حوكم (إله)

الجدل حول جنس المعبود

من جهة ثانية، فسَّر الباحثون ورود حوكم في هذا اللقب على أنَّه إمَّا تجلٍّ أو تمظهر للإله أنباي وإمَّا قرينته، وقد عزَّز فرضيةَ كونه إلهة مؤنثة مقارنتُه بأزواج إلهية قتبانية وسبئية أخرى مثل عثتر وهَوْبَس، أو تألب ونَشْوان، حيث ترد أسماء الإلهات المؤنثات فيها على الوزن الصرفي نفسه (فَعْوَل). غير أنَّ نقوشًا تكريسية نُشرت حديثًا تبدو مناقضة لهذا الرأي من الناحية النحوية، إذ تُستعمل فيها صيغ المذكَّر في النعوت والأفعال العائدة على الإله.

• انظر كذلك
• أنباي
• مملكة قتبان

مواضع عبادته

علاوةً على ذلك، وفي مَرْيَمَة عُبِد حوكم بلقب "نَبَط" في معبد يُدعى "شَبْعان" يقع في الجهة الغربية من المدينة. وقد تعرَّض هذا المعبد في السنوات الأخيرة لأعمال تنقيب غير مشروعة أدَّت إلى ظهور عدد من النقوش البرونزية والتماثيل في سوق الآثار وفي مجموعات خاصة. واستنادًا إلى دراسة خطوط النصوص النذرية الموجَّهة إلى الإله، تعود أقدم شواهد عبادته في مَرْيَمَة إلى القرنَين السابع والسادس قبل الميلاد، في حين قد تتزامن أحدثها مع نهاية مملكة قتبان ونهاية مَرْيَمَة في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي.

في هذا الإطار، ارتبطت عبادة حوكم بوادي حريب، وعلى وجه الخصوص بمدينة مَرْيَمَة (هجر العادي) التي كان إلهها الرئيس. كما عُثر على نقشَين تكريسيَّين له في مدينة هَريبة القديمة (اليوم تسمى حِنو الزُّرَير).

حوكم وأنباي

ومن ناحية أخرى، منذ النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد على وجه التقريب، حين توسَّعت مملكة قتبان خارج وادي بيحان، صار ملوك قتبان يحملون لقب "بِكْر أنباي وحوكم" (bkr ʾnby w-ḥwkm)، كما في النقش RES 3880. وقد يرمز هذا اللقب إلى اتحاد الواديَين اللذَين كانا يشكِّلان قلب الأراضي القتبانية آنذاك: وادي حريب الذي كان حوكم إلهه الرئيس، ووادي بيحان الذي يُرجَّح أنَّ أنباي كان إلهه الرئيس.

دور المعبد

علاوةً على ذلك، يبدو أنَّ معبد حوكم في مَرْيَمَة أدَّى دورًا مهمًّا في الحياة الاقتصادية للمدينة إلى جانب دوره الديني؛ إذ تولَّى ممثِّلو أبرز الأسر في مَرْيَمَة الإشرافَ على أملاك المعبد، واستُخدمت الإيرادات المتأتِّية منه في تمويل أعمال البناء والمنشآت المائية داخل المدينة وحولها.

الاسم

ومن جهة أخرى، يرد الاسم في النقوش القتبانية بصيغة "ح و ك م"، وقد جرى العرف على تشكيله "حَوْكَم" بمعنى "الحكيم"، على افتراض اشتقاقه من الجذر "ح ك م". غير أنَّ بعض الباحثين فضَّلوا قراءته "حَوْكُم"، وهو ما يقتضي اشتقاقه من الجذر "ح و ك".