خضير ميري

حياته

علاوةً على ذلك، كان الكاتب خضير يعاني منذ طفولته حيث كان يشكو الأرق ولم يتجاوز بعد الرابعة عشر من عمره، فأُدخل في مصحة نفسية حكومية (مستشفى ابن رشد) لكن الموقف الذي أربك حياته حينما تعرض للاعتقال عام 1985، ومثل دور المجنون لفترة استمرت ثلاث سنوات في مديرية الأمن العامة قبل أن ينقل إلى مستشفى المجانين في (الشماعية)، والذي هرب منهُ في الانتفاضة الشعبانية عام 1991، تلك التي أعقبت حرب الكويت، فاختبأ لمدة سنتين قبل أن يعود إلى الوسط الثقافي عام 1993، فكانت عودته مليئة بالتخوف والحذر وقد كان الكثير ينظر إليه على أنه (مجنون)، لكنه كان يؤكد حضوره الفلسفي ويطرح أفكاره التي تدهش الآخرين، لكن وبسبب الأحداث العراقية المضطربة بعد الغزو الأمريكي غادر ميري العراق متجها إلى القاهرة، ليعيش هناك واقام علاقاته مع الأدباء المصريين وكتب في الصحافة المصرية واقام احتفالات للعراقيين المبدعين هناك وذاع صيته في مصر، ثم تعرض في مدينة القاهرة لحادث دهس مع زوجته وابنه وكانت الضربة الأقسى عليه، عندما أصاب الحادث الحبل الشوكي مما عطل قدميه عن السير ثم أجريت لهُ عملية جراحية وزُرع (البلاتين) في ساقيه، وأصبح مقعدا لا يستطيع أن يمشي وعانى آلاما مبرحة، حتى أصبح قليل الكلام ولا يردد إلا كلمات البحث عن السكينة وزوال الألم الذي لا ينقطع. عاد إلى بغداد عام 2013، تاركا زوجته وأولاده الاثنين هناك على أمل العودة للقاهرة مرة أخرى. وصفه الكاتب عبد الرحمن الشويلي: «خيط من عظام رخوة ونظارات طبية سميكة وشعر طويل منسدل على الأكتاف ووجه حزين مستطيل الشكل وسيكارة مشتعلة يحتضنها اصبعين ناعمين مصنوعين من عاج عظمي، هذه هي خريطة الأبعاد الفيزيائية لهذا المخلوق الذي تعرض للانقراض لندرته!».

وفاته

مؤلفاته

وفي هذا السياق، توفي خضير ميري في ديسمبر 2015، في مستشفى مدينة الطب في بغداد، بعد معاناة مع المرض استمرت طويلا.

آراءه

أما عن تجربته في مستشفى الأمراض العقلية فقال:

وفي هذا الصدد، حول مغادرته لوطنه قال: «شعوري لعدم جدوى وجودي في العراق الا ان اكون رقما جديدا في قائمة الضحايا هو الذي دفعني إلى الهجرة من العراق».

كذلك، حول الصدق والشفافية: «انا راض عن نفسي بقدر ما انني افكر جيدا واقرأ جيدا وامارس حياتي بلا قيم زائفة وكلما استيقظت صباحا وأرى أنه لم ينطوي علي شيء فأقول هذا حسن».

كذلك، "تجربتي الخاصة التي ادعيتها في زمن النظام السابق دفاعا عن حياتي، وجدتها فيما بعد تجربة مثيرة، كتبت عنها وساعدتني على الانتشار والترويج (وما زلت اعتاش عليها) فأنا أعمل على إصدار المجلد الأول (تاريخ الجنون في العقل العربي) الذي اثبت من خلالهِ أن العقل العربي كان أقرب إلى الجنون بدءا من جنون الاشياء وانتهاء بالحكام العرب الذين كانوا يملكون خمسة آلاف جارية ويسفكون الدماء في الليل مع شرب النبيذ". ويقول خضير عن مشاعر المجنون في تلك اللحظات “إنه لا يعرف للموت معنى، إلا أن هذا لا يعني بأن المجنون لا يستشعر الخطر أو لا يؤدي رد فعل إزاءه، وهكذا يأتي الموت معبأً في صاروخ، موت لا مزحة فيه، موت لا معقول، إذ ماذا بإمكان مجنون ذهب عقله أن يفعل إزاء عقل طيار أميركي يعرف ماذا يفعل؟".

من جهة ثانية، رأيه بالموروث الثقافي للمجتمع العربي: «يجب ان نتخلص من ثقافة الموتى والتحنيط في التاريخ وان نكتب ما نعيشه وان نتخلص من الاستعراض الثقافي  ومن التراكم المعلوماتي الذي يورث الغباء».

ومن جهة أخرى، أما عن الوصولية والانتهازية فقال: «انا ضد من يعيشون على المكاسب ويخافون من التضحيات».

علاوةً على ذلك، آراءه السياسية تتلخص في هذ التصريح: "في عام 2001 في عمان هاجمت المعارضة لأنني على دراية بانهم لا يمثلون مواقف سياسية حقيقية وعندما عادوا بعد السقوط عادوا ليجلسوا على كراسي الآخرين ولعدم وجود الأمان عادوا من حيث أتوا.." انهم يعيشون على المكاسب ويخافون من التضحيات".