حمدلة

انظر أيضاً

• سورة الفاتحة.
• الحمد لله رب العالمين.
• ذكر (إسلام).
• هذا من فضل ربي.
• وقل رب زدني علما.

في القرآن الكريم

إضافةً إلى ذلك، سورة الفاتحة، قوله تعالى: وكانت تسمى الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فقد روي عن النبي أنه قال: ووردت أحاديث تثبت أن أول أيات سورة الفاتحة هي .

افتتح الله بالحمد خمس سُوَر من القرآن وذلك بقوله تعالى في:

• سورة الأنعام، قوله تعالى:
• سورة الكهف، قوله تعالى:
• سورة سبأ، قوله تعالى:
• سورة فاطر، قوله تعالى:
• وجاء ذكر الحمد في أواخر ثماني سور في القرآن وذلك بقوله تعالى في:
• سورة الحجر 98، قوله تعالى:
• سورة الإسراء 111، قوله تعالى:
• سورة النمل 93، قوله تعالى:
• سورة الصافات 180–182، قوله تعالى:
• سورة الزمر 73–75، قوله تعالى:
• سورة الجاثية 36–37، قوله تعالى:
• سورة الطور 48–49، قوله تعالى:
• سورة النصر 3، قوله تعالى:

المدح والحمد والشكر

ورودها في الكتاب والسنة

ومن ناحية أخرى، قال الزمخشري: «الحمد والمدح أخوان، وهو الثناء والنداء على الجميل من نعمة وغيرها. تقول: حمدت الرجل على إنعامه، وحمدته على حسبه وشجاعته. وأمّا الشكر فعلى النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان والجوارح قال:

ومن ناحية أخرى، يجتمع الحمد والشكر في أنهما يكونا على السراء والضراء حيث أن الضراء نعمة كذلك حيث أنها أخف وطأةً من الأعظم منها، فكون الله إبتلاه بالأخف فهذه نعمة تستوجب الشكر والحمد.

إضافةً إلى ذلك، والحمد هو أحد شعب الشكر، من قول النبي محمد : «الحمد رأس الشكر، ما شكر الله عبد لم يحمده» وإنما جعله رأس الشكر؛ لأنّ ذكر النعمة باللسان والثناء على موليها، أشيع لها وأدلّ على مكانها من الاعتقاد وآداب الجوارح لخفاء عمل القلب، وما في عمل الجوارح من الاحتمال، بخلاف عمل اللسان وهو النطق الذي يفصح عن كلّ خفي ويجلي كل مشتبه.»

كذلك، ومن ناحية أخرى الشكر أخـص سـبباً والحمد أعم: حيث أن الشكر يكون في مقابل الإحسان وفي مقابل النِعم ولا يشكر على الصفات الذاتية، ونقيض الشكر: الكفران، أما الحمد فيكون في مقابل وبلا مقابل ويكون على صفات الله الذاتية وعلى نعمائه فيُقال: الحمد لله فاطر السموات والأرض، ونقيض الحمد: الذم.

كذلك، أما الشكر فمعناه لغةً: الزيادة والنماء والشكر شرعاً: هو الثناء على المُحسن بما أعطاك وأولاك، وهو الوصف الجميل على جهة التعظيم والتبجيل على النعمة من اللسان والجنان والأركان فالشكر أعم متعلقاً من الحمد: حيث أنه يتعلق باللسان والقلب والجوارح، أما الحمد فإنه أخص متعلقاً حيث كونه بالقلب واللسان فقط.

كذلك، المدح هو ذكر المحاسن، وهو الثناء بذكر الجميل، والمدح لا يستلزم المحبة، فالمدح هو إخبار مجرد. والمدح والحمد لغةً يشتركان في نفس الحروف ولكن بترتيب مختلف وتبايُن في المعنى، وهذا يسمى في اللغة (إشتقاق أوسط) والمدح أعم من الحمد لأن المدح يكون بذكر الجميل الإختيارى وغير الإختيارى والحمد أخص لأنه يكون بذكر الجميل الإختيارى فقط.

ذكرها في السنة النبوية

كان الرسول محمد يدعو الدعاء الآتي:

في هذا الإطار، كانَ النبيُّ محمد إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قال:

علاوةً على ذلك، يَحكي أبو أُمامَةَ الباهِليُّ أنَّه كان يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَرآهُ رسولُ الله محمد فقال له: بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ؟ فقلتُ: أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ، فقال: ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ؟ قلتُ: بلى يا رسولَ اللهِ، قال: تقولُ ( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ).

معنى الحمد

وفي هذا الصدد، الحمد فهو الذكر أو الثناء بالجميل الإختياري باللسان أي ذكر المحاسن دون إحسان، وهو ذكر الله بصفات الكمال، وقيل هو ذكر المحمود بصفات الكمال بمعنى ذكر صفات الكمال لله وإن لم يبدو سبباً لذلك لأن الله مستحق لذلك أعطى أو منع فإنك تحمد الله إذا أعطاك ووهبك من نعمه، وتحمد الله إذا أصابتك مصيبة، والحمد يكون على الصفات الذاتية وعلى العطاء، وقيل الحمد هو ذكر أوصاف الجلال والكمال، والله قد حمد نفسه بنفسه من قبل أن يحمده أحد من خلقه، فهو الحميد لنفسه أزلاً وبحمد عباده له أبداً.