خطأ غاليليو

المنهج

من جهة ثانية، ويستعمل غوف التجارب الفكرية والأمثلة اليومية لتوضيح المشكلات المتعلقة بالوعي، كما يعرض المواقف الرئيسية المتنافسة قبل الدفاع عن الوعي الشامل.

كذلك، ويتميز الكتاب بأسلوب موجه إلى القارئ غير المتخصص؛ إذ يهدف المؤلف إلى تقديم النقاشات المعقدة حول الوعي بطريقة قابلة للفهم خارج الأوساط الفلسفية المتخصصة. وقد وصفه الناشر بأنه مقدمة واضحة وسهلة الوصول إلى فلسفة الوعي.

كذلك، يعتمد الكتاب منهجًا يجمع بين فلسفة العقل وفلسفة العلم والميتافيزيقا، مع الاستفادة من بعض الأفكار التاريخية في الفيزياء.

بيانات النشر

إضافةً إلى ذلك، وتوجد طبعات أخرى تختلف في عدد الصفحات. فالطبعات المنشورة عن Vintage وEbury تسجل 256 صفحة، كما صدرت الطبعة البريطانية عن Rider Books سنة 2019. ولذلك يختلف عدد الصفحات باختلاف الطبعة والتنسيق.

من جهة ثانية، يتكون الكتاب من مقدمة وخمسة أجزاء أو محاور رئيسية، تتناول نشأة مشكلة الوعي، ونقد التفسيرات المادية والثنائية، ثم تقديم الوعي الشامل بوصفه بديلًا فلسفيًا، وتنتهي بمناقشة دلالات هذا التصور بالنسبة إلى العلم ومعنى الحياة. وتشير الفهارس إلى فصول من بينها «هل هناك شبح في الآلة؟»، و«هل يستطيع العلم الفيزيائي تفسير الوعي؟»، و«كيف نحل مشكلة الوعي؟»، و«الوعي ومعنى الحياة».

وعلى صعيد آخر، صدرت الطبعة الأمريكية الأولى من الكتاب في نيويورك عن Pantheon Books سنة 2019، وتحمل ISBN 978-1-5247-4796-1. ويسجل أحد فهارس المكتبات الطبعة الأولى في صيغة الغلاف المقوى في 240 صفحة، منها الصفحات التمهيدية، مع وجود قائمة بالمراجع والفهرس.

مشكلة التركيب

من جانب آخر، يناقش الكتاب إحدى أهم الاعتراضات على الوعي الشامل، وهي مشكلة التركيب.

من جانب آخر، فإذا كانت الجسيمات أو المكونات الأساسية للمادة تمتلك أشكالًا بدائية من الخبرة، فكيف تجتمع هذه الخبرات لتكوين تجربة واعية موحدة لدى الإنسان؟

من جهة ثانية، ويقر غوف بأن هذه المشكلة تمثل تحديًا أساسيًا لأي نظرية للوعي الشامل، ويبحث في الطرق الممكنة للتعامل معها.

كيف خلق غاليليو مشكلة الوعي

في هذا الإطار، يناقش الفصل مشكلة الثنائية، أي التصور الذي يفصل بين العقل أو الوعي من جهة والجسم المادي من جهة أخرى.

هل يستطيع العلم الفيزيائي تفسير الوعي؟

في هذا الإطار، ويرى غوف أن مجرد فصل العقل عن المادة لا يحل مشكلة الوعي، لأنه يضيف كيانًا آخر دون تقديم تفسير واضح للعلاقة بين الوعي والعمليات الفيزيائية.

من جانب آخر، ويعرض الصعوبة الأساسية التي تواجه الثنائية، وهي تفسير كيفية تفاعل عقل غير مادي مع الدماغ والجسم الفيزيائي.

هل هناك شبح في الآلة؟

من جانب آخر، يناقش غوف الموقف المادي – المادي/الفيزيائي الذي يرى أن كل ما يوجد هو العالم الفيزيائي، وأن الوعي يمكن تفسيره في النهاية من خلال العمليات الفيزيائية في الدماغ.

من جانب آخر، ويركز على التمييز بين الخصائص الكمية للأشياء، مثل الحجم والكتلة والحركة، والخصائص النوعية التي ترتبط بالتجربة الحسية، مثل اللون والطعم والرائحة.

كذلك، ويستعمل غوف عددًا من التجارب الفكرية الفلسفية لإظهار الفرق بين معرفة الحقائق الفيزيائية عن تجربة ما وبين امتلاك التجربة نفسها.

في هذا الإطار، ويرى أن هذا الموقف يواجه ما يعرف في فلسفة العقل بـالمشكلة الصعبة للوعي، أي السؤال عن كيفية ظهور التجربة الذاتية من وصف فيزيائي موضوعي للدماغ.

علاوةً على ذلك، ويرى غوف أن استبعاد الخصائص النوعية من الوصف الفيزيائي الموضوعي ساعد العلم على تحقيق نجاح هائل في تفسير الظواهر، لكنه ترك سؤال التجربة الواعية دون تفسير كامل.

وفي هذا السياق، يفتتح غوف الكتاب بتحليل التحول الذي أحدثته الثورة العلمية الحديثة في الطريقة التي ينظر بها الإنسان إلى الطبيعة.

آرثر إدنغتون وبرتراند راسل

وفي هذا الصدد، يعود غوف إلى أفكار آرثر إدنغتون وبرتراند راسل حول طبيعة المادة.

من جهة ثانية، ويستعمل أعمالهما لتطوير فكرة مفادها أن العلم الفيزيائي يخبرنا بصورة دقيقة عن سلوك المادة وعلاقاتها، لكنه قد لا يخبرنا عن طبيعتها الداخلية.

كذلك، ومن هنا يرى غوف إمكانية أن يكون الوعي جزءًا من الطبيعة الداخلية للمادة بدل اعتباره شيئًا يضاف إليها من الخارج.

خلفية التأليف

من جهة ثانية، يرى غوف أن دراسة الدماغ حققت تقدمًا كبيرًا في معرفة الارتباطات العصبية للسلوك والإدراك، إلا أن هذا التقدم لا يجيب بالضرورة عن السؤال المتعلق بطبيعة التجربة الذاتية نفسها: لماذا توجد تجربة واعية أصلًا، ولماذا تبدو الألوان والأصوات والروائح والمشاعر بطريقة معينة بالنسبة إلى الشخص الذي يختبرها؟

من جهة ثانية، جاء تأليف الكتاب في سياق النقاش الفلسفي والعلمي المتزايد حول مشكلة الوعي، وهي المشكلة المتعلقة بكيفية ارتباط التجربة الذاتية بالعمليات الفيزيائية في الدماغ.

في هذا الإطار، ويستند غوف في بناء موقفه إلى أعمال فلسفية وعلمية سابقة، خصوصًا أعمال آرثر إدنغتون وبرتراند راسل المتعلقة بطبيعة المادة والعلاقة بين الوصف العلمي للعالم والواقع الداخلي للأشياء.

وفي هذا الصدد، كما يأتي الكتاب امتدادًا لأبحاث غوف الأكاديمية في فلسفة العقل والميتافيزيقا، إذ سبق له نشر كتاب Consciousness and Fundamental Reality وأبحاث عديدة حول الوعي الشامل وطبيعة الواقع.

المحتوى

أثر الكتاب واستقباله

وفي هذا الصدد، أثار الكتاب اهتمامًا في فلسفة العقل ودراسات الوعي بسبب دفاعه الصريح عن الوعي الشامل بوصفه بديلًا للمادية والثنائية.

كذلك، وحظي الكتاب كذلك باهتمام خارج الأوساط الأكاديمية، إذ قدمه غوف باعتباره محاولة لجعل مشكلة الوعي مفهومة لغير المتخصصين، مع طرح الوعي الشامل كحل فلسفي محتمل.

• انظر كذلك
• فيليب غوف
• الوعي
• فلسفة العقل
• مشكلة الوعي الصعبة
• المادية
• الثنائية
• فلسفة العلم
• غاليليو غاليلي
• برتراند راسل

في هذا الإطار، كما نوقش الكتاب في Journal of Consciousness Studies، حيث عُرض باعتباره دفاعًا عن فكرة أن الوعي «خاصية أساسية وشاملة للعالم الفيزيائي»، مع الإشارة إلى محاولة غوف إعادة تشكيل الطريقة التي يُدرس بها الوعي علميًا وفلسفيًا.

من جانب آخر، وقد صدرت عنه مراجعات أكاديمية في دوريات متخصصة في الفلسفة ودراسات الوعي. ومن بينها مراجعة في The Philosophical Quarterly ناقشت دفاع غوف عن الوعي الشامل وموقفه من البدائل المادية والثنائية.

الوعي ومعنى الحياة

يختتم الكتاب بمناقشة الآثار الفلسفية للوعي الشامل.

كذلك، ويرى أن اعتبار الوعي عنصرًا أساسيًا في الواقع يمكن أن يغير الطريقة التي نفهم بها علاقتنا بالطبيعة ومعنى وجودنا.

من جانب آخر، ولا يتعامل غوف مع النظرية باعتبارها مجرد تفسير تقني لمشكلة فلسفية، بل يبحث كذلك في ما يمكن أن تعنيه بالنسبة إلى نظرتنا إلى الإنسان ومكانته في الكون.

القضايا الرئيسية

كذلك، وتتمثل الأطروحة المركزية للكتاب في أن مشكلة الوعي قد لا تُحل بمجرد الاستمرار في البحث عن تفسير فيزيائي تقليدي للدماغ، وأن إعادة النظر في الأسس الفلسفية للعلم، مع اعتبار الوعي خاصية أساسية للواقع، قد توفر طريقًا بديلًا لتفسير التجربة الواعية.

• يناقش الكتاب مجموعة من القضايا الفلسفية والعلمية، من أبرزها:
• الوعي.
• فلسفة العقل.
• مشكلة الوعي الصعبة.
• الوعي الشامل.
• المادية.
• الثنائية.
• فلسفة العلم.
• غاليليو غاليلي.
• آرثر إدنغتون.
• برتراند راسل.
• طبيعة المادة.
• التجربة الذاتية.
• العلاقة بين العقل والدماغ.
• العلاقة بين الوصف العلمي والواقع.
• مشكلة التركيب.
• التجارب الفكرية.
• طبيعة الواقع الفيزيائي.
• معنى الحياة.

المشكلة الصعبة للوعي

إضافةً إلى ذلك، وبهذا التصور، لا يُطلب من الفلسفة تفسير كيفية انتقال المادة غير الواعية إلى الوعي، لأن عناصر الواقع الأساسية تمتلك أصلًا شكلًا بدائيًا من الخبرة.

في هذا الإطار، يركز الكتاب على السؤال الذي اشتهر في فلسفة العقل باسم «المشكلة الصعبة للوعي».

وفي السياق ذاته، فحتى لو عرفنا كل التفاصيل المتعلقة بالنشاط العصبي، يبقى السؤال: لماذا يرتبط هذا النشاط بتجربة ذاتية؟

ومن جهة أخرى، فالوعي الشامل يرى أن الوعي ليس خاصية تظهر لأول مرة عندما تصبح المادة معقدة بدرجة كافية، بل إنه يمثل خاصية أساسية من خصائص الواقع.

كيف نحل مشكلة الوعي؟

من جانب آخر، ويرى غوف أن تفسير الوعي يحتاج إلى الانتقال من مجرد وصف العلاقات بين الحالات الفيزيائية والسلوك إلى تفسير طبيعة الخبرة نفسها.

ومن جهة أخرى، بعد مناقشة الثنائية والمادية، يقدم غوف الوعي الشامل باعتباره بديلًا.

الوعي الشامل

يقدم هذا القسم الفكرة المركزية في الكتاب.

من جهة ثانية، ويصف غوف هذا الموقف بأنه محاولة للحفاظ على حقيقة الوعي مع البقاء داخل إطار طبيعي لا يحتاج إلى عقل غير مادي منفصل عن العالم الفيزيائي.

إضافةً إلى ذلك، ولا يعني ذلك أن كل شيء يفكر أو يشعر كما يشعر الإنسان؛ فالوعي البشري المعقد ينتج، وفق هذا التصور، عن تنظيم شديد التعقيد لمكونات أساسية تمتلك أشكالًا بدائية من الخبرة.

في هذا الإطار، وفق الوعي الشامل، فإن الوعي أو الخبرة يمثلان سمة أساسية للواقع الفيزيائي.