حونيا الثالث

قائمة المصادر

علاوةً على ذلك، Gottheil, Richard and Samuel Krauss. "Onias." الموسوعة اليهودية. Funk and Wagnalls, 1901–1906, which cites the following bibliography:

Herzfeld, Gesch. des Volkes Jisrael, i. 185-189, 201-206;

إضافةً إلى ذلك، H. P. Chajes, Beiträge zur Nordsemitischen Onomatologie, p. 23, Vienna, 1900 (on the name);

هاينريش جرايتس, Gesch. 2d ed., ii. 236;

Emil Schürer, Gesch. 3d ed., i. 182, 194-196; iii. 97-100;

السياسات المتعلقة بالمنصب

من جهة ثانية، ومع ذلك، فإن يوسيفوس يناقض هذه الرواية في كتابه الحرب اليهودية، حيث يذكر أن حونيا لم يفر إلا في أعقاب الحروب السورية، عندما أرسل السلوقيون —ربما كرد فعل على ثورة محلية— قوات قامت بتدنيس الهيكل وإغلاقه تماماً في سنة 167 قبل الميلاد على وجه التقريب. ويقول يوسيفوس إن حونيا فرَّ إلى المملكة البطلمية، حيث عُيِّن في منصب محلي رفيع تحت حكم الفرعون بطليموس السادس. وبصفته مسؤولاً في منطقة منف، أسس مدينة ليون وليس (مدينة الأسود)، حيث بنى هناك هيكلاً محاكياً ومماثلاً لهيكل يهوه وصار كاهناً أعظم له، نظراً لأن الهيكل في القدس كان مغلقاً ولم تكن تُقدَّم فيه أي ذبائح.

وفي هذا السياق، سمح الإمبراطور سلوقس الرابع ( قبل الميلاد) بممارسة العبادات المحلية للسكان الأصليين في جميع أنحاء الإمبراطورية، بل وتكفَّل بجميع النفقات المتعلقة بـ الهيكل الثاني. وبحسب ـ سفر المكابيين الثاني، فإن مسؤولاً هيلينياً في الهيكل يُدعى سمعان، وهو من سبط بنيامين، حرَّض سلوقس من خلال وزيره هيليودوروس على نهب الهيكل. إلا أن هذه المحاولة باءت بالفشل، ولم يغفر البلاط الإمبراطوري للكاهن الأعظم ذلك أبداً. وعندما خلف أنطيوخوس الرابع إبيفانيس شقيقه سلوقس الرابع في سنة 175 قبل الميلاد، أُجبِر حونيا على التنازل عن منصبه لصالح شقيقه ياسون، الذي كان يميل إلى حركة الهيلينية، وذلك بحسب ما ورد في المكابيين الثاني 4: 7. وفي المقابل، يُشير المؤرخ يوسيفوس فلافيوس في كتابه عاديات اليهود (12: 5§1) إلى أن ياسون أصبح كاهناً أعظم بعد وفاة حونيا؛ حيث كان ابن الأخير لا يزال قاصراً في ذلك الوقت.

من جهة ثانية، يُعد حونيا الثالث الشخصية المركزية في التاريخ الأسطوري للعصور اللاحقة؛ إذ يذكر كتاب Chronicon Paschale (أو الحولية الفصحية) الصادر في عهد الإمبراطورية البيزنطية أنه شغل المنصب لمدة أربعة وعشرين عاماً، مما يضع بداية فترة ولايته تحت الحكم المصري. أما الكتاب البيزنطي Chronographeion Syntomon فيتبع رواية يوسيفوس في إشارته إلى وجود "حونيا آخر" كخلف لحونيا الثالث، وهو ما يشير على الأرجح إلى منلاوس. وبحسب المؤرخ مارتن هنجل، فإن القيادة السلوقية كانت ترى أن حونيا الثالث ودوداً وقريباً جداً من البطالمة، وهو ما يفسر استبداله وعزله. كما يبدي هنجل شكوكاً تجاه رواية جايسون القوريني وسفر المكابيين الثاني اللذين يصورون حونيا الثالث ككاهن ورع وشقيقه ياسون كهيليني مستغرب؛ ويرى أن حقيقة تراجع حونيا الثالث واعتزاله في ملاذ ومحج أبوللو وأرتيميس في دافني تشير إلى أنه لم يكن غيوراً على تطبيق الشريعة بالدرجة التي يصوّرها سفر المكابيين الثاني، والذي يصف استبدال حونيا الثالث بأنه كان جزءاً من هجوم سلوقي منظم على الديانة اليهودية.

كذلك، وبحسب سفر المكابيين الثاني (4: 26–27)، تعرض ياسون للتقويض والمؤامرة من قِبل شقيقه منلاوس؛ ولم يكن أي منهما من اللاويين، بل كانا شقيقين لسمعان وبالتالي ينتميان لسبط بنيامين. وعندما قام منلاوس بنقل بعض الأواني والمقتنيات الثمينة من الهيكل لخطب ود النبلاء السوريين في الإمبراطورية السلوقية، اتهمه حونيا علناً بالسرقة. إثر ذلك، فرَّ حونيا إلى مدينة دلفي (حربيات)، حيث قام منلاوس، بمساعدة الحاكم الملكي أندرونيكوس، باغتياله سراً في تحدٍّ صارخ للعدالة والقسم الذي قطعه. وبحسب سفر المكابيين الثاني (4: 29-39)، فإن حونيا الثالث المقتول قد نُعِي بحزن عميق من قِبل اليهود واليونانيين على حد سواء، كما بكى عليه الملك نفسه عند عودته وحكم على أندرونيكوس بالإعدام.

• Patrilineal ancestry
• انظر كذلك
• حونيا الرابع
• مراجع

Niese, in Hermes, xxxv. 509;

إضافةً إلى ذلك، Hugo Willrich, Juden und Griechen vor der Makkabäischen Erhebung, pp. 77, 109, Göttingen, 1895;

• جون بنتلاند ماهافي, The Empire of the Ptolemies, pp. 217, 353, London, 1895;
• هاينريش جيلزر, Sextus Julius Africanus, ii. 170-176, Leipsic, 1885;
• , Dor, i. 130 (on the halakic view of the temple of Onias).

وفي هذا السياق، Adolf Büchler, Die Tobiaden und die Oniaden, pp. 166, 240, 275, 353, Vienna, 1899;

إضافةً إلى ذلك، يوليوس فلهاوزن, Israelitische und jüdische Geschichte, 4th ed., p. 248, Berlin, 1901;