خزف إسلامي

صناعة الخزف

وفي السياق ذاته، عند صناعة الخزف الإسلامي، غالباً ما كان ينقش بزخرفة بارزة، أو يزخرف زخرفةً مذهَّبة، أو يطلى بطلاءٍ معدني برَّاق. وقد كان النوع الأخير من ابتكار المسلمين، حيث نشأ في العصر الفاطمي، وأعُدِّت به لوحات فنية تُصوِّر حياة الإنسان والحيوان في ذلك العصر. كما ابتكر في العصر الطولوني فن الخزف المكبوس بالقوالب، الذي كان يُزيَّن بصور الطيور والحيوانات والنباتات والنجوم. وقد شهدت زخرفة الخزف وتصوير الأشكال المختلفة عليه ازدهاراً كبيراً في العصر الفاطمي وفي بغداد أيام العباسيّين. وقد روى ناصر بن خسرو في كتابه «الرحلة» أنَّ أصحاب البقالات وبائعي العطور والخرداوات كانوا يستعملون الأوعية الخزفية - إلى جانب الزجاجية والورقية - لبيع أغراضهم.

وفي هذا الصدد، بحسب كتاب «المدنية الإسلامية» للمؤرّخ أيتنز كانت للنساء العربيَّات كذلك مشاركة في صناعة الخزف وتجارته.

كتب

إضافةً إلى ذلك، التصوير عند العرب. تأليف: أحمد تيمور باشا. دار الآفاق العربية. طبعة سنة 2003.

وعلى صعيد آخر، تاريخ الزخرفة، للصف الثالث ثانوي صناعي. تأليف: محمد توفيق جاد. الجهاز المركزي للكتب الجامعية والمدرسية والرسائل التعليمية، وزارة التربية والتعليم المصرية. طبعة سنة 1988/1989

المكتشفات

ومن جهة أخرى، كما وقد اكتشفت في قصر الحير الشرقي بصحراء بادية الشام قطع أثرية من الخزف الإسلامي، تشمل شظايا جرارٍ وصحون خزفية تعود إلى عصورٍ من عهد الدولة الأموية وحتى أيام المماليك، منها ما تم تأريخه بالقرنين الثالث والرابع عشر الميلاديَّين.

ومن ناحية أخرى، اكتشفت الكثير من الأواني والأباريق الخزفية المصقولة والبرَّاقة بين آثار مدينة الفسطاط القديمة بمصر، وقد زُيِّنت برسومات الناس والحيوانات بألوان مختلفة. وهذه القطع من صناعة عربية، حيث كانت مُسجَّلة عليها أسماء صُنَّاعها، على شاكلة الغيبي والمصري والشامي والهرمزي وغزال وأبي العز. كما وقد اكتشفت في الفسطاط أفران تصنيع الخزف نفسها. وفي دار الآثار العربية بالقاهرة الكثير من الآثار الخزفية المتبقيَّة، منها - مثلًا - قطعة خزف رسم عليه سيفان وفوقهما هلال.

المتاحف

وفي السياق ذاته، متحف الخزف الإسلامي بالزمالك: متحف للخزف الإسلامي يقع في قصر الأمير عمرو إبراهيم بجزيرة الزمالك وسط القاهرة عاصمة مصر، تأسَّس عام 1943. يضمُّ المتحف قطعاً أثرية خزفية من مختلف العصور الإسلامية، ففيه قاعة ضخمة للخزف الفاطمي تُعتبر أهم قاعاته، وتحتوي 74 قطعة خزفية من العصر الفاطمي، كما توجد قاعة للخزف تركي الطراز فيها 96 قطعة، وثالثة للخزف الأموي والأيوبي والمملوكي والعثماني فيها 39 قطعة. كما تُعرَض في بهو المتحف قطع خزفية من الشام، وثمة قاعةٌ للخزف الإيراني في الدور العلوي، كما توجد على الجدران قطعتان أندلسيَّتان وبلاطتان تونسيَّتان وسلطانيَّتان عراقيَّتان.

مشاهير الخزَّافين

• أبو نصر البصري: له أعمال كثيرة باقية، كان من أشهر خزَّافي عصره.
• أبو العز: كان اسمه مكتوباً على بعض القطع الخزفية التي عثر عليها بالفسطاط.
• غزال: له بعض الأعمال الباقية وجد اسمه مكتوباً عليها.
• الغيبي: له بعض الأعمال الباقية وجد اسمه مكتوباً عليها.
• الهرمزي: له بعض الأعمال الباقية وجد اسمه مكتوباً عليها.
• أبو قاسم الجليزي
• مواضيع ذات صلة
• الخزف الأغلبي
• الخزف الفاطمي

تاريخ صناعة الخزف في الإسلام

ومن ناحية أخرى، امتدت الفتوحات الإسلامية على مساحات شاسعة من العالم آنذاك، واكتسبت الدولة الإسلامية من الشعوب الأخرى التي عايشتها بعض السمات الخاصة، التي تتعلق بمظاهر الحياة مما جعها تنتج فنا له خصوصية يجمع بين الزخارف الإسلامية وتلك التي تمثل رسوم النباتات والطبيعة التي كانت في العصور البزنطية.

في هذا الإطار، في عصر بني امية (من عام 41 هجرية إلى عام 132 هجرية ظهرت أول المدارس الفنية في العصر الإسلامي كله، ومعها نشأ فن صناعة الخزف.وجاء ذلك نتيجة اتساع رقعة الدولة الإسلامية، بعد ان كثرت الفتوحات الإسلامية.

وفي هذا الصدد، تاثر فن الخزف العباسي بالفن الساساني، الذي يعتبر أول مرحلة واضحة شكلت تاريخ الفن الإسلامي.

وفي السياق ذاته، يمتاز الطراز العباسي بنوع خاص من الخزف له بريق معدني، يتميز بانه يدهن اولا بدهان ابيض مائل للزرقة أو الاخضرار ثم يجفف بواسطة الحرق، ثم يرسم فوقه زخارف مطلية بطلاء به أوكسيدات معدنية، ثم يجفف مرة ثانية ببطء إلى حين اتخاذ الزخارف لونها النهائي.

في هذا الإطار، لعل ابرز طراز اسلامي في فن الخزف هو الطراز العباسي، هذا الاخير هو ثاني الطرز الإسلامية، وينسب إلى الدولة العباسية (132 هجرية - 656 هجرية) التي قامت في العراق.

إضافةً إلى ذلك، يحمل هذا الابتكار الطابع الإسلامي البحت، حيث كانت تصنع منه الاواني ليتخذها الاغنياء بديلا عن أواني الذهب والفضة التي حرم الإسلام استعمالها لما تدل عليه من البذخ والترف والمخالفة لروح الدين الإسلامي التي تحد من الإسراف والإسفاف.