خلود رقمي

الواقعية

وفي هذا الصدد، يهدف مشروع "" الذي أسسه إلى "إنشاء تقنيات تتيح نقل مستنسخ لشخصية الفرد إلى حامل غير بيولوجي، وتمديد وجوده وصولاً إلى مرحلة الخلود".

ومن جهة أخرى، يستكشف معهد الخلود الرقمي ثلاثة عوامل ضرورية لتحقيق هذا المفهوم؛ أولاً، تتطلب الصور الرمزية ضمان إمكانية الوصول إلى الإنترنت بغض النظر عن مستوى التنفيذ. ثانياً، يجب أن تتوافق هذه الصور مع المواصفات التي يحددها المستعملون وتظل كذلك. وأخيراً، يجب تأمين التمثيلات المستقبلية قبل رحيل المستعملين الأحياء.

من جهة ثانية، منحت مؤسسة العلوم الوطنية منحة قدرها نصف مليون دولار لجامعتي وسط فلوريدا في أورلاندو وإلينوي في شيكاغو لاستكشاف كيفية استخدام الذكاء الاصطناعي والأرشفة والتصوير الحاسوبي لإنشاء نسخ رقمية مقنعة لأشخاص حقيقيين، وهو ما يُعد خطوة أولى محتملة نحو الخلود الافتراضي.

الآثار القانونية

وفي السياق ذاته، بحسب مقالة بيل وغراي "الخلود الرقمي"، يتجسد الخلود الرقمي في أشكال متنوعة؛ بدءاً من الخلود أحادي الاتجاه حيث تُحفظ البيانات للأجيال القادمة، وصولاً إلى الخلود ثنائي الاتجاه الذي يتيح للأفراد التواصل مع نسخ اصطناعية من المتوفين.

الأخلاقيات

وفي السياق ذاته، بحسب مجلة جامعة بوسطن، فإن التقدم في مجال الذكاء الاصطناعي يدفع البشرية نحو عالم تتلاشى فيه الحدود الفاصلة بين الأحياء والأموات. وتتناول مقالة جيمس تريو «الخلود الرقمي قادم ولسنا مستعدين له» التقنيات التوليدية مثل شات جي بي تي وميدجورني، مسلطةً الضوء على التحديات المرتبطة بفرز ممتلكات الأقارب المتوفين واستخدامها في سياقات أخرى.

إضافةً إلى ذلك، ومع هذه التطورات، تبرز جملة من المعضلات الأخلاقية والقانونية، لا سيما ما يتعلق بالبقايا الرقمية وخصوصية ما بعد الوفاة.

المنهجية

• يُنظر إلى الوصول إلى الخلود الرقمي بوصفه عملية تتكون من خطوتين أساسيتين:
• أرشفة الأشخاص ورقمنة بياناتهم.
• جعل الأفاتار قادراً على الحياة والتفاعل.

من جهة ثانية، وقد جرى الحجاج بأن الخلود الرقمي يتخطى العمليات التقنية لرقمنة الأشخاص ليشمل الجوانب الاجتماعية كذلك؛ فقد قدم يوشوا هورتادو نموذجاً يتكون من أربع خطوات للحفاظ على الروابط الاجتماعية بين الأحياء والأموات، وهي: 1) جمع البيانات، 2) ترميز البيانات، 3) تنشيط البيانات، 4) تجسيد البيانات. تُربط كل خطوة من هذه الخطوات بشكل من أشكال الحفاظ على الرابط الاجتماعي، سواء عبر المحادثة، أو التعبير العاطفي المتجسد، أو التخليد الرمزي عبر إنشاء نصب تذكاري رقمي.

الخصوصية بعد الوفاة والخلود الرقمي

علاوةً على ذلك، وتشير باحثة في الأنثروبولوجيا وعلم اجتماع الاتصال فيورينزا غامبا إلى استخدام الهولوغرام، والتوائم الرقمية، وروبوتات المحادثة بشكل متزايد لإعادة إنتاج هيئات المتوفين وسلوكياتهم وعواطفهم، مما يتيح لهذه النسخ التفاعل مع الناجين، وهو ما يثير بدوره مخاوف جدية بشأن الخصوصية.

علاوةً على ذلك، مع تفاعل النسخ المعتمدة على الذكاء الاصطناعي مع العالم، تظهر مخاوف بشأن خصوصية المتوفى واستقلاليته. وقد طرح فينيسيوس فيريرا غالفاو في مقالته تساؤلات حول كيفية التعامل مع القضايا الأخلاقية بعد رحيل الفرد؛ ومنها: "من يملك البيانات المتعلقة بالمتوفى إذا لم يحدد وريثاً له؟ وإذا أمكن إنشاء نسخة رقمية كاملة من المتوفى، فهل يجب التعامل معها على غرار أي كائن بشري؟".

للاستزادة

من جهة ثانية، Matthias Meitzler, Jessica Heesen, Martin Hennig, Regina Ammicht Quinn: "Digital Afterlife and the Future of Collective Memory", in: Memory Studies Review, 1 (2024), no. 2, pp. 274–291.

عملية المعايرة

من جهة ثانية، خلال عملية المعايرة، يعيش الأشخاص البيولوجيون في الوقت نفسه مع نسخهم الاصطناعية المصنوعة من السيليكون، حيث تُعاير هذه النسخ لتكون مطابقة قدر الإمكان للشخص المعني. وخلال هذه العملية، تعمل التحديثات المستمرة والمزامنة والتفاعل بين العقلين على الحفاظ على تطابق العقلين التوأمين بوصفهما كياناً واحداً.

إنشاء المستنسخ الذهني

من جانب آخر، اقترحت روثبلات مصطلح "برمجيات العقل" (mindware) للإشارة إلى البرامج التي تُطور بهدف إنشاء ذكاء اصطناعي واعٍ، حيث تقوم هذه البرمجيات بقراءة "ملف العقل" الخاص بالشخص لإنشاء "مستنسخ ذهني" (mindclone). وتضيف ضرورة وجود مستوى من الموافقة الحكومية على هذه البرمجيات، مثل شهادة إدارة الغذاء والدواء (FDA)، لضمان جودة المستنسخات الذهنية الناتجة.

أرشفة الأشخاص ورقمنتهم

تذكر سوزان آشي:

ومن ناحية أخرى، يرى كل من غوردون بيل وجيم غراي من مركز أبحاث مايكروسوفت أن الاحتفاظ بكل محادثة سمعها الشخص هو أمر واقعي بالفعل، إذ يتطلب ذلك أقل من تيرابايت من سعة التخزين (لضمان جودة كافية). وتُعد تقنيات التعرف على الكلام أو التعرف على النصوص من أكبر التحديات التي تواجه هذا المفهوم.

في هذا الإطار، تتمثل الإمكانية الثانية في أرشفة وتحليل استخدام الإنترنت الاجتماعي لرسم خريطة لشخصية الأفراد. ومن خلال تحليل هذا الاستخدام على مدار 50 عاماً، سيصبح من الممكن صياغة نموذج لثقافة المجتمع وطريقة تفكيره واهتماماته.

ومن ناحية أخرى، تتصور مارتين روثبلات إنشاء "ملفات العقل" (mindfiles)، وهي مجموعات من البيانات المستمدة من مصادر متنوعة، بما في ذلك الصور المرفوعة على فيسبوك، والمناقشات والآراء المشارك بها في المنتدى أو المدونات، والتفاعلات الأخرى عبر وسائل التواصل الاجتماعي التي تعكس تجارب الحياة والذات الفريدة للشخص. ويرى البعض أن الصور ومقاطع الفيديو والتسجيلات الصوتية ومنشورات التواصل الاجتماعي يمكن اعتبارها بالفعل نوعاً من أنواع الأرشفة.

الأعمال الخيالية

• انظر كذلك
• ذكاء اصطناعي
• تأثير الذكاء الاصطناعي
• ذكاء عام اصطناعي
• تحميل العقل
• سفينة ثيسيوس
• البعث بعد الموت

من جهة ثانية، ويُعتبر المسلسل الأمريكي وست وورلد (2016–2022) من أبرز الأعمال التلفزيونية التي تناولت مفهوم الخلود الرقمي، إذ يستكشف رقمنة الوعي البشري وتجسيده في كائنات اصطناعية ضمن إطار من أفكار التحولية البشرية، كما يطرح مفهوم "الجنة الرقمية" بوصفها فضاءً افتراضياً يسعى فيه البشر إلى الخلود.

ومن جهة أخرى، يُعد الخلود الرقمي موضوعاً شائعاً في النوع الأدبي الفرعي "سايبربانك" ضمن أدب الخيال العلمي.

الحداد والرفات الرقمية

وفي السياق ذاته، ألفَت مارتين روثبلات كتاباً حول أخلاقيات الخلود الرقمي، حيث أشارت إلى أن إحدى القضايا المركزية تتمثل في طبيعة الهوية والأصالة في الشكل الرقمي؛ وتتعمق في مفهوم استمرارية الوعي، وما إذا كانت النسخة الرقمية قادرة حقاً على تجسيد جوهر الشخص أم أنها مجرد محاكاة.

علاوةً على ذلك، وكما تذكر ميلودي باركر في مقالتها، فإن التواصل مع الموتى لم يعد يتطلب أدوات استحضار الأرواح التقليدية؛ إذ قد يغير الذكاء الاصطناعي طريقة ممارسة الحداد. وبينما يرى البعض في هذه التقنية مصدراً للمواساة، يرى آخرون أنها قد تعيق المسار الطبيعي للحزن.