حوليات عام 846

المصادر والمحتوى والبنية

من جانب آخر، السجل عبارة عن سلسلة من الإشعارات القصيرة المرتبة زمنيًا، تسبقها عادةً السنة المحددة في التقويم السلوقي. يعتمد الجزء المبكر والعالمي على يوسابيوس القيصري. أما الأقسام اللاحقة فهي ذات طابع محلي وتعتمد على سجلات غير عالمية، فضلًا عن قوائم الأساقفة وقوانين مجالس الكنيسة. في القرنين الخامس والسادس، كان التركيز على التاريخ الكنسي. ومن بين مصادرها التاريخ الكنسي ليوحنا الأفسسي، والتاريخ الكنسي ، والسجلات المفقودة ليعقوب الرهاوي، . كما أنها تشترك في المصادر مع سجل الملوك وسجل الرها. بالنسبة للقرنين السابع والثامن، بعد ظهور الإسلام، يعتمد السجل على تاريخ 819.

وفي السياق ذاته، بالنسبة للفترة 679-784، فإن سجل 846 سياسي بشكل غير معتاد في وصف الأحداث في الإمبراطورية البيزنطية والخلافة الإسلامية. إن روايته لهذه الفترة مستقلة بشكل عام عن أي مصدر آخر باقٍ. حتى عام 728 كان الكتاب في المقام الأول تاريخًا سياسيًا، ولكن بدءًا من عام 734 عاد إلى التاريخ الكنسي مع بعض الأخبار عن الخلافة الإسلامية. يحتوي القسم الأخير على قائمة بالخلفاء من عام 784 حتى عهد المأمون (813-833)، لكنه لا يذكر وفاته، من عام 784 حتى عام 846.

من جانب آخر، يتداخل سجل 846 مع بعض الأعمال التي تعتمد على نفس المصادر، مثل (775) وأعمال ثيوفانيس المعترف (القرن التاسع)، وميخائيل السرياني (القرن الثاني عشر)، وابن العبري (القرن الثالث عشر). ويحتوي الكتاب على مواد فريدة لا توجد في أي مكان آخر، وخاصةً تلك التي تعود إلى الفترة 574-582، و601-610، و679-846. وتشمل هذه الممارسات الابتزازات التي تعرَّض لها الحكام العرب في العراق غير المعروف أثناسيوس، قرابة عام 750. ويروي السجل وجهة نظر سريانية أرثوذكسية بامتياز، فيذكر قصة معادية للإمبراطور البيزنطي ليو الثالث الإيساوري ومؤيدة للخليفة عمر. قد يكون سردها لحملة شراحيل بن عبيدة ضد البلغار أثناء حصار القسطنطينية (717-718) مستمدًا من مصدر عربي.

ملحوظات

التاريخ والتأليف والنقل

وعلى صعيد آخر، نهاية النص ليست معيبة. الحدث الأخير المسجل هو رسامة في عام 846، ومن المحتمل أن يكون قد وُضع في شكله النهائي بعد هذا التاريخ بفترة وجيزة وقبل وفاة يوحنا في سنة 873. ربما انتهى السجل الأصلي في سنة 784، قبل أن يقوم جامع ثانٍ بتوسيعه بقائمة من الأسماء والتاريخ حتى عام 846. اقترح المحرر الأول للنص (إي. دبليو. بروكس) أنه بناءً على عدد الإشارات إلى أساقفة حران، ربما يكون النص قد أُلِّف في ذلك الموقع. اقترح لاحقًا أنه ربما كُتب في دير قرطمين، لكن أفرام برصوم يشير إلى أن الارتباط بقرطمين ينبع من اعتماد السجل على سجل عام 819، والذي ربما أُلِّف هناك.

في هذا الإطار، النسخة الوحيدة الباقية من سجل عام 819 صنعها شخص يدعى سيفيروس لعمه ديفيد، وهو راهب من قرطمين عُين أسقفًا لحران من يوحنا الرابع. ولذلك يقترح أندرو بالمر أن سجل عام 846 هو عمل ديفيد، الذي كلف ابن أخيه بعمل نسخة من سجل سابق لهذا الغرض. على الرغم من أنه ليس المؤلف الرئيس لسجل 846، إلا أنه قد يكون هو المترجم الذي قام بتمديده من 784 إلى 846 واستنبط المعلومات من سجل 819. في مكان آخر، يقترح بالمر أن نونوس الحراني، وهو راهب من قرطمين أصبح أسقفًا لطور عابدين قبل وقت قصير من عام 845، ربما كان المحرر الأخير لسجلات عام 846.

من جانب آخر، توجد هذه السجلات في الصفحات 1-36 و40 و41 من مخطوطة واحدة، في المتحف البريطاني، في المخطوطات الإضافية، وهي المخطوطة رقم (MS 14642)، والتي نُسخَت في أوائل القرن العاشر بالأبجدية السريانية. النسخة عبارة عن مخطوطة طرس: أُخذَت الصفحات من خمس مخطوطات يونانية مختلفة، ومُسحَت وكُتب عليها: "عمل متميز تمامًا"،إن سجل عام 813، يوجد مباشرة بعده في المخطوطة ولكنه كان في الأصل مخطوطة منفصلة. يبدأ النص الأصلي لسجل عام 846 بالخلق، ولكن هذا الجزء قد ضاع. يبدأ النص كما هو الآن بميلاد لاوي للبطريرك العبري يعقوب. بسبب التلف والخسارة، هناك ثغرات في النص المحفوظ للفترة 30 قبل الميلاد - 37 بعد الميلاد، 230-275، 431-449، 540-574، 582-601 و610-679.