يظهر أن على شاطئ نهر قويق الذي يعبرها كانت تتجمع السلاحف (ويسمى كذلك بجسر الدباغة، وهذه المحلة تمتد من باب الجنان إلى باب أنطاكية.

كذلك، تصغير جَبَلة، والمراد بها المقبرة لأن شرقيها ناشز كالجبل أو هي الكلتاوية الكبرى وما جاورها، فإن تلك البقعة عالية كالجبل الصغير، وعلى كل فإطلاق اسم الجبيلة على كل المحلة من باب إطلاق اسم الجزء على الكل، ومن الناس من يسمي هذه المحلة بالجبيل، تصغير جبل. والجبيلة قصبة قرى بني عامر بن الحارث بالبحرين.

وفي هذا السياق، الجديدة: تصغير جديدة أي المحلة الجديدة الصغيرة، ثم خففت بإزالة التشديد، وبعد اجتياح تيمورلنك حلب عام (1400) م واحراقها نزح أغلب المسيحيون عنها، وعندما عادوا وجدوا أنفسهم قد فقدوا منازلهم داخل السور، لذلك اختطوا أمام الزاوية الشمالية الغربية للمدينة محلة جديدة عرفت بالجديدة. وتعتبر الصليبة هي الجديدة القديمة، ومن الجدير ذكره أنها تشتهر بالدور الحلبية القديمة كدار أجقباش ودار كبة

حارة البستان

إضافةً إلى ذلك، من أحياء باب النيرب كان أصلها بستاناً تعرف بدورها العربية القديمة

البساتين

بوابة الخل

علاوةً على ذلك، يدخل إليها من التلل، فيها كان يصنع الخل، هدمت وأنشأ مكانها دكاكين ومحلات تجارية حديثة.

بستان الشيخ طه

إضافةً إلى ذلك، أي الشيخ طه المدرس يقع شمال حلب على امتداد شارع محطة بغداد محدود بين معامل السكك الحديدية وجسر المعزة وفيه آخر دار سكنه الأسدي وفيها توفى.

فِرْمِلِيك

وعلى صعيد آخر، هي شاكر آغا نفسها سميت باسم فرن يعرف باسم فرن ميريك يرى البعض أنها تحريف فرن الملك.

• قسم جاء من الرها في العشرينات

• قسم حلبي أصيل وهم السريان الكاثوليك والسريان الآرثوذكس.

حارة البساتنة

علاوةً على ذلك، تقع بين قسطل المشط وقسطل الحرامي وكان جلّ أهلها يشتغلون في البستنة.

الأكراد

تقع بين قسطل الحرامي والحميدية، كان أغلب سكانها من الأكراد.

انها تحريف (بادمجك) بمعنى شجرة اللوز الصغيرة

وفي السياق ذاته، ان اسمها محرف عن ميدان جك: لفظة تركية معناها الميدان الصغير كأنها سميت بهذا الاسم لميدان صغير في حضرة جامعها.

بستان القصر

وفي هذا الصدد، جنوبي غربي حلب يشكل امتداداً عمرانياً جديداً للكلاسة باتجاه الغرب وكان منطقة بساتين منخفضة.

الفرّايين

كذلك، قرب قاضي عسكر وهي قسمان: الفرايين الفوقاني والفرايين التحتاني، ويراد بالفرايين الذين يشتغلون بالفراء.

المصابِن

إضافةً إلى ذلك، قرب جب أسد الله، وسميت بالمصابن لكثرة ما كان فيها من المصابن، يحدها جنوباً قبلة سويقة حاتم وجب أسد الله وغرباً جب أسد الله وشمالاً بحسيتا وشرقاً سويقة حاتم والدباغة العتيقة.

ابن يعقوب

كذلك، تقع قرب بانقوسا ولا نعرف شيئاً عن ابن يعقوب الذي سميت به، وتقع قرب سوق الزهر، قرب بانقوسا ويقال لها حارة الزّغار أي الصغار وهم أولاد الشيعة الذين اسكنوا في هذا الحي بعد مقتل آبائهم.

بوابة النبي

علاوةً على ذلك، سميت كذلك لأن فيها مقام كالب بن يوفنا من سبط يهوذا وفيه قبره (قيل أنه ظهر في هذا الموضع) وكانت بوابة النبي تعرف بعرصة الفراتي.

قاضي عسكر

ومن جهة أخرى، كان يسكنه قاضي الجيش العثماني، تقع هذه المحلة قرب حمزة بك والمشاطية.

الضوضو

تقع قرب الصفصافة، فيها دفين يسمونه الشيخ محمد الضوضو.

الصفصافة

من جهة ثانية، خارج باب النيرب، أرضها منخفضة ينحدر إليها الماء من خندق باب المقام، وكان على هذا الماء تغرس أشجار الصفصاف.

الفردوس

في هذا الإطار، الفراديس موضع بحلب قرب قرية خُساف محلها خارج باب المقام، وكانت القرن السادس من أعمر مناطق حلب وأعظمها آثار دينية كالمساجد والمدارس والزوايا والترب.

زقاق الأربعين

زقاق الطويل:

وهو بالفعل طويل، متفرع عن قسطل حرامي أمام المخفر

وفي السياق ذاته، تقع قرب التدريبية في الجديدة، يقال: إن هذه المحلة مما أسس في أيام السلطان سليم خان العثماني بعد استيلائه على حلب أحضر لها أربعين أسرة من المسيحيين وسميت المحلة بعددهم.

جب أسد الله

وعلى صعيد آخر، جب القبة: ويقال لها ابن نصير، ولا يزال فيها جب خيري فوقه قبة.

في هذا الإطار، تقع قرب باب الجنان، وكان فيها جب خيري، أما أسد الله فهو من أسماء الانكشارية ولا نعرف شيئاً عن أسد الله ويسمى كذلك جب الزلة.

الشميصاتية

علاوةً على ذلك، تقع قرب بنقوسا، وتعرف كذلك بحارة سوق الدجاج، ولفظة الشميصاتية محرفة عن ((سميزاتلي)) كلمة تركية معناها: ذات اللحم السمين، وكأن موضع هذه المحلة كان مكاناً يباع فيه لحم الأغنام الجيدة. ونحن نرى أن الشميصاتية نسبة إلى جماعة جاءوا من سميساط مدينة على شاطئ الفرات.

تراب الغربا

كذلك، كان موضع هذه المحلة تربة تعرف باسم تربة الغربا كأنها كانت مختصة بدفن أمواتهم ثم هجرت، تقع قرب الألمجي.

حارة البقّارة

وفي هذا السياق، البقارة ويلفظون القاف جيماً مصرية، وهي اسم عشيرة كبيرة ينتشر أفرادها في الكثير من البلدان العربية وخاصةً في سورية والعراق وتمركزهم الرئيسي سورية في مدينة دير الزور، ويوجد قرب هذه المحلة شبه زاوية تعرف بمزار الشيخ جاكير.

العقبة

وفي هذا السياق، يقال لها عقبة بني المنذر، وسميت عقبة لنشوزها عن بقية أرض حلب ولا ندري إضافتها لبني المنذر ولعلهم أول من نزلوها بعد الفتح.

• الفرافرة: تقع شمال المدرسة الإسماعيلية ثمة مذاهب محتملة في سبب تسميتها:
• 1- اسم حي الفرافرة مستعار من واحة الفرافرة في الصحراء الليبية.
• 2- أطلق على الحي اسم الفرافرة لما يمتاز به عن سائر الأحياء بغزارة المياه.
• 3- نسبة إلى بني فرفور، وكانوا رؤساء.

أبو عَجّور

علاوةً على ذلك، تقع بين الجـُدَيدة والتّدريبة ولا نعرف شيئاً عن أبو عجور الذي سميت به.

البندرة

إضافةً إلى ذلك، تقع بين سويقة علي والدباغة العتيقة وبحسيتا وباب النصر، وهي قسمان: بندرة الإسلام وبندرة اليهود، وكلمة بندرة من «بندر» الفارسية بمعنى الميناء التجاري.

صاجليخان

وفي هذا الصدد، 1- صاجليخان: كلمة تركية معناها خان أبي الشعر وعليه تلفظ الجيم جيماً فارسية.

ومن جهة أخرى، 2- أنها بالجيم العربية وأن صاج تركية معناها الصحيفة من المعدن وعليه فمعنى صاجليخان: الخان المصفح بابه بالحديد.

قسمان، الفوقاني والتحتاني، تقع قرب قاضي عسكر وفيها مذهبان:

من جانب آخر، صاجليخان الفوقاني يعرف باسم هارون دده ومعنى ((دده)) الأب والجد وأطلقت اصطلاحاً على الدرويش القديم.

وعلى صعيد آخر، أما التحتاني فيعرف بآغاجق وآغاجق كلمة تركية معناها الآغا الصغير

الكَتّاب

إضافةً إلى ذلك، كانت تعتز الكتاب أن أحياء حلب فيها المقرئون فقط أما هي ففيها معلم للخط، وقيل بل هي من الكتاب وهو ساعي البريد، تقع بين العينين والجميلية.

المغازلة

وفي هذا الصدد، قرب ساحة بزة، والمغازلة تحريف المغازلي نسبة إلى الشيخ محمد المغازلي وقد يكون العكس أي أن الشيخ المغازلي منسوب إليها وأنها سميت هكذا نسبة لمن يشتغلون بالغزل وكان يسكنها بعض موظفي الحكومة العثمانية الصغار لذا أطلقوا عليها كوجك فرافرة أي الفرافرة الصغيرة.

أَعراب المشَارِقة

وفي هذا الصدد، حارة كانت موجودة في ظاهر محلة المشارقة من جهة الغرب، شرقي مقبرة الشيخ ثعلب {مقبرة هنانو} وهم خليط من العرب وقرباط العجم.

السليمانية

إضافةً إلى ذلك، أسست هذه المحلة سنة 1313 هـ وهي تعرف باسم سليمان جلبي صاحب بستان كان في جهة منها وقد تعرف باسم حارة الخياط والمراد به المحامي الشهير جرجي بن سمعان الخياط.

البكْرَه جي

كذلك، ويقال بأن تسميتها تركية الأصل (باخورجي) أي نحاس، وتقع هذه المحلة بين جب القبّة وبانقوسا.

الفطايس

قرب الهزازة،

التلل

وفي هذا الصدد، شرع الناس يبنون في هذه المحلة في حدود سنة (1882) م وعرفت أولاً بمحلة التلل لأن محلها كان تلالاً تعرف بمناشر الزبل، وهي وقف للمدرسة الحلوية، ومن عائلاتها آل سالم، آل يوسف، آل مراش، آل حجار، آل حكيم، وآل كلداني.

الأَنصاري

وعلى صعيد آخر، كانت من قرى حلب، وفي يومنا اتصل العمران بها فأصبحت من أحيائها، وسميت بالأنصاري نسبة إلى سعد الأنصاري بن أيوب المدفون فيها.

الياروقية

برية المسلخ

ومن ناحية أخرى، كانت سوقاً للمواشي اذن يراد بالمسلخ سوق المسلخ، ويقع المسلخ قديماً في المغر جانب الشيخ نمير، ويقع فيها قبر الترمذي يقصده الجهال من العامة لشفاء دوابهم المصابة بالمغص.

الاسْفرس

وفي هذا الصدد، تقع بين المغازلة وساحة بزه، فيها مسجد الاسفرس. كان فيه عمود يقصده العامة يعتقدون أنه يشفي من عسر البول إذا أصابهم.

قرلق

إضافةً إلى ذلك، كلمة قرلق تركية معناها المثلجة فكأن موضعها كانت تعمل فيه المثالج، تقع خارج باب الحديد بين التاتارلر والدلالين.

الوكيلية

• قرب السيد علي وأسرة الوكيلية المسيحية من أقدم سكانها.
• معرض صور
• انظر كذلك
• السويقة
• حي باب النيرب
• بادنجك
• حي الجلوم
• الجبيلة
• حي الجديدة
• حلب الجديدة
• الشيخ مقصود
• السريان الجديدة
• حي البياضة
• أحياء حلب
• المراجع

محمد بك

من جهة ثانية، وتعرف كذلك بالتكاشرة، محلها خارج باب النيرب، اثنان من أسرة المكانسي في هذا الحي تزوجا حفيدتي محمد بك بن قانصوه الغوري فسمي الحي بهومن عائلاتها آل كنجو وآل مكانسي.

ورا الجامع

أي وراء الجامع الكبير، وكانت تسمى الشّرَفية.

بالي برْغُل

كذلك، تقع بين حارة المحب وحارة عبد الحي، وبالي برغل كلمة تركية معناها برغل بعسل.

الأَشْرَفية

إضافةً إلى ذلك، شمالي غربي حلب، حي جديد سمي في عهد الفرنسيين الداويدية نسبة إلى داويد المندوب الفرنسي، ولما نزح الفرنسيون سمي الأشرفية لأن أرضه وقف للمدرسة الأشرفية قرب سوق استانبول، ابتدأ العمران فيه عام 1935.

حارة المحب

وفي هذا الصدد، اختصار محب، وهذا الاختصار هو السائد في التسمية، تقع قرب عبد الرحيم، عرفت هذه المحلة بأسرة قديمة كانت تسمى بيت محب الدين لم يبق منهم أحد يعرف والمحلة قد تعرف الآن باسم بيت العقيلية نسبة إلى زاوية العقيلية تقع بين المبلط والمغربلية ومن عائلاتها آل عقيلي.

المعادي

قرب باب المقام وفيها مذهبان:

وعلى صعيد آخر، 2- أنها عربية نسبة إلى معاذ: رجل اشتهر فيها وأبدلت الذال دالاً.

ومن ناحية أخرى، 1- أنها من ((معدا)) السريانية ومعناها الارتجاج والاضطراب وتزعزع القدم ويبدو أن هذه المحلة كانت ذات طرق تزلق المارة.

بانقوسا

من جهة ثانية، يروى أنه كان يوجد قبر في هذه المنطقة مكتوب عليه يا حضرة نبي الله بانقوس فسميت على اسمه بانقوسا

وعلى صعيد آخر، قال الغزي: أن أصل هذه اللفظة عربية مأخوذة من بناقيس وهي ما طلع من مستديرة البطيخ.

من عائلاتها:

في هذا الإطار، آل المسلاتي، آل آلاتي، آل الحوت، آل دشّان، آل خَرَمَنْدَه، آل عاتكة، آل ملاحفجي عرف منهم شيخ القصير أبو قبقابه وكان يمارس الطب الشعبي، وآل الأسعد وآل حنطاية.

من جهة ثانية، يبدو أنه كان فيها كنيسة وناقوس يُقرع فسميت باسمه (بيت نقوشا): بيت أو محلة الناقوس وحرفت لتصبح بانقوسا.

إضافةً إلى ذلك، سوق في محلة خان السبيل، هدمت البلدية قسماً عظيماً منه وبنت محله سوقاً حديثاً وفي تسميته عدة أقاويل نذكر بعضها:

وفي هذا السياق، أن يكون أصلها تركياً محرفه من كلمتين هما بيك قوزه ومعنى الأولى: ألف، والثانية: جوزة. وذلك لأن هذا السمت كان قبل تعميره بستاناً يشتمل على ألف شجرة جوز.

المشاطية

في هذا الإطار، قرب الملندي، سميت باسم الشيخ إبراهيم المشاطي (وكان يصنع أمشاط النول العربي).

أَغْيُر

وأغير قسمان: أغير الفوقاني وأغير التحتاني.

وفي هذا الصدد، انها محرفة عن ((آق يول)) التركية: ((آق)): الأبيض، و ((يول)): الدرب. فمؤدى الكلمتين: الدرب الأبيض. وسميت هذه المحلة بهذا الاسم لأنها كانت قبل عمرانها طريقاً أبيض من الحوار.

فيها مذهبان:

كذلك، من أهم عائلاتها: آل سواس، آل زيتوني، وآل داخل، وآل صباهي، وآل قضيب البان، وآل سفر، وآل مزيك، وآل عزّو، وآل درويش، وآل دحدوح، آل زلط، آل أغيورلي

كذلك، وتقع قرب { الألمه جي } , وتبتدئ من خان الفحم وتنتهي بخان الحاج حسن خزنة.

من جانب آخر، وقيل أصل أغير أغابوني أي: طريق الآغا، والمراد به أمير سكان تلك المحلات من الأتراك.