حي القطمون

نشأة القطمون

وفي هذا السياق، عُمّر 204 بيت عربي في حيّ القطمون امتدّ الحي على مساحة 157 دونما.

ومن ناحية أخرى، أُنشئ حيّ القطمون على أراضٍ تابعة للكنيسة الأرثوذوكسيّة، الّتي أعلنت في تلك الفترة عن بيع هذه الأراضي في محاولة لسدّ ديونها. العائلات الّتي اشترت هذه الأراضي هي عائلات فلسطينية عربية مسلمة ومسيحية من الطبقة المتوسّطة فما فوق. علاوةً على ذلك، سكن بعض السكان البريطانيين واليهود هذه الأحياء، وقد كان أغلبهم مستأجرين وليسوا ملّاكين.

أحياء القدس خارج السور

وعلى صعيد آخر، (1) سًمح للأجانب بتملّك الأراضي في الدولة العثمانيّة ممّا سمح للمستعمرين البحث عن أراضٍ في القدس والبناء عليها لكونها مطمعًا دينيًا.

علاوةً على ذلك، حًصرت مدينة القدس داخل أسوار البلدة القديمة حتّى منتصف القرن التاسع عشر (1850). بدأت المدينة في هذه الفترة التوسّع خارج الأسوار، وجاء هذا التوسّع كامتداد لعوامل عدّة، منها:

ومن جهة أخرى، (2) بدأ دخول مظاهر الحداثة على منطقة القدس: أُنشئ أول مجلس بلديّ في مدينة القدس وترافق معها إقامة صرف صحّي وبناء مطبعات وطباعة صحف والكثير من التغييرات الّتي أدّت إلى الحداثة. كما وفتحت طرق بين القدس وبقية المدن المجاورة.

في هذا الإطار، هذه التغييرات أدّت إلى إنشاء الكثير من أحياء القدس كالشيخ جراح والبقعة الفوقا والتحتا وغيرها، من ضمنها كذلك حيّ القطمون.

أهميّة الحيّ وسقوطه

ومن ناحية أخرى، يشتهر القطمون بطرازه المعماري المميز ومبانيه التي تدل على عروبة المكان فقد شيدتها عائلات فلسطينية عديدة منذ نهاية القرن التاسع عشر، أمّا اليوم هذه المباني تسكنها عائلات إسرائيلية بعد سقوط الحي واحتلاله في أواخر شهر أبريل/نيسان 1948.

علاوةً على ذلك، كان آخر من خرج من الحيّ هو خليل السكاكيني الّذي كتب في مذكراته تاريخ خروجه من الحيّ وهو الـ30 من نيسان عام 1948.

إضافةً إلى ذلك، وتكمن أهميّته في السياق التاريخيّ من موقعه الّذي شكّل أهميّة عسكريّة كبيرة ودامت معركة احتلاله مدّة وصلت إلى أشهر طويلة. كما وحارب فيها الفلّاحون العرب الفلسطينيون الّذين تطوّعوا مع جيش الجهاد المقدّس من كافّة القرى الفلسطينيّة عنه في سنة 1948 (سقط 4 شهداء وهم أوّل من استشهد من قرية بيت صفافا وحارب كذلك معهم القائد إبراهيم أبو ديّة من صوريف).

في هذا الإطار، اعتبرت القوات الصهيونية الحي كموقع استراتيجي ولهذا كان له اهمية عسكرية كبيرة فدامت المعركة في القطمون أشهر طويلة وكانت ساحة لأهم المعارك التي خاضها المقاتلون الفلسطينيون بقيادة الشهيد إبراهيم أبودية للدفاع عن احتلال الحي وسقوطه.

كذلك، بعد أن أخلي حي القطمون من أغلب سكانه في معارك دامية كان أبرزها تفجير فندق سميراميس، لم يبق سوى بعض العائلات الفقيرة كان أفرادها يتعاونون في الدفاع عنه مع المجاهدين العراقين والفلسطينيين من قوات الجهاد المقدس الذين كان عددهم يراوح بين 180 و200 مجاهد.

رموز الحي

علاوةً على ذلك، ينسب للحيّ خليل السكاكيني الأديب الفلسطيني الذي ما زال بيته ماثلًا هناك، وكان عنوان الفصل الثامن من يوميات خليل السكاكيني الخروج من القطمون.

• وصلات أخرى
• وصلات داخلية
• القدس
• المسجد الأقصى
• حائط المبكى
• وصلات خارجية
• حارة المغاربة بالقدس

القطمون بعد 1948

علاوةً على ذلك، لم تُهدم بيوت الأحياء في القدس ومن ضمنها حيّ القطمون لأنّها كانت تعتبر حلًا لمشكلة الإسكان لليهود القادمين الجدد المهاجرين من العالم إلى فلسطين.

علاوةً على ذلك، استولت السلطات الإسرائيليّة على ملكيّة الحيّ وأجّرته بأسعار زهيدة لليهود المهاجرين الّذين سكنوه ولاحقًا عرضت البيوت للبيع لتصبح ملكيّة شخصيّة للإسرائيليين ساكني الحيّ.

من جانب آخر، دخلت العصابات الصهيونية إلى الحي بشكل رسميّ في الأوّل من أيّار عام 1948. وهكذا سقط أجمل حي عربي في القدس بسبب تفوق العدو العددي الكبير (بلغت القوات المهاجمة نحو ثلاثة آلاف) وتقاعس الجنود البريطانيين عن تنفيذ وعودهم بالمحافظة على الوضع القائم حتى انتهاء الانتداب.

هدم حي المغاربة، جريمة في حق التاريخ

كذلك، حارة المغاربة في الذاكرة:زيارة لحارة المغاربة ماقبل عام 1967 .

سبب التسمية

تُعزى تسمية القطمون إلى تفسيرين يتعلّقان بتاريخ المكان:

وعلى صعيد آخر، الثاني - تفسير عربيّ حيث أنّ الحيّ كان عربيًا منذ بدايات نشأته. كلمة «قطمون» من قَطَمَ والّتي تعني قطع، ويُقال أنّ المكان احتوى على كسّارة الّتي «تقطم» الحجارة ومن هنا جاءت التسمية. التفسير الثاني ضعيف.

ومن جهة أخرى، الأوّل - تفسير يونانيّ وسببه أنّ الكنيسة الأرثوذكسية امتلكت الأراضي التابعة للحيّ. كلمة «κατὰ μοναστηρίῳ كاتا مونَسيتريو» في اليونانيّة تعني «تحت دير»، وهذا يلائم جغرافيا المكان حيث أنّ التلّة العليا في الحيّ فيها دير «سان سيمون» أو دير «مار سمعان». ممّا يجعل الحيّ «تحت الدير».

عائلات سكنت في حي القطمون

في هذا الإطار، في الحي بيوت عربية واضحة المعالم فمثلا بيت خليل السكاكيني المؤلف من طبقتي حجر ما زال موجودا، الطابق العلوي يستعمل كحضانة أطفال، الطابق الأول تسكنه عائلة إسرائيلية. بالإضافة لذلك بيت عبد الكريم الكرمي وحسن الكرمي ما زالا شامخان البيت الذي ترعرعت به الكاتبة الفلسطينية غادة الكرمي قبل عام النكبة. وبيوت عائلة الدجاني، كل هذه البيوت تستطيع ان تميزها كبيوت عربية بسهولة.